Tibetan
་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འཆི་མེད་གནས་འགྲོ་ཞིང༌། །གང་དུ་སོང་ནའང་མྱ་ངན་མེད། །རྟག་ཏུ་ངག་ནི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འཆི་མེད་གནས་འགྲོ་ཞིང༌། །གང་དུ་སོང་ནའང་མྱ་ངན་མེད། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ནི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འཆི་མེད་གནས་འགྲོ་ཞིང༌། །གང་དུ་སོང་ནའང་མྱ་ངན་མེད། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བསྡམ་ཞིང༌། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངག་ཀྱང་བསྡམ། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བསྡམ་ཞིང༌། །བརྟན་པས་ཀུན་དུ་བསྡམས་བྱས་ན། །དེ་དག་འཆི་མེད་གནས་འགྲོ་ཞིང༌། །གང་དུ་སོང་ནའང་མྱ་ངན་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་འགྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་རྣམས་ལེགས་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་སྤྱད་མི་བྱ། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམས་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ཚོམས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།གང་དག་བྱས་བཞིན་མ་བྱས་ཟེར་བ་ དང། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །མི་དེ་གཉིས་ཀ་འདྲ་བ་ཕ་རོལ་དུ། །སོང་ནས་དམན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་ཁ་ནས་ནི། །ཚིག་ངན་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ཚིག་གི་སྟ་རེ་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱད་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་སྨད་འོས་སྐྱེ་བོ་སྟོད་བྱེད་དང༌། །བསྟོད་འོས་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཁ་ཡིས་འཐབ་ཀྲོལ་ཀུན་སྩོགས་ཤིང༌། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་གང་དེས་ནི་བདེ་མི་འཐོབ། །གང་འདིར་ཆོ་ལོས་རང་ནོར་འཕམ་བྱེད་པ། །འཐབ་ཀྲོལ་དེ་ནི་ཆུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད། །གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཡིད་འཁྲུག་པ། །དེ་འདིར་འཐབ་ཀྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ངག་ཡིད་འཕགས་པས་སྨད་པའི་སྡིག་བསྟེན་ན། །བྱེ་བར་ཆུ་བུར་ཅན་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བཞི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པ། །བདག་ཉིད་གསད་ཕྱིར་དམྱལ་བ་སྤེལ་བར་ཟད། །སྟོབས་ལྡན་ཉེས་པ་དག་ནི་བཟོད་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱང་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསམ་བརླག་གང་ཞིག་སྡིག་ཅན་གྱི། །ལྟ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པ་ནི། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། །བསྟན་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དག །
Chinese
不害是这样的。那是往生不死之处，无论去往何处都没有忧伤。因为总是守护着语言，所以能胜者是不害的。那是往生不死之处，无论去往何处都没有忧伤。因为总是守护着心意，所以能胜者是不害的。那是往生不死之处，无论去往何处都没有忧伤。坚定者们守护着身体，坚定者们也守护着语言，坚定者们守护着心意，如果坚定者们在一切处都守护，那么他们往生不死之处，无论去往何处都没有忧伤。身体的戒律是好的，语言的戒律是好的，心意的戒律也是好的，总之，一切处的戒律都是好的。完全守护的僧人，从一切痛苦中解脱。守护语言，好好地守护心意，不要用身体做不善之事。如果修习这三种业道，就能获得圣者所说的道路。这是善行品第七。 那些做了却说没做的人，以及说谎的人，会堕入地狱。那两个人死后是相似的，去往来世会具有低劣的法。如果有人从口中说出恶语，那就像生出了语言的斧头，会砍伐自己。 如果有人赞扬该被贬低的人，贬低该被赞扬的人，那人是用口挑起争端，挑起争端的人不会获得安乐。如果有人在这里用赌博输掉自己的财产，那争端只是很小的一部分。如果有人对善逝心生嗔恨，那这里的争端就非常大了。如果依仗语言和心意，造作圣者所呵责的罪业，那么在有百万水泡的地狱和有千个水泡的地狱，以及四十一处水泡破裂的地狱中，众生会堕入那些地狱。以罪恶之心，无端指责他人过错，这只会为了杀死自己而增长地狱。有力量的人会容忍过错，并且不对其心生嗔恨。愚昧之人依仗罪人的观点，舍弃圣者，舍弃阿罗汉以正法为生，以及舍弃教法。
English
Non-harming is like this. That is going to the immortal place, wherever one goes, there is no sorrow. Because one always guards one's speech, the victor is non-harming. That is going to the immortal place, wherever one goes, there is no sorrow. Because one always guards one's mind, the victor is non-harming. That is going to the immortal place, wherever one goes, there is no sorrow. The steadfast ones guard the body, the steadfast ones also guard the speech, the steadfast ones guard the mind, if the steadfast ones guard in all places, then they go to the immortal place, wherever they go, there is no sorrow. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good, the discipline of the mind is also good, in short, the discipline in all places is good. The monk who is completely disciplined is liberated from all suffering. Guard your speech, guard your mind well, and do not practice unwholesome deeds with your body. If you cultivate these three paths of action, you will attain the path spoken by the sages. This is the seventh chapter, the chapter on good conduct. Those who say they have not done what they have done, and those who lie, will go to hell. Those two people are similar after death, and they will have inferior Dharma in the next life. If a person speaks evil words from his mouth, it is like a language axe has grown and will cut himself. If someone praises someone who should be criticized, and criticizes someone who should be praised, that person stirs up strife with his mouth, and whoever stirs up strife will not obtain happiness. If someone loses their wealth here by gambling, that strife is only a small part. If someone has hatred in their mind towards the Sugata, then the strife here is very great. If one relies on speech and mind and commits sins that are condemned by the noble ones, then in the hells with millions of blisters and the hells with thousands of blisters, and in the forty-one hells where the blisters burst, beings will go to those hells. With a sinful mind, accusing others of faults without reason, this will only increase hell to kill oneself. Those with strength will tolerate faults and not be angry about them. The foolish who rely on the views of sinners abandon the noble ones, abandon the Arhats who live by the Dharma, and abandon the teachings.
Tibetan
སྨྱིག་མ་འབྲུ་ཆགས་ལྟ་བུར་ནི། །དེ་ནི་རང་གི་འབྲས་བུས་གསོད། །ཚིག་བཟང་ཁོ་ན་སྨྲ་བྱ་ཡི། །སྡིག་པ་ཅན་དག་སྨྲ་མི་བྱ། །སྡིག་ཅན་གདུང་བྱེད་སྨྲ་བ་བས། །ཚིག་བཟང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་རུང༌། །བྱིས་པ་སྡིག་ཅན་སྨྲ་བྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཚེ་ན་འཆིང་འགྱུར་ལ། །གལ་ཏེ་སྨྲ་ན་གཞན་སྤོང་བ། །དེ་དག་འཕགས་པ་མི་གསུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་ནི་བསྡམས་པ་དང༌། །དལ་བུས་སྨྲ་ཞིང་རློམ་པ་མེད། །གང་ཞིག་ཆོས་ལྡན་དོན་སྟོན་པ། །དེ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། །ལེགས་པར་སྨྲ་བ་མཆོག་ཅེས་འཕགས་པ་གསུངས། །སྙན་སྨྲ་མི་སྙན་མ་ཡིན་དེ་གཉིས་པ། །བདེན་སྨྲ་བ་རྫུན་པ་མ་ཡིན་དེ་གསུམ་པ། །ཆོས་སྨྲ་ཕལ་པ་མ་ཡིན་བཞི་པ་དེའོ། །ཚིག་དེ་རྣམས་ནི་སྨྲ་བྱ་ཞིང༌། །གང་གིས་བདག་ཀྱང་མི་གདུང་ལ། །ཕ་རོལ་ལ་ཡང་གནོད་མེད་ པའི། །ཚིག་དེ་ལེགས་པར་སྨྲ་བར་བྱ། །གང་གིས་མངོན་པར་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །གང་གིས་སྡིག་པ་མི་སྐྱེད་དང༌། །སྨྲས་པས་ཕ་རོལ་དགའ་འགྱུར་བའི། །སྙན་ཚིག་ཁོ་ན་སྨྲ་བར་བྱ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བླ་མེད་ཡིན། །དོན་དང་ཆོས་ལ་རབ་གནས་པ། །བདེན་པ་ཡིན་ཞེས་དམ་པ་གསུངས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་གསུངས་ཚིག་གང༌། །བདེན་པ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །ཚིག་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །ཚིག་གི་ཚོམས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་རབ་འདས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཅོམ་པ་ཡི། །ལུས་ཅན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །ལྕགས་སྒོང་མེ་ལྕེ་འབར་འདྲ་བ། །ཟོས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཚུལ་འཆལ་ལེགས་པར་མི་སྡོམ་པས། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་བཟར་མི་རུང༌། །ཁྱོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང༌། །ཁྱོད་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་སྡུག་ན། །མངོན་སུམ་དག་གམ་ལྐོག་ཏུ་འང་རུང༌། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་སམ། །བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཀོག་ཅེས་ལངས་ཏེ་བྲོས་བྱས་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ཐར་མི་འགྱུར། །གང་དུ་གནས་ན་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མེད། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མིན། །ཕ་རོལ་པོ་ལ་བརྟགས་ནས་གང༌། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་མཐོང་བ། །དེ་དག་བདག་གིས་མི་བྱ་སྟེ། །སྡིག་བྱས་ལས་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ལས་གང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དང༌། །ཟོལ་བྱེད་གཞན་ལུགས་འཆོས་པ་དང༌། །མི་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་
Chinese
猶如竹子結實般， 那是以自己的果實所殺害。 應當只說善妙語， 不應說罪惡之語。 勝於說惱害罪惡者， 應當說善妙之語。 孩童說罪惡之語， 說話之時將被束縛， 若說則他人捨棄。 那些聖者不說。 諸比丘當調伏， 溫和而說無有傲慢。 何者宣說具法義理， 那即是悅耳之語。 聖者說善語為殊勝。 悅耳之語非不悅耳是第二， 說真實語非虛妄是第三， 說法語非庸俗是第四。 應當說那些語， 不惱害自己， 亦無損於他人。 應當善說那些語。 以何而顯現歡喜， 以何不生罪惡， 說了使他人歡喜的， 唯應說悅耳之語。 真實之語乃甘露， 真實之語乃無上。 於義與法極安住， 聖者說真實是也。 為捨棄一切痛苦故， 佛陀之地位所說語， 真實語乃趨涅槃， 那語是無上的。 語之品第八。 由一法而超脫， 摧毀他世間者， 有情以妄語故， 無有不作之罪惡。 鐵丸如燃燒之火焰， 吞食更為殊勝， 不善護持之邪行者， 不應食用地方之布施。 汝畏懼痛苦， 若汝不喜痛苦， 或於顯現或於隱蔽， 莫作罪惡之業。 若已作罪惡之業， 或將作亦可，汝則， 雖急起逃逸， 然不脫離痛苦。 於何處住業不能及， 那地方是不存在的， 空中無有海中亦無， 入於山間亦不能免。 觀察他人之後， 見罪惡者之業， 那些我不應作， 作罪之後則跟隨。 何業極為不悅意， 虛偽造作異樣等， 以及加害於人者，
English
Like bamboo bearing fruit, It is killed by its own fruit. One should only speak good words, One should not speak sinful words. Rather than speaking to torment the sinful, It is better to speak good words. A child speaking sinful words, At the time of speaking will be bound, If speaking, others abandon. Those are not spoken by the noble ones. Monks are disciplined, Speaking gently and without arrogance. Whoever explains the meaning with Dharma, That is pleasant speech. The noble ones say that good speech is supreme. Pleasant speech that is not unpleasant is the second, Speaking truthfully and not falsely is the third, Speaking Dharma and not vulgarly is the fourth. Those words should be spoken, Which do not harm oneself, And do not harm others. Those words should be spoken well. By what is joy manifested, By what does sin not arise, Speaking what makes others happy, One should only speak pleasant words. True words are nectar, True words are supreme. Firmly abiding in meaning and Dharma, The holy ones say it is truth. For the sake of abandoning all suffering, The words spoken from the Buddha's state, True words lead to Nirvana, Those words are unsurpassed. The eighth chapter on words. Having transcended from one Dharma, Destroying the other world, Beings, because of lying, There is no sin that is not committed. An iron ball like a burning flame, It is far better to have eaten it. An immoral person who does not guard well, Should not eat alms from the land. You are afraid of suffering, If you do not like suffering, Whether in the open or in secret, Do not do sinful deeds. If you have done sinful deeds, Or even if you will do them, you, Even if you rise up and flee, You will not escape from suffering. There is no place where one can abide and not be overtaken by karma, That place does not exist, Not in the sky, not in the ocean, Not even by entering the mountains. Having considered others, Seeing the deeds of the sinful, Those I should not do, After doing sin, it follows. Whatever deeds are extremely unpleasant, Deceitful, pretending to be different, etc., And harming others,