Tibetan
་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་ རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྤོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །སྐྱེ་དགུ་ཕལ་པ་འདི་དག་ནི། །ཕ་མཐའ་ཉིད་དུ་རྒྱུག་བྱེད་པས། །གང་དག་ཕ་རོལ་འགྲོ་བྱེད་པའི། །མི་ཡི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཉུང༌། །གང་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་ལྟ་བས། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་སྐྱེ་ཤི་ཡི། །མཚོ་ཆེན་རྒལ་དཀའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྐྱོབ་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དུས་འདས་མྱ་ངན་བྲལ་བ་དང༌། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡོད་མི་འགྱུར། །འཇིགས་དང་བཅས་པའི་ལམ་རྒལ་ཅིང༌། །གཡང་ས་ཡོངས་སུ་སྤོངས་པ་དང༌། །སྦྱོར་དང་མདུད་པ་ལས་གྲོལ་བས། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནི་དུག་ཀུན་བཅོམ། །འདོད་པ་ལྟ་བུའི་འདམ་རྫབ་མེད། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་གནོད་མེད་དོ། །གཏི་མུག་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མེད་དེ། །སྲེད་པ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྗེས་ལྟ་བུར། །ཕྱི་རོལ་བ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མེད། །བྱིས་པ་སྤྲོས་ལ་མངོན་པར་དགའ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་སྤྲོས་མི་མངའ། །སྦྱོར་བས་བྱིས་པ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་སྦྱོར་བ་འཇོམས་པར་བྱེད། །མཁས་པ་ལྷ་དང་མི་དག་གི །སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་འཇོམས་བྱེད་པ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ལས་ནི་སྲིད་པ་འབྱུང༌། །སྦྱོར་བ་མེད་པས་སྲིད་པ་ཟད། །སྲིད་པ་
Chinese
難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。那些無所依傍直至終極者，以及那些完全知曉諸漏已盡者，空性且無相，是寂靜之行境者，他們的行跡難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。那些無所依傍直至終極者，以及那些完全知曉諸漏已盡者，捨棄且無相，恆常是禪定之行境者，他們的行止難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。那些無所依傍直至終極者，以及那些完全知曉諸漏已盡者，空性且無相，恆常是禪定之行境者，他們的行跡難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。那些無所依傍直至終極者，以及那些完全知曉諸漏已盡者，空性且無相，恆常是禪定之行境者，他們的行止難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。那些無所依傍直至終極者，以及那些完全知曉諸漏已盡者，空性且無相，恆常是禪定之行境者，他們的行跡難以覺察啊！如同天空中的鳥跡一般。 這些庸常的眾生，只是奔馳於此岸。那些能渡往彼岸的，人們的群體是多麼稀少啊！那些善說的，於法觀法者，那些眾生就能夠渡過難以橫越的生死大海。救護者徹底解脫，已逝且無有憂傷，對於捨棄一切結縛者，不會再有任何悲痛。已越過怖畏之路，完全捨棄懸崖，從束縛和結縛中解脫，摧毀了貪欲的所有毒害。沒有像貪欲一樣的泥沼，沒有像嗔恨一樣的損害，沒有像愚癡一樣的枷鎖，沒有像渴愛一樣的河流。如同天空中的蹤跡一般，外道沒有修行人。孩童喜愛戲論，如來沒有戲論。因為束縛引導孩童，智者便摧毀束縛。智者摧毀天與人的，任何束縛，因為遠離一切束縛，將從一切痛苦中解脫。從束縛產生有，沒有束縛則有滅盡，有
English
Difficult to perceive! Like the tracks of birds in the sky. Those who have no support until the end, and those who fully know the exhaustion of defilements, empty and without signs, whose realm of practice is solitude, their tracks are difficult to perceive! Like the tracks of birds in the sky. Those who have no support until the end, and those who fully know the exhaustion of defilements, abandoning and without signs, constantly practicing meditation, their movements are difficult to perceive! Like the tracks of birds in the sky. Those who have no support until the end, and those who fully know the exhaustion of defilements, empty and without signs, constantly practicing meditation, their tracks are difficult to perceive! Like the tracks of birds in the sky. Those who have no support until the end, and those who fully know the exhaustion of defilements, empty and without signs, constantly practicing meditation, their movements are difficult to perceive! Like the tracks of birds in the sky. Those who have no support until the end, and those who fully know the exhaustion of defilements, empty and without signs, constantly practicing meditation, their tracks are difficult to perceive! These ordinary beings only run on this shore. How few are those groups of people who can cross to the other shore! Those who are well-spoken, who contemplate the Dharma in the Dharma, those beings can cross the great ocean of birth and death that is difficult to cross. The protector is completely liberated, has passed away and is without sorrow, and for those who have abandoned all bonds, there will be no more grief. Having crossed the path of fear, completely abandoning the precipice, and being liberated from bonds and ties, they have destroyed all the poisons of desire. There is no mire like desire, no harm like hatred, no chain like ignorance, no river like craving. Like traces in the sky, there are no ascetics among outsiders. Children delight in proliferation, but the Tathagata has no proliferation. Because bondage leads children, the wise destroy bondage. The wise destroy whatever bondage there is of gods and humans, and because they are free from all bondage, they will be liberated from all suffering. From bondage arises existence, and without bondage, existence ceases, existence
Tibetan
དང་ནི་སྲིད་མེད་པའི། །ལམ་འདི་གཉིས་ནི་ཤེས་གྱིས་ལ། །སྦྱོར་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བྱའི་ཕྱིར། །མཁས་པས་དེ་ལ་བསླབ་པར་གྱིས། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ངན་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུ་འང་གདུང་བར་འགྱུར། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་པས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །བདེ་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུ་འང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་གདུང་འགྱུར་དེ་བྱེད་པས། །གཉིས་ན་ཉེས་སྤྱད་མ་བྱས་བླ། །གདུང་བར་མི་འགྱུར་དེ་བྱ་སྟེ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་ན་རུང༌། །མཁས་དང་བྱིས་པ་འདྲེས་པ་ལས། །མ་སྨྲས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་སྨྲོས་ཤིག་དང༌། །སྨྲས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལེགས་བཤད་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་ཡིན་པས། །ཆོས་ནི་བཤད་པས་གསལ་བྱ་ཞིང༌། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བར་གྱིས། །མ་སྨྲས་ན་ཡང་སྨོད་བྱེད་ཅིང༌། །མང་དུ་སྨྲས་ན་སྨོད་པར་བྱེད། །དལ་བུས་སྨྲས་ཀྱང་སྨོད་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མི་སྨད་མེད། །གཅིག་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་དང༌། །གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་མི། །ད་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱུང་བར་མ་གྱུར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གང་དག་ལ་ནི་གནས་པའི་སྤྲོས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཀུན་སྦྱོར་གདུང་ལས་རབ་ལོག་པ། །ཐུབ་པ་སྲེད་བྲལ་དེ་དག་རྒྱུ་མཛད་ཀྱང༌། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །བློ་ལ་ཕན་ནི་མ་བྱུང་བར། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་གྱུར་པའི། །ཤེས་པ་ཅན་དག་སྟོད་བྱེད་དེ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་སྨད་འོས་མིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གསེར་རྒྱན་བཞིན། །ཇི་ལྟར་རི་དང་བྲག་དག་ནི། །རླུང་གིས་གཡོས་པར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསྟོད་དང་སྨད་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མེད། །ས་ལ་གང་གི་རྩྭ་མེད་པ། །ལོ་མེད་ལྕུག་ཕྲན་ག་ལ་ཡོད། །འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བརྟན་པ་དེའི། །ཇིག་སུས་ཀྱང་སྨད་འོས་མིན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་རྒྱལ་ཆུང་ཟད་མེད། །སངས་རྒྱས་ སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བཀྲི། །གང་ཞིག་རྒྱལ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་རྒྱལ་ཆུང་ཟད་མེད། །སངས་རྒྱས་མཐུ་རྩལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བཀྲི། །གང་ལ་འཁྲིད་བྱེད་སྲིད་པ་ནི། །ཡུལ་སྲེད་འདྲ་བ་འགའ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བཀྲི། །གང་ལ་འཁྲིད་བྱེད་སྲིད་པ་ནི། །ཡུལ་སྲེད་འདྲ་བ་འགའ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས
Chinese
以及无有存在的，要知道这两条道路，为了能够完全超越结合，智者应当于此学习。做了错事会感到痛苦，堕入恶趣之后也会感到痛苦，做了善事会感到喜悦，往生善趣之后也会感到喜悦。因为之后会感到痛苦，所以宁可不做错事，应当做不会感到痛苦的事，做了善事也可以。从智者和孩童混杂之处，因为不说话就无法了解，请说出寂静的果位，说了才能了解。善说是正士的旗帜，正士的旗帜是法，因此法要通过讲述来阐明，要树立正士的旗帜。即使不说话也会被诽谤，说多了也会被诽谤，慢慢地说也会被诽谤，世间没有不被诽谤的人。完全被诽谤的人和完全被赞扬的人，现在没有，过去没有，将来也不会有。对于那些没有安住之处，对于那些完全从一切烦恼痛苦中解脱的人，即使是能仁（释迦牟尼佛）断除了贪欲，有天神的世界也不会了解。谁没有生起信心和戒律，以及对智慧有益的事，无论如何证悟，有智慧的人都会赞叹，那些人不应该被任何人诽谤，如同赡部洲的金饰一样。如同山和岩石，不会被风摇动一样，同样，智者不会被赞扬和诽谤所动摇。土地上没有草的地方，哪里会有没有叶子的嫩枝呢？从束缚中解脱出来的坚定者，谁也不应该诽谤。谁不会从胜利中退转，没有丝毫没有征服世界，佛陀无边无际的行境，没有行走的足迹要用什么来描绘？谁不会从胜利中退转，没有丝毫没有征服世界，佛陀无边神力，没有行走的足迹要用什么来描绘？对于谁来说，没有像欲贪一样能牵引轮回的事物，佛陀无边无际的行境，没有行走的足迹要用什么来描绘？对于谁来说，没有像欲贪一样能牵引轮回的事物，佛陀
English
And also the non-existent, know these two paths, in order to completely transcend union, the wise should learn this. Doing wrong deeds will cause suffering, and falling into evil realms will also cause suffering. Doing good deeds will cause joy, and being reborn in good realms will also cause joy. Because there will be suffering later, it is better not to do wrong deeds. One should do things that will not cause suffering, and doing good deeds is also acceptable. From the mixture of the wise and the foolish, because one cannot understand without speaking, please speak of the state of peace, and one can understand by speaking. Good speech is the banner of the righteous, and the banner of the righteous is the Dharma. Therefore, the Dharma should be clarified through speaking, and the banner of the righteous should be raised. Even if one does not speak, one will be slandered, and if one speaks too much, one will be slandered. Even if one speaks slowly, one will be slandered. In this world, there is no one who is not slandered. A person who is completely slandered and a person who is completely praised, do not exist now, have not existed in the past, and will not exist in the future. For those who have no place to dwell, for those who have completely turned away from all afflictions and suffering, even if the Able One (Shakyamuni Buddha) has cut off desire, the world with gods will not understand. Whoever has not generated faith and discipline, and things that are beneficial to wisdom, no matter how they realize it, wise people will praise them, and those people should not be slandered by anyone, just like the gold ornaments of Jambudvipa. Just as mountains and rocks are not shaken by the wind, similarly, the wise are not shaken by praise and slander. Where there is no grass on the ground, where will there be tender branches without leaves? The steadfast one who is liberated from bondage, no one should slander. Who does not retreat from victory, and has not conquered the world in the slightest, the Buddha's boundless realm of activity, with what can one depict the footprints of no going? Who does not retreat from victory, and has not conquered the world in the slightest, the Buddha's boundless power, with what can one depict the footprints of no going? For whom there is nothing that can lead to samsara like desire and attachment, the Buddha's boundless realm of activity, with what can one depict the footprints of no going? For whom there is nothing that can lead to samsara like desire and attachment, the Buddha