English
Some are attached, some clearly run, those who are especially attached and especially run, those with eyes can see. Seeing these two extremes, one does not cling, one does not run, those who do not cling especially and do not run especially, those with eyes can also see. If they do not do so, and do not think so, then not placing them on the path, like this, this is the end of suffering! Just as seeing a bubble, just as seeing a mirage, Those who view the world in that way, the Lord of Death, Yama, will not see. Just as seeing a bubble, just as seeing a mirage, Those who view the body in that way, the Lord of Death, Yama, will not see. Whatever children manifest attachment to, the wise do not become attached to. Just like a king's chariot is splendid, always look at this body. Whatever children become deluded by, the wise do not become deluded by. Just like a king's chariot is splendid, always look at this body. Wherever children become degenerate, like an old ox sinking into the mire. Just like a king's chariot is splendid, always look at this body. Like a sick person with the nature of decay, like having a wound, Nothing that remains stable, always look at this body. Like a sick person with the nature of decay, nothing that remains stable, Look at the body adorned with jeweled earrings and bracelets. Hair is braided into eight braids, eyes are painted with eye medicine, Children become even more deluded, but do not seek the next life. Eyes newly painted with eye medicine, a festering body adorned with decorations, Children become even more deluded, but do not seek the next life. The body is anointed with fragrance, the feet are smeared with oil, Children become even more deluded, but do not seek the next life. If someone is completely bound and attached to desire, not seeing the faults of complete union, That person who is bound and attached to desire will not cross the boundless and vast river. For all the superior and inferior who are free from attachment, not viewing this as me and mine, Those who are liberated in that way have not crossed before
Tibetan
། །ཆུ་བོ་རབ་རྒལ་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཚལ་སྤངས་ཚལ་མེད་པ། །ནགས་ཚལ་སྤངས་ནས་ནགས་སུ་རྒྱུག །གྲོལ་བ་འཆིང་བར་གཅེན་པ་ཡིན། །གང་ཟག་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཚུར། །ཤིང་རྟ་མཐུན་པའི་རྩིབས་ལྡན་པ། །ཡན་ལག་ཡིད་འོང་གོས་དཀར་གཡོགས། །སྡིག་མེད་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ལ། །ཆིང་མའི་རྒྱུན་རྣམས་བཅད་པར་གྱིས། །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་དག་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་མཆོད་གནས་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་།སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མིན། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། ། དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང༌། །བདེ་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཐོང་བས་མཐོང་ཞིང་མཐོང་བས་མ་མཐོང་མཐོང༌། །མ་མཐོང་མི་མཐོང་མཐོང་བྱ་མཐོང་མི་འགྱུར། །འདྲ་མཐོང་ལྷག་མཐོང་ཐ་དད་དངོས་པོར་བརྗོད། །ཉིན་མཚན་ནམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་བཞིན། །འདྲ་བ་མཐོང་བས་མཐོང་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མཐོང་ན་འདྲ་མི་མཐོང༌། །མཐོང་འདིས་འདྲ་བ་མི་མཐོང་སྟེ། །འདྲ་མཐོང་མི་ཡིས་མཐོང་བ་མེད། །མི་ཡིས་ཅི་མ་མཐོང་ན་འདྲ་བ་མཐོང༌། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་འདྲ་བ་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདི་ན་འདྲ་བ་མཐོང་བ་དག །གང་ཞིག་མེད་ན་འདྲ་བར་མཐོང་དང་བྲལ། །གང་ཚེ་འདི་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེས་ནི་བདག་འདི་འདྲ་བ་མཐོང་མི་འགྱུར། །གང་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བསྒྲིབས་ན། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་འདྲ་མཐོང་སྟེ། །དེ་མེད་འདྲ་བ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདའ། །མཁས་དང་
Chinese
河流彻底渡过，不再有转世。 谁舍弃了花园，就没有花园。 舍弃了森林，却在森林中奔跑。 解脱是束缚的亲戚。 看看这个人，过来吧。 车轮辐条相互配合。 肢体悦意，身披白衣。 看看无罪的众生吧。 斩断束缚的绳索。 被恐惧吓坏的人们， 大多去往山和森林， 花园和寺庙， 以及树木寻求庇护。那个庇护不是主要的， 那个庇护不是最殊胜的。 依靠它寻求庇护， 不能从一切痛苦中解脱。 谁皈依了佛、法， 以及僧伽， 痛苦、一切痛苦的生起， 痛苦的彻底止息， 以及通往寂灭安乐的， 八支圣道， 这四圣谛。 何时以智慧见到， 那就是最殊胜的庇护， 那就是最神圣的庇护。 依靠它寻求庇护， 将从一切痛苦中解脱。 以见见，以见不见见。 不见非不见，可见非可见。 相似见、增上见，称为不同事物。 如昼夜永不共存。 以相似见不能见。 如果见，则不见相似。 此见不见相似， 相似见人不能见。 人若不见什么，则见相似。 若见什么，则不见相似。 如何在此见到相似？ 若无什么，则远离相似见。 何时此人未见痛苦， 那时将见到自我。 如何如何领悟痛苦， 他将不见此自我相似。 谁遮蔽了各自的生， 则不见行之痛苦。 因此在此有相似见， 无彼则不见相似。 见之品，第二十七。 不做一切恶事， 圆满行持一切善事， 调伏自心， 这是佛陀的教法。 布施能增长福德， 善于调伏，不会变成敌人等。 具足善，则舍弃罪恶， 烦恼灭尽，则得寂灭。 智者和
English
Having completely crossed the river, there will be no rebirth. Whoever abandons the garden, has no garden. Having abandoned the forest, runs into the forest. Liberation is the relative of bondage. Look at this person, come here. The spokes of the chariot fit together. Limbs are pleasing, covered in white cloth. Look at the innocent beings. Cut the streams of bondage. People frightened by fear, Mostly go to mountains and forests, Gardens and temples, And trees for refuge. That refuge is not the main one, That refuge is not the most supreme. By going to it for refuge, One will not be liberated from all suffering. Whoever goes for refuge to the Buddha, Dharma, And the Sangha, Suffering, the arising of all suffering, The complete cessation of suffering, And the eightfold noble path That leads to the bliss of Nirvana, These four noble truths. When one sees with wisdom, That is the supreme refuge, That is the sacred refuge. By going to it for refuge, One will be liberated from all suffering. Seeing with seeing, seeing not seeing with seeing. Not seeing not seeing, seeing to be seen not becoming seen. Similar seeing, superior seeing, spoken of as different things. Like day and night never coexisting. One cannot see with similar seeing. If one sees, then one does not see similarity. This seeing does not see similarity, People with similar seeing cannot see. If people do not see what, then they see similarity. If they see what, then they do not see similarity. How is similarity seen here? If what is not there, then one is separated from similar seeing. When this person has not seen suffering, At that time, they will see self. How, how one understands suffering, They will not see this self as similar. Whoever obscures their own birth, Then they do not see the suffering of action. Therefore, there is similar seeing here, Without that, one does not see similarity. The chapter on seeing, the twenty-seventh. Do not do any evil deeds, Perfectly perform all virtuous deeds, Tame one's own mind, This is the teaching of the Buddha. Giving greatly increases merit, Well tamed, one will not become enemies, etc. Possessing virtue, one abandons evil, With the exhaustion of afflictions, one attains Nirvana. Wise and
Tibetan
འདྲེ་དང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དང་གཅིག་པུ་གནས་ཀྱང་རུང༌། །ངང་པས་ཆུ་ལ་འོ་མ་འཐུང་བ་ལྟར། །མཁས་པས་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང༌། །འཇིག་རྟེན་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་དང༌། །འགོག་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་མཐོང་བས། །འཕགས་པ་སྡིག་ལ་དགའ་མི་བྱེད། ། སྡིག་ཅན་དགེ་ལ་དགའ་མི་འགྱུར། །ལེགས་པར་ཉེར་ཞིའི་རོ་དང་ནི། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རོ་ཤེས་པ། །རིམས་ནད་མེད་ཅིང་སྡིག་མེད་ལ། །ཆོས་ལ་དགའ་བའི་རོ་དག་འཐུང༌། །སེམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། །སེམས་ནི་འཆིང་བས་མ་བཅོམ་ལ། །དགེ་དང་སྡིག་པ་རབ་སྤངས་པ། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད། །གནས་མིན་ཟློག་དང་ལེགས་སྨྲ་དང༌། །ཉེས་དམིགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མཁས་པས་ཚར་གཅོད་སྨྲ་བྱེད་པ། །དེ་ལྟའི་སྐྱེ་དགུ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་བྱས་ན། །སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ལེགས་པར་འགྱུར། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རབ་ཞི་ལ། །དལ་བུས་སྨྲ་ཞིང་ཁེངས་མེད་པ། །སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྲུག་བྱེད་དེ། །རླུང་གིས་ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་བཞིན། །གང་ཞིག་སྐྱེས་བུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་མེད། །རབ་ཏུ་སྡང་མེད་མི་ལ་ཁྲོ་བྱེད་པའི། །བྱིས་པ་དེ་ལ་སྡིག་པ་ཕྱིར་འགོག་སྟེ། །རྫི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྡུལ་རྣམས་གཏོར་བ་བཞིན། །དགེ་བ་བྱེད་པས་དགེ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་བྱེད་པས་སྡིག་པ་སྟེ། །མི་ཡིས་གང་དང་གང་བྱས་པ། །དེ་དེ་རང་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བྱས་ན་ནི། །དེ་བདག་ཁོ་ན་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་མ་བྱས་ན། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་རྣམ་པར་དག ། གཞན་གྱིས་གཞན་སྤྱོད་མི་བྱེད་ཀྱི། །དག་དང་མ་དག་རང་རང་བྱེད། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡིག་པ་དག །བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡིས། །བསམ་བརླག་མངོན་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེས་ནོར་བུ་འབིགས་པ་བཞིན། །མིག་ལྡན་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིས། །ཉམ་ངའི་ལམ་དག་ཇི་ལྟ་བར། །མཁས་པས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །ནོར་ཆེན་གྱིས་ནི་གྲོགས་ཉུང་དང༌། །ཚོང་པས་འཇིགས་བཅས་ལམ་དང་ནི། །གསོན་པར་འདོད་པས་དུག་ལྟ་བུར། །མཁས་པས་སྡིག་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །གལ་ཏེ་ལག་མཐིལ་རྨ་མེད་ན། །ལག་པས་དུག་ནི་བཟུང་བྱས་ཀྱང༌། །རྨ་མེད་དུག་ནི་མི་འཇེན་ལྟར། །མ་བྱས་པ་ལ་སྡིག་པ་མེད། །བདག་ལ་མི་ཕན་བྱ་བ་དང༌། །ལེགས་པ་མ་ཡིན་བྱ་བར་སླ། །གང་དག་པན་ཞིང་བདེར་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བར་དཀའ། །དམ་པས་ལེགས་པ་བྱ་སླ་ཡི། །དམ་པས་ སྡིག་པ་བྱ་བར་དཀའ། །ངན་པས
Chinese
与鬼和孩童之辈， 一同行止或独自安住皆可。 如天鹅于水中饮乳， 智者应彻底远离罪恶者。 既已见到世间之过患， 又见能止息之正法， 故圣者不喜罪恶， 罪恶者不喜善法。 知晓善妙寂静之味， 以及极度寂静之味， 于无传染病且无罪恶者， 当饮乐于正法之味。 于心无漏失， 心亦未被束缚所胜， 善与恶皆已彻底舍弃， 则无畏于诸恶趣。 应依止阻止非处、善说， 以及示现过患之人， 智者说调伏之语， 应依止如是之众生。 若依止如是之辈， 则不堕罪恶而趋向善良。 于寂静且极寂静者， 缓慢言说且无骄慢者， 能如风扬树叶般， 抖落罪恶之诸法。 何者为清净且无烦恼之士， 于人不生嗔恨且极度无嗔者， 当为彼孩童遮止罪恶， 如牧童将尘土扬向四方。 行善者得善， 作恶者得恶， 人无论作何事， 彼事皆为自己所见。 若我造作罪恶， 则唯我自身受诸烦恼， 若我未造作罪恶， 则唯我自身得清净。 他人不为他人行事， 清净与不清净皆由自身所为。 以自身所造作之罪恶， 以及近前所积聚之罪恶， 能摧毁显现之善念， 如金刚穿透宝珠。 以有眼者行路之方式， 于险峻之路应如何行进， 智者于此有生之世间， 应彻底舍弃罪恶。 如巨富畏惧稀少的同伴， 如商人畏惧充满怖畏之路， 如欲求生存者远离毒药般， 智者应彻底舍弃罪恶者。 若手掌无有创伤， 即便以手取毒， 无伤则毒不害人， 未造罪则无罪恶。 于己无益之事， 以及非善妙之事易于为之， 何者有益且能带来安乐， 则极难为之。 具德者易于行善， 具德者难于作恶。 恶人
English
With ghosts and children, Whether acting together or dwelling alone is fine. Like a swan drinking milk from water, Wise ones should thoroughly abandon those with sins. Having seen the faults of the world, And having seen the Dharma that will prevent them, Noble ones do not delight in sins, Sinful ones do not delight in virtue. Knowing the taste of well-pacified quiescence, And knowing the taste of extreme solitude, In those without contagious diseases and without sins, Drink the taste that delights in the Dharma. Without outflows of the mind, And the mind not overcome by bonds, Having thoroughly abandoned virtue and sin, There is no fear of the evil realms. One should rely on those who avert from improper places, speak well, And show faults, Wise ones speak words of taming, One should rely on such beings. If one relies on such ones, One will not fall into sin but will become good. To those who are peaceful and extremely peaceful, Speaking slowly and without arrogance, They shake off the Dharmas of sin, Like the wind shaking the leaves of trees. Whoever is a pure person without afflictions, Without hatred and extremely without anger towards people, For that child, prevent sins, Like a shepherd scattering dust in all directions. By doing good, one obtains good, By doing evil, one obtains evil, Whatever a person does, That will be seen by oneself. If I commit sins, Then only I myself will be afflicted, If I do not commit sins, Then only I myself will be purified. Others do not act for others, Purity and impurity are done by oneself. By the sins that one has committed, And by the sins that one has accumulated nearby, One destroys the manifested good thoughts, Like a vajra piercing a jewel. By the way those with eyes walk, How should one proceed on a dangerous path, Wise ones in this world of living, Should completely abandon sins. Like a wealthy person fearing few companions, Like a merchant fearing a path full of fear, Like one who desires to live avoiding poison, Wise ones should completely abandon sinful ones. If there is no wound on the palm of the hand, Even if one takes poison with the hand, Without a wound, the poison does not harm, For one who has not committed sin, there is no sin. Actions that are not beneficial to oneself, And actions that are not good are easy to do, Whatever is beneficial and brings happiness, That is extremely difficult to do. Virtuous ones easily do good, Virtuous ones find it difficult to do evil. Evil people