Tibetan
ར་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེས་ནི་གཅེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ན་ལྟ་དང་ཉན་ལ་མངོན་ཞེན་པའི། །ཆིངས་མ་གསར་དང་གསར་དུ་འཕེལ་བ་དག །འཁོར་བར་རྒྱུག་ཅིང་འགྲོ་དང་སྡོད་འགྱུར་ཏེ། །མེ་ནང་ལྷུང་བའི་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་འདྲ། །འདི་ལ་མྱོང་འགྱུར་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་བའམ། །འདི་ན་ཐེ་ཚོམ་ཐ་དད་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཚངས་པར་སྤྱད་སྤྱོད་འབད་པ་དང༌། །སེམས་པར་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྤོང༌། །གང་ཞིག་སྙིགས་མ་ཡོད་བཞིན་དུ། །ངུར་སྨྲིག་གོས་ནི་གྱོན་བྱེད་པ། །དུལ་དང་དེས་པ་མེད་པ་དེ། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་འོས་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྙིགས་མ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་མཉམ་བཞག་པ། །དུལ་དང་དེས་པར་ལྡན་པ་དེ། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། །གཡོ་སྒྱུ་འཇུངས་དང་ལྡན་པའི་མི། །ཁ་དོག་དང་ནི་གཟུགས་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་སྨྲ་བར་བྱེད་ཙམ་གྱིས། །ཕོ་མཆོག་ཡིན་པར་མི་ཆུད་དོ། །གང་ཞིག་ཆོས་གསུམ་དེ་དག་རྣམས། །ཏ་ལའི་མགོ་བོ་བཞིན་བཅད་ནས། །བློ་ལྡན་སྐྱོན་ནི་བསལ་བ་དེ། །ཕོ་མཆོག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལེགས་པར་མ་བསྡམས་པ། །ཕལ་ཆེར་ལེགས་བསྡམས་རྟགས་ཀྱིས་སྒྱུ་བྱེད་པས། ། ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པར་དུ་མི་དག་གི །མདོག་གཟུགས་ལན་འགའ་མཐོང་བས་ཡིད་མ་རྟོན། །ར་གན་ཁ་བསྒྱུར་ལྟ་བུར་མི་འཚམ་ཞིང༌། །ལྕགས་ཕྱེད་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཁོང་པ་རབ་གདུག་ཕྱི་རོལ་འཕགས་ཚུལ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འཁོར་དང་བཅས་པར་རྒྱུ། །གང་ཞིག་རྡེ་འགེངས་གཉིད་ནི་ལོག་པ་དང༌། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་འགྲེ་ལྡོག་ཉལ་བྱེད་པ། །རྫབ་ནང་ཕག་ཆེན་ལུས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨད་པའི་མངལ་དུ་འཇུག །མི་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ལྡན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ནི་ཚོད་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །དལ་བུས་འཇུག་བས་ཚེ་ཡང་རིང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་དབང་པོ་མ་བསྡམས་ཤིང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ནི་མི་ཤེས་ལ། །དྲན་པ་ཉམས་དང་ལེ་ལོ་ཅན། །གཙང་པར་ལྟ་ཞིང་གནས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ། །རླུང་གིས་མི་བརྟན་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །གང་ཞིག་དབང་པོ་ལེགས་བསྡམས་ཤིང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ནི་ཤེས་པ་དང༌། །སོ་སོར་དྲན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །མི་གཙང་ལྟ་བས་གནས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མི་ཆོམས། །རླུང་གིས་རི་བོ་མི་གཡོས་བཞིན། །དགོན་པ་དགའ་བར་བྱ་འོས་པ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་མི་དགའ་ཡང༌། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དགའ། །འདོད
Chinese
若以虚妄分别而行事，则彼将得珍爱之物。于此，观视与听闻而怀有偏执，新结之盟约亦日渐增长。彼等于轮回中奔走、行止不定，犹如落入火中之飞蛾。于此感受，或令他者感受，于此种种疑惑不一而生。彼等勤修梵行，精进努力，并以正念悉皆舍弃。 若有人身怀垢染，却披着袈裟，既不调伏亦无德行，则不应穿着袈裟。若有人已舍弃垢染，善持戒律，具足调伏与德行，则应穿着袈裟。 心怀谄诳悭吝之人，仅凭外表与姿色，或巧言令色，不能被视为大丈夫。若有人如断塔拉树之首般，断除此三种过患，具足智慧，方可被称为大丈夫。 于此世间，未能善自调伏者，多以善调之相欺骗。未经审察，勿因数见外表而轻信他人。犹如以铜镀金不相宜，或以铁半裹金般，内心奸诈之人，以外表之庄严，于此世间与眷属同行。 若有人贪睡，沉溺于睡眠，日夜辗转而卧，犹如猪于粪坑中肥壮，则将屡屡堕入可鄙之母胎。若人恒常具足正念，且知饮食之节制，则其痛苦将减少，且能安稳入眠，寿命亦得延长。 若人不能调伏诸根，不知饮食之节制，失念且懈怠，以清净自居而安住，则将被贪欲所摧毁，如风中摇曳之树木。若人善能调伏诸根，知饮食之节制，念念分明且精进，以不净观而安住，则不为贪欲所摧毁，如风中不动之山岳。 寂静处本应令人欢喜，然世人多不喜之，然于彼处，离欲者则欢喜。
English
If one acts with false discriminations, then he will obtain cherished things. Here, those who are prejudiced towards seeing and hearing, and the newly formed covenants also grow day by day. They run, go, and stay in samsara, like moths falling into the fire. To feel here, or to make others feel, here all kinds of doubts arise differently. They diligently practice pure conduct, strive hard, and abandon all with mindfulness. If someone is stained with defilements, yet wears the kasaya robe, neither tamed nor virtuous, then he should not wear the kasaya robe. If someone has abandoned defilements, well maintains the precepts, and is endowed with taming and virtue, then he should wear the kasaya robe. A person with deceit and stinginess, merely by appearance and beauty, or eloquent speech, cannot be regarded as a great man. If someone, like cutting off the head of a tala tree, cuts off these three faults, and is endowed with wisdom, then he can be called a great man. In this world, those who have not been well tamed mostly deceive with the appearance of being well tamed. Without careful examination, do not easily trust others by seeing their appearance several times. Just as it is inappropriate to plate copper with gold, or to half cover iron with gold, a person with a treacherous heart, with the appearance of solemnity, walks with his retinue in this world. If someone is greedy for sleep, indulges in sleep, and turns and lies down day and night, like a pig fattening in a dung pit, then he will repeatedly fall into a despicable womb. If a person is always mindful and knows the moderation of food, then his suffering will be reduced, and he can sleep peacefully, and his life will be prolonged. If a person cannot tame the senses, does not know the moderation of food, is unmindful and lazy, and dwells considering himself pure, then he will be destroyed by desires, like a tree swaying in the wind. If a person can well tame the senses, knows the moderation of food, is clearly mindful and diligent, and dwells with impure contemplation, then he will not be destroyed by desires, like a mountain that does not move in the wind. A solitary place should be pleasing, but most people do not like it, but in that place, those who are free from desire are pleased.
Tibetan
་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་རྣམས་མིན། །དགོན་པའམ་ཡང་ན་གྲོང་དག་གམ། །གཤང་ངམ་ཐང་བུ་དག་ཀྱང་རུང༌། །གང་ན་འཕགས་པ་བཞུགས་པ་ཡི། །ས་དེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན། །དམ་པ་རིང་ནས་སྣང་གྱུར་ཏེ། །གངས་ཅན་གྱི་ནི་རི་བོ་བཞིན། །ངན་པ་ཉེ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ། །མུན་ཁྲོད་མདའ་ནི་འཕངས་པ་བཞིན། །མཁས་པ་དོན་སེམས་བྱེད་པ་ཡི། །དམ་པ་ཉིད་དང་འགྲོགས་ན་ནི། །དོན་ཆེན་འགྱུར་ཞིང་ཟབ་མོ་ཡི། །ཤེས་རབ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །གཞུ་ཡིས་མདའ་འཕངས་བསྣུན་པ་ཡི། །གཡུལ་ངོའི་གླང་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚུལ་འཆལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡི། །མི་སྙན་སྨྲས་པ་བཟོད་པར་བྱ། །མི་གང་ཁྱིམ་འབིགས་བྱེད་པ་དང༌། །དད་པ་མེད་ཅིང་བྱས་མི་གཟོ། །གོ་སྐབས་བཅོམ་དང་སྐྱུགས་པ་ཟ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། ། ཕ་མ་དག་ནི་བསད་བྱས་ཤིང༌། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་བཅོམ་ན། །མི་ནི་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཀུན་དུ་སོགས་མེད་ཅིང༌། །གང་དག་ཁ་ཟས་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་རྗེས་ནི་རྟོགས་དཀའ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་རྗེས་བཞིན། །གང་དག་ཕ་མཐར་རྟེན་མེད་ཅིང༌། །གང་གིས་ཟག་ཟད་ཡོངས་ཤེས་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་དག་འགྲོ་བ
Chinese
不是那些寻找住所的人。 无论是寺庙还是村庄， 无论是山谷还是平原， 哪里有圣者居住， 那个地方就是令人愉悦的。 圣者从远处显现， 如同雪域的群山。 恶人即使靠近也不显现， 如同黑暗中射出的箭。 智者思考意义， 如果与圣者交往， 意义重大且深奥， 智慧就能各自领悟。 如同用弓箭射击， 战场上的大象一样， 对于行为不端的众多人， 要忍受不悦耳的言语。 什么人破坏家庭， 没有信仰且不知感恩， 破坏机会且吃呕吐物， 那就是圣人。 杀害父母， 以及两位纯洁的国王， 摧毁国土及其眷属， 据说这样人就会变得纯洁。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及以寂静为行境的人。 他们难以理解其行踪， 如同天空中的鸟迹。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及以寂静为行境的人。 他们难以追踪其足迹， 如同天空中的鸟迹。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及恒常以禅定为行境的人。 他们难以理解其行踪， 如同天空中的鸟迹。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及恒常以禅定为行境的人。 他们难以追踪其足迹， 如同天空中的鸟迹。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及以寂静为行境的人。 他们难以理解其行踪， 如同天空中的鸟迹。 那些无处不在且一无所有的人， 那些完全了解食物的人， 那些无空性与相的人， 以及以寂静为行境的人。 他们难以追踪其足迹， 如同天空中的鸟迹。 那些无所依赖于彼岸的人， 那些完全了解诸漏已尽的人， 那些无空性与相的人， 以及以寂静为行境的人。 他们难以理解其行
English
Not those who seek dwellings. Whether it be a monastery or a village, Whether it be a valley or a plain, Wherever the noble one resides, That place is pleasing. The holy one appears from afar, Like the mountains of the snowy land. The wicked one, even near, does not appear, Like an arrow shot in the darkness. The wise who contemplate meaning, If they associate with the holy one, Great meaning will arise, and profound, Wisdom will be individually realized. Like an elephant struck by an arrow from a bow, On the battlefield, One must endure the unpleasant words Spoken by many immoral people. Whoever breaks into homes, Lacks faith and is ungrateful, Destroys opportunities and eats vomit, That is a holy person. Having killed one's parents, And two pure kings, Destroying the land and its retinue, It is said that a person becomes pure. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is solitude. Their going is difficult to comprehend, Like the tracks of birds in the sky. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is solitude. Their tracks are difficult to trace, Like the tracks of birds in the sky. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is always meditation. Their going is difficult to comprehend, Like the tracks of birds in the sky. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is always meditation. Their tracks are difficult to trace, Like the tracks of birds in the sky. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is solitude. Their going is difficult to comprehend, Like the tracks of birds in the sky. Those who are everywhere and have nothing, Those who fully understand food, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is solitude. Their tracks are difficult to trace, Like the tracks of birds in the sky. Those who do not rely on the far shore, Those who fully understand the exhaustion of defilements, Those who are without emptiness and signs, And whose realm of activity is solitude. Their going is difficult to