Tibetan
གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་བདེན་པར་སྨྲ། །རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ པ་ལ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད། །རང་གི་དོན་ནི་བྱེད་པ་ལ། །འདི་ལྟར་གཞན་རྣམས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ་དང༌། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་བདེ་འགྲོར་འགྱུར། །གཏམ་ན་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲ་དང༌། །མི་རིགས་སྤྱོད་ལས་བཟློག་པ་ལ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དམ་པ་མ་ཡིན་དགའ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་པ། །ཤི་འཕོས་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། །དམ་པ་མ་ཡིན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དམ་པ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྡུག་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལྔ་བའོ།། །། བསྔགས་པར་འགྱུར་དང་ནོར་འཐོབ་དང༌། །ཕ་རོལ་བདེ་འགྲོར་དགའ་འགྱུར་བའི། །བདེ་བ་གསུམ་པོ་དོན་གཉེར་བའི། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ། །འཕགས་དང་མཐོང་བ་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཞི་བ་རྟེན་འགྱུར་བའི། །གནས་གཞན་འདི་དག་མཐོང་བ་ཡི། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་མེད་པར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །མཚན་མོ་བདེ་བར་ཉལ་བ་དང༌། །སད་པ་ན་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དག །མཁས་པས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒན་པའི་བར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དགེ། །དད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་ལེགས། །མི་ཡི་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་དབྲོག་པར་དཀའ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཤིང། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྡམས་པ་དང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ནི་རིག་པ་དང༌། །མི་ཉལ་བ་ལ་འབད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གནས་པར་བརྩོན་པ་དང༌། །ཉིན་མཚན་སྙོམས་ལས་མི་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་ཉམས་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །མི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ། །བརྩོན་ཞིང་ངེས་གནས་དགེ་སློང་གིས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །ཤེས་བཞིན་སོ་སོར་དྲན་པར་ བྱ། །དེས་ནི་ཀུན་སྦྱོར་ཟད་བྱས་ནས། །ཡིད་བྲལ་ལྷག་མ་མེད་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་ཞིག་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །བགྲང་དུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས། །གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་འདི་གསུམ་ལེགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། །གདུང་མེད་ཡང་སྲིད་ཟད་འགྱུར་དང༌། །ཆགས་པའི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ལུས་སྤངས་ཤེ
Chinese
具足戒律善，知惭且语真。 于己所作事，令诸他人喜。 于己义利事，如是令他喜， 现法受赞扬，来世亦善趣。 语时说宽容语，于违背民族习俗者， 令圣者们欢喜，非圣者不喜。 因此，殊胜与非殊胜，死亡迁离之时， 非圣者堕地狱，圣者往生天。 痛苦之蕴第五。 受赞扬与获财富，来世善趣生欢喜， 于此三乐求义者，智者应守护戒律。 圣者与所见圆满，以及世间寂静成所依， 见此等余处者，智者应守护戒律。 身无一切痛苦，以戒律得安乐。 夜晚安乐而眠，醒来之时亦欢喜。 布施具戒律者，智者所作之福德， 于此与他世中，恒常得安乐。 直至老年戒律善，于信极安住则佳。 人之珍宝乃智慧，大福德亦难夺。 比丘安住于戒律，诸根亦调伏， 知晓食物之量，且勤于不眠， 如是安住而精进，昼夜不懈怠， 为近涅槃之故，完全退失不可能。 人若安住于戒律，于心与智慧修习， 精进且住定比丘，得尽痛苦将成。 是故恒常于戒律，以及禅定随守护， 于胜观则修习，以正知各自忆念。 彼以尽诸烦恼已，离欲无余将成， 身坏具智慧者，度量无数之涅槃。 何者戒律禅定与，智慧此三善修习， 极度无垢至究竟，无苦无再生将尽， 从贪执之缚得解脱，舍身
English
Complete with the vows of discipline, knowing shame and speaking the truth. In one's own actions, Making all others happy. In one's own interests, Thus making others happy, Praise in this life, and a good rebirth in the next. Speaking words of generosity, turning away from actions that violate national customs, Making the noble ones happy, the non-noble ones do not rejoice. Therefore, the superior and the non-superior, when death and separation occur, the non-noble go to hell, the noble go to heaven. The fifth heap of suffering. Being praised and obtaining wealth, rejoicing in a good rebirth in the next life, For those who seek the meaning of these three pleasures, the wise should protect the vows of discipline. The noble and the perfection of sight, and the peace of the world becoming the basis, Seeing these other places, the wise should protect the vows of discipline. Without any suffering in the body, one obtains happiness through discipline. Sleeping peacefully at night, and rejoicing when waking up. Giving to those who possess discipline, through the merit made by the wise, In this and other worlds, one always obtains happiness. Discipline is good even in old age, it is good to abide greatly in faith. The jewel of humans is wisdom, which is difficult to be taken away by great merit. A monk abiding in discipline, also subduing the senses, Knowing the measure of food, and striving not to sleep, Thus striving to abide, not being idle day and night, For the sake of being close to Nirvana, complete degeneration is impossible. If a person abides in discipline, cultivating mind and wisdom, A diligent and steadfast monk will attain the end of suffering. Therefore, always in discipline, and following the protection of meditation, Cultivating higher vision, being mindful and remembering each individually. Having exhausted all afflictions, becoming without desire and without remainder, When the body is destroyed, the wise one attains immeasurable Nirvana. Whoever cultivates well these three: discipline, meditation, and wisdom, Extremely immaculate and reaching the end, without suffering, the cycle of rebirth will end, Liberated from the bonds of attachment, abandoning the body
Tibetan
ས་རབ་ལྡན་པ་དང༌། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དག །ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལམ་མེར་འབར། །དགེ་སློང་ཕྱི་དང་ནང་ཉིད་ལ། །བག་མེད་རློམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་ལས་ཆར་འབབ་ཅིང༌། །ནམ་ཐང་བ་ལས་ཆར་མི་འབབ། །དེ་བས་ཁེབས་པ་སོལ་ཅིག་དང༌། །འདི་ལྟར་ཆར་པ་འབབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ། །མྱུར་བ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་འདག །མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། །རྩ་བ་རྒྱ་སྤོས་ཙནྡན་རྣམས་ཀྱང་མིན། །དམ་པའི་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མི་འགྲོ་སྟེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་མི་མཆོག་དྲི་ཡིས་ཁྱབ།། རྒྱ་སྦོས་དང་ནི་ཙནྡན་དང༌། །ཨུཏྤ་ལ་དང་མ་ལི་ཀ །སྤོས་ཀྱི་རིགས་ནི་འདི་དག་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསུང་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། །རྒྱ་སྤོས་ཙནྡན་གང་ཡིན་པའི། །དྲི་བསུང་འདི་ནི་ཆུང་ངུ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དྲི་བསུང་གང༌། །དེས་ནི་འདི་དང་མཐོ་རིས་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་བག་ཡོད་གནས་བྱ་ཞིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །ཡང་དག་ཤེས་པས་རྣམ་གྲོལ་ན། །བདུད་ཀྱི་ལམ་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་ལམ་སྟེ། །རྣམ་པར་དག་བྱེད་ལམ་འདི་ལ། །རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་སྤང་བར་གྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་སྤང་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་སྤྱད་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་ཆེན་ལས་བསྲུངས་ན། །ལུས་ནི་བསྡམ་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་སྤང་ཞིང༌།། ངག་གིས་ལེགས་སྤྱད་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། །ངག་གི་ཉེས་ཆེན་ལས་བསྲུངས་ན། །ངག་གི་བསྡམ་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་སྤང་ཞིང༌། །ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་སྤྱད་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་ཆེན་ལས་བསྲུངས་ན། །ཡིད་ནི་བསྡམས་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་སྤང་ཞིང༌། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤང༌། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་སྤང་ཞིང༌། །སྐྱོན་གཞན་ལྡན་པ་གང་ཡིན་སྤང༌། །ལུས་ཀྱིས་དགེ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། །ངག་གིས་དགེ་བ་ཕལ་ཆེན་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱིས་དགེ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ན་ནི། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ལུས་ནི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ
Chinese
具足地分者，超越魔境者，如日般朗然燃燒。比丘於外與內，放逸而自負者，彼等之戒律、禪定、智慧，不能完全圓滿。雲所覆蓋而降雨，晴朗天空則不降雨，因此撥開覆蓋，如此則雨不會降下。如是恆常見到，比丘以戒律之誓約，趨入寂滅之道路，唯速疾而寂靜。花之香氣不逆風而行，根莖之鬱金、旃檀等亦非，聖者之香氣則不逆風而行，人中之勝者香氣遍佈一切方所。鬱金與旃檀，青蓮與茉莉花，以此等香之種類，戒律之香氣最殊勝。無論何者，鬱金旃檀之香氣，此是微小者，具戒者之香氣，彼則遍佈此世與天界。如是安住於不放逸，戒律完全清淨，以真實智慧而解脫，則不能尋得魔之道路。此乃安樂趨行之道，於此清淨之道上，善入並修習後，捨棄魔之束縛。戒律之品第六。身之惡行應捨棄，為身行善行之故，若守護身之大惡，則身即成調伏。語之惡行應捨棄，為語行善行之故，若守護語之大惡，則語即成調伏。意之惡行應捨棄，為意行善行之故，若守護意之大惡，則意即成調伏。身之惡行應捨棄，語之惡行應捨棄，意之惡行應捨棄，以及任何具有其他過失者皆應捨棄。身之善行皆應行，語之善行多應行，意之善行皆應行，且應具足四無量。身之善行皆應行，若語與意亦行之，則於此世與他世，恆常獲得安樂。恆常身調伏之故，
English
Those who possess excellent grounds, who have transcended the realm of Mara, blaze brightly like the sun. Monks who are outwardly and inwardly negligent and arrogant, their discipline, concentration, and wisdom will not be fully perfected. Rain falls from what is covered by clouds, but rain does not fall from a clear sky. Therefore, remove the covering, and in this way, rain will not fall. Thus, constantly seeing, monks, through the vows of discipline, the path to Nirvana is quickly and completely pacified. The scent of flowers does not travel against the wind, nor do the roots of saffron and sandalwood. The scent of the noble travels not against the wind; the scent of the best of humans pervades all directions. Saffron and sandalwood, blue lotus and jasmine, among these kinds of scents, the scent of discipline is the most excellent. Whatever the scent of saffron and sandalwood may be, this is small. The scent of the disciplined pervades this world and the heavens. Thus, abiding in mindfulness, discipline is completely purified. With true wisdom, liberation is attained, and the path of Mara cannot be found. This is the path to happiness; on this path of purification, having entered well and meditated, abandon the bonds of Mara. The sixth chapter is the chapter on discipline. Abandon misconduct of the body, and for the sake of practicing good conduct of the body, if you guard against great evils of the body, then the body becomes tamed. Abandon misconduct of speech, and for the sake of practicing good conduct of speech, if you guard against great evils of speech, then speech becomes tamed. Abandon misconduct of mind, and for the sake of practicing good conduct of mind, if you guard against great evils of mind, then the mind becomes tamed. Abandon misconduct of body, abandon misconduct of speech, abandon misconduct of mind, and abandon whatever possesses other faults. All good deeds of body should be done, many good deeds of speech should be done, all good deeds of mind should be done, and one should possess the four immeasurables. All good deeds of body should be done, and if done with speech and mind, then in this world and the next, one will always attain happiness. Because the body is always tamed,