Tibetan
་སྡིག་པ་བྱ་སླ་ཡི། །འཕགས་པས་སྡིག་པ་བྱ་བར་དཀའ། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། །དེ་སྲིད་བྱིས་པ་མངར་བར་སེམས། །གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་ཚ་བར་སེམས། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། །དེ་སྲིད་སྡིག་པ་རུང་བར་ལྟ། །གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སྡིག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་བཟང་པོ་མ་སྨིན་པ། །དེ་སྲིད་བཟང་པོ་སྡིག་པར་མཐོང༌། །གང་ཚེ་བཟང་པོ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་བཟང་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་སྡུག་བསྔལ་སོགས་པས་ན། །དེ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །བརྒྱ་ལ་སྡིག་པ་བྱས་ན་ཡང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་མི་བྱ། །བསོད་ནམས་བདེ་བ་སོགས་པས་ན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དགའ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་བྱས་ན་ཡང༌། །དེ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ། །སྡིག་ལ་ཡིད་ནི་མངོན་དགའ་བ། །བསོད་ནམས་དལ་བུས་བྱེད་འགྱུར་བས། །སྡིག་པ་ལས་ནི་སེམས་བཟློག་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྨྱུར་ཏེ་བྱ། །སྡིག་པ་ཆུང་དུ་བྱས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་ཆེན་དང༌། །ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་དུ་བྱས་པས་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་བར་འདྲེན། །དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །འབྲུ་རྣམས་ཕུན་སུམ་འབྱོར་པ་བཞིན། །གང་ཞིག་ཉེས་མེད་ཆད་པས་གཅོད། །སྔར་བ་མིན་ལ་རབ་སྡང་བ། །གནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་བཅུ། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་དག་གམ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་འདྲལ་བའམ། །གནོད་པའི་ཚོར་བ་ཚ་བའང་རུང༌། །ཡང་ན་སེམས་འཁྲུགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཉེན་འདུན་རྣམས་དང་བྲལ་བའམ། །ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པར་འགྱུར་བའམ། །རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་འབྱུང་བའམ། །མི་སྙན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་ནི་མི་ཆེན་པོས། །ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ལུས་ཤིག་ནས། །བཅུ་པ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་བྱས་པས་བག་དབབ་མི་བྱ་སྟེ། །རིང་བྱས་རྒྱང་མར་བྱས་ཀྱང་བག་མི་དབབ། །དབེན་པར་བྱས་ཀྱང་བག་དབབ་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་པག་མི་དབབ། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་བག་ནི་དབབ་བྱ་སྟེ། །རིང་བྱས་རྒྱང་རིང་བྱས་ཀྱང་བག་དབབ་ཅིང༌། །དབེན་པར་བྱས་ཀྱང་བག་ནི་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་བག་དབབ་པོ། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་པས་མྱ་ངན་བྱེད། །རིང་ད་བརྒྱད་རིང་བྱས་པས་མྱ་ངན་བྱེད། །བདག་གིས་དབེན་པར་བྱས་པས་མྱ་ངན་བྱེད། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་མྱ་ངན་བྱེད།
Chinese
作恶容易，圣者作恶则难。罪恶未成熟时，孩童认为它是甜的。当罪恶成熟时，那时才觉得它是苦的。罪恶未成熟时，认为罪恶是可以容忍的。当罪恶成熟时，那时罪恶才会被看见。善行未成熟时，那时善行会被看作是罪恶。当善行成熟时，那时才会被看作是善行。因为罪恶带来痛苦等，所以不应该对它感到高兴。即使做了一百次罪恶，也不要一次又一次地做。因为行善带来快乐等，所以应该对它感到高兴。即使做了一次善行，也要一次又一次地做。对于罪恶，内心会感到非常高兴，而对于行善，则会慢慢地去做。所以，要从罪恶中转移心念，迅速地去行善。即使做了微小的罪恶，也会导致来世的大恐怖和巨大的崩溃，就像进入体内的毒药一样。即使做了微小的善行，也会引导来世的安乐，也能成就伟大的意义，就像谷物丰收一样。如果有人无辜地被判刑，或者对原本不应该憎恨的事物产生强烈的憎恨，那么必定会迅速获得十种不好的境遇：感受无法忍受的痛苦，或者身体被撕裂，或者感受到灼热的痛苦，或者内心受到扰乱。与亲友分离，或者财富耗尽，或者遭受国王的迫害，或者听到极其不悦耳的声音。或者房屋被大火焚烧。从一个败坏的身体中，第十种是堕入恶道。做了罪恶无法逃脱，即使逃到远方也无法逃脱。即使隐居也无法逃脱，因为它的果报存在，所以无法逃脱。做了善行可以逃脱，即使逃到远方也能逃脱。即使隐居也能逃脱，因为它的果报存在，所以可以逃脱。我因为做了罪恶而感到悲伤，即使过了很久也感到悲伤。我因为隐居而感到悲伤，因为它的果报存在而感到悲伤。
English
It is easy to do evil, but it is difficult for the noble to do evil. As long as evil has not matured, a child thinks it is sweet. When evil has matured, then it feels hot. As long as evil has not matured, evil seems tolerable. When evil has matured, then evil will be seen. As long as good has not matured, then good is seen as evil. When good has matured, then it will be seen as good. Because evil brings suffering, etc., one should not rejoice in it. Even if one has done evil a hundred times, one should not do it again and again. Because merit brings happiness, etc., one should rejoice in it. Even if one has done merit once, one should do it again and again. The mind is very happy with evil, but one does good slowly. Therefore, turn the mind away from evil and quickly do good. Even a small evil can cause great terror and great destruction in the next life, like poison that has entered the body. Even a small merit leads to happiness in the next life and accomplishes great things, like abundant grain. Whoever is innocently punished, or hates what should not be hated, will quickly obtain ten kinds of bad situations: unbearable feelings, or the body being torn apart, or feeling hot pain, or the mind being disturbed. Separation from relatives and friends, or exhaustion of wealth, or persecution by the king, or extremely unpleasant sounds. Or the house will be burned by a great fire. From a corrupted body, the tenth is going to a bad rebirth. One cannot escape by doing evil, even if one escapes far away. One cannot escape even by living in seclusion, because its karmic result exists, so one cannot escape. By doing merit, one can escape, even if one escapes far away. One can escape even by living in seclusion, because its karmic result exists, so one can escape. I grieve because I have done evil, I grieve even after a long time. I grieve because I have lived in seclusion, I grieve because its karmic result exists.
Tibetan
།བདག་ཉིད་ནག་པོའི་ལས་དང་ལྡན་མཐོང་ནས། །འདིར་ཡང་མྱ་ངན་གཞན་དུའང་མྱ་ངན་བྱེད། །སྡིག་པ་བྱས་པས་གཉིས་གར་མྱ་ངན་བྱེད། །དེ་ནི་མྱ་ངན་དེ་རབ་མྱ་ངན་བྱེད། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བྱས་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །རིང་དང་རྒྱང་རིང་བྱས་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་དབེན་པར་བྱས་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རྣམ་དག་ལས་དང་ལྡན་མཐོང་ནས། །འདི་ན་དགའ་འགྱུར་གཞན་དུ་འང་དགའ་བར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་གཉི་གར་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ནི་དགའ་འགྱུར་དེ་རབ་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང༌། །རིང་བྱས་རྒྱང་རིང་བྱས་པས་གདུང་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་དབེན་པར་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་གདུང་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ནག་པོའི་ལས་དང་ལྡན་མཐོང་ནས། །འདི་ན་གདུང་འགྱུར་ཕ་རོལ་གདུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་བྱས་པས་གཉི་གར་གདུང་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ནི་གདུང་འགྱུར་དེ་རབ་གདུང་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་བྱས་པས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །རིང་བྱས་རྒྱང་རིང་བྱས་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་དབེན་པར་བྱས་པས་དགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་དཀར་པོའི་ལས་དད་ལྡན་མཐོང་ནས། །འདི་ན་དགའ་འགྱུར་ཕ་རོལ་དགའ་བར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་གཉི་གར་འགའ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ནི་དགའ་འགྱུར་དེ་རབ་དགའ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ལ། །ཆོས་དང་གོལ་ཞིང་ཆོས་མིན་ཐོབ་པའི་མི། །སྡིག་པའི་ལས་ཅན་འཆི་བས་འཇིགས་འགྱུར་ ཏེ། །ཆུ་ཆེན་ནང་དུ་གྲུ་ངན་ཞིག་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་བྱས་ཤིང་སྡིག་པ་མ་བྱས་ལ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་པས། །ད་ནི་ནམས་ཀྱང་འཆི་བས་འཇིགས་མེད་དེ། །བརྟན་པའི་གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་བཞིན། །སྡིག་པའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཇི་སྲིད་ཉི་མ་མ་ཤར་པ། །དེ་སྲིད་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་སྣང༌། །ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་པ་ན། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་སྔོན་པོར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཤར། །དེ་སྲིད་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་སྣང༌། །འཇིག་རྟེན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤར་བ། །རྟོག་ཅན་ཉན་ཐོས་བཅས་མི་སྣང༌། །གཅེས་མིན་གཅེས་པར་བློས་འཛིན་ཅིང༌། །གཅེས་ལ་གཅེས་པ་མིན་རྟོག་པ། །ལོག་པར་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེས་ནི་གཅེས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཅེས་པ་མིན་ལ་གཅེས་མིན་དང༌། །གཅེས་ལ་གཅེས་པར་འདུ་ཤེས་པ། །ལེགས་པ
Chinese
看到自己具有黑色的业， 在此也悲伤，在其他地方也悲伤。 做了罪恶，在两处都悲伤。 那悲伤，是极度的悲伤。 我做了功德，因此感到高兴。 远离和非常远离，因此感到高兴。 我做了隐居，因此感到高兴。 因为有那样的异熟，因此感到高兴。 看到自己具有清净的业， 在此感到高兴，在其他地方也感到高兴。 做了功德，在两处都感到高兴， 那高兴，是极度的高兴。 我做了罪恶，因此感到痛苦， 做了远离，非常远离，因此感到痛苦。 我做了隐居，因此感到痛苦， 因为有那样的异熟，因此感到痛苦。 看到自己具有黑色的业， 在此感到痛苦，在彼世感到痛苦。 做了罪恶，在两处都感到痛苦， 那痛苦，是极度的痛苦。 我做了功德，因此感到高兴， 做了远离，非常远离，因此感到高兴。 我做了隐居，因此感到高兴， 因为有那样的异熟，因此感到高兴。 看到自己具有白色的业， 在此感到高兴，在彼世感到高兴。 做了功德，在两处都感到高兴， 那高兴，是极度的高兴。 做了罪恶而没有做功德， 违背佛法而获得非法的人， 做罪恶业的人因死亡而恐惧， 如同坏船在大河中沉没。 做了功德而没有做罪恶， 修行圣者们以前的佛法， 现在即使死亡也不恐惧， 如同坚固的船渡到彼岸。 罪恶的集合是第二十八。 一旦太阳没有升起， 那时萤火虫会发光。 一旦太阳升起， 光明消失并变成蓝色。 一旦如来没有出现， 那时辩论者们会显现。 一旦世间圆满正等觉佛出现， 有思辨的声闻等就不显现。 把非珍贵的执着为珍贵的， 对珍贵的却认为不是珍贵的， 具有颠倒分别的行境， 那人不会获得珍贵之物。 对非珍贵的认为是无珍贵的， 对珍贵的认为是珍贵的， 是美好的
English
Seeing myself endowed with black deeds, Here also I grieve, and elsewhere also I grieve. Having done evil, I grieve in both places. That grief, that is the utmost grief. I rejoice because I have done merit, I rejoice because I have done distance and great distance. I rejoice because I have done solitude. I rejoice because there is the ripening of that. Seeing myself endowed with pure deeds, Here I rejoice, and elsewhere also I rejoice. Having done merit, I rejoice in both places, That rejoicing, that is the utmost rejoicing. I suffer because I have done evil, I suffer because I have done distance and great distance. I suffer because I have done solitude, I suffer because there is the ripening of that. Seeing myself endowed with black deeds, Here I suffer, and in the other world I suffer. Having done evil, I suffer in both places, That suffering, that is the utmost suffering. I rejoice because I have done merit, I rejoice because I have done distance and great distance. I rejoice because I have done solitude, I rejoice because there is the ripening of that. Seeing myself endowed with white deeds, Here I rejoice, and in the other world I rejoice. Having done merit, I rejoice in both places, That rejoicing, that is the utmost rejoicing. Having done evil and not done merit, A person who deviates from the Dharma and obtains what is not Dharma, A person who does evil deeds will be afraid of death, Like a bad boat sinking in a great river. Having done merit and not done evil, Practicing the Dharma of the noble ones of the past, Now even at the time of death there is no fear, Like a stable boat going to the other shore. The collection of evils is the twenty-eighth. As long as the sun has not risen, So long the firefly shines. When the sun has risen, There is no light and it becomes blue. As long as the Thus-Gone One has not risen, So long the logicians appear. When the world's perfect Buddha has risen, Those with speculation, including the Hearers, do not appear. Holding what is not precious as precious, And thinking of what is precious as not precious, Having a field of activity of perverse thoughts, That one will not obtain what is precious. Thinking of what is not precious as not precious, And understanding what is precious as precious, Is excellent.