Chinese
无论何者行谄媚，对于慈爱心怀者，十六分之一亦不能及。每月行千次供施，无论何者百年行此事，对于善说之正法，十六分之一亦不能及。希求福德之人于世间，所作些微布施与火供，何者以正直之心作礼拜，彼之四分之一亦不能及。比对之品，即二十四品也。 特意宣说之品，第三卷。无信仰且悭吝者，以及离间搬弄是非者，智者不应视为友，不应与罪恶之人交往。具信仰且言语悦耳者，以及博学多闻具戒律者，智者应与之交好，应与殊胜之人交往。不应依止罪恶之友，不应依止恶劣之人。应依止善良之善知识，应依止贤善之人。如是依止彼等，则不会堕入罪恶，会变得善良。何者博学多闻、安住多处、具念，且具信仰与智慧，人应依止彼。于此处，若听闻彼之善说，则长久之后亦能获得殊胜。依止卑劣者，人们会衰败，依止平庸者，则安于现状。依止殊胜者，则能获得殊胜，是故，自己应依止殊胜者。戒律近寂静，且具最胜智慧者，若依止彼殊胜者，则会比殊胜者更为殊胜。人于此处，以腐烂之鱼，捆扎用以清洁之香茅草，香茅草自身亦会腐烂，依止罪恶者亦是如此。人以印度香，以树叶做成盛器，树叶自身亦会变得香气扑鼻，依止贤善者亦是如此。若作恶者，虽不作恶者亦依止之，亦会生起作恶之疑虑，不悦意之事亦会增长。不应依止之人，若依止之，则会因彼之过失而变得有过失。如于坑中涂毒，放入箭矢，未涂毒者亦会被沾染。依止会沾染过失之恐怖，不应与罪恶者为友。应如何依止朋友，应如何亲近依止，应
English
Whatever performs flattery, even a sixteenth part of it is not enough for those who cherish loving-kindness. Whatever performs a thousand offerings each month, and whatever performs this for a hundred years, even a sixteenth part of it is not enough for the well-spoken Dharma. Whatever little offering and fire offering is made in this world by a person who desires merit, even a quarter of it is not enough for someone who prostrates with an upright mind. The chapter on comparison, the twenty-fourth chapter. The chapter on special statements, the third volume. Those who lack faith and are stingy, and those who are divisive and slanderous, the wise should not regard as friends, and should not associate with sinful people. Those who have faith and speak pleasantly, and those who are learned and disciplined, the wise should befriend, and should associate with excellent people. One should not rely on sinful friends, and one should not rely on bad people. One should rely on virtuous spiritual friends, and one should rely on good people. If one relies on such people, one will not fall into sin, but will become good. Whoever is learned, dwells in many places, is mindful, and has faith and wisdom, one should rely on that person. If one listens to their good words here, one will gain distinction even after a long time. By relying on the inferior, people will decline, and by relying on the mediocre, one will remain in the same state. By relying on the superior, one will attain excellence, therefore, one should rely on the superior. One who has discipline and is close to peace, and who has the most excellent wisdom, if one relies on that superior person, one will become even more superior than the superior. Here, if a person binds fragrant Kusha grass, used for cleaning, to a rotten fish, the Kusha grass itself will also rot, and relying on the sinful is the same. If a person makes a container out of a leaf of a tree for Indian incense, the leaf itself will also become fragrant, and relying on the virtuous is the same. If those who do evil, even if those who do not do evil rely on them, doubts of doing evil will arise, and unpleasant things will also increase. If one relies on someone who should not be relied upon, one will become flawed due to their faults. Just as if poison is applied to a pit and arrows are placed in it, even those that are not poisoned will be contaminated. Relying on those who are fearful of being contaminated by faults, one should not befriend the sinful. How should one rely on friends, how should one closely rely, one should
Tibetan
སྟེན་བྱ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བར། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་དེ་འདྲར་འགྱུར། །དེ་བས་འབྲས་བུའི་སྣོད་བཞིན་དུ། །བདག་གིས་བསྟེན་པ་ཤེས་པ་ཡིས། །དམ་པ་མ་ཡིན་མི་བསྟེན་ཅིང༌། །མཁས་པས་དམ་པ་བསྟེན་བྱས་ལ། །དགེ་སློང་དེའི་ལམ་རྗེས་འབྲང་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་པར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཤེས་མི་འགྱུར་ཏེ། །གཟར་བུས་ཚོད་མའི་རོ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །ལྕེ་ཡིས་ཚོད་མའི་རོ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་པར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་མིག་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་ མིག་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་བར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དོན་ལྡན་ཚིག་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། །མཁས་པ་ཡི་ནི་བྱ་བ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གིས་ཀྱང༌། །བྱིས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཚིག་གཅིག་གིས། །ཚིག་བརྒྱ་དག་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །བྱིས་པ་ལ་ནི་ཚིག་སྟོང་གིས། །ཚིག་གཅིག་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉིས་ན་མཁས་དང་མི་མཛའ་སླའི། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་མི་རུང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་པར་བྱེད། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་བྱིས་པའོ་ཞེས། །ཤེས་པ་དེ་འདིར་མཁས་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་མཁས་སེམས་པ། །དེ་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱིས་པས་བསྟོད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །མཁས་པས་སྨད་པ་གང་ཡིན་ལས། །མཁས་པས་སྨད་པ་ཆེས་རུང་གིས། །བྱིས་པས་བསྟོད་པ་མི་རུང་ངོ། །བྱིས་པ་བསྟེན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དགྲ་འདྲ་བས། །བྱིས་པ་མི་ཐོས་མི་མཐོང་ཞིང༌། །མ་བསྟེན་གྱུར་པ་ཉིད་རུང་ངོ༌། །གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །བརྟན་པ་བསྟེན་ན་བདེ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་རྒྱུ་སྐར་ལམ་དུ་ཟླ་བ་ལྟར། །བརྟན་ཞིང་ཐོས་མང་མཆོག་འདྲེན་བྱེད་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་འཕགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མི་མཆོག་བརྩེ་ལྡན་བློ་བཟ
Chinese
所应依止是何如？不久亦将如是成。是故如似果实器，知我依止之士夫，不依非是具德者，智者依止具德者，若随彼之比丘道，将得穷尽诸痛苦。稚童尽其生存间，纵然依止于智者，然彼不能知正法，犹如勺子尝菜味。具慧之人刹那顷，亲近依止于智者，然彼能知诸法性，犹如舌头尝菜味。稚童尽其生存间，纵然依止于智者，以彼无有眼目故，不能知晓诸法性。具慧之人刹那顷，亲近依止于智者，以彼具有眼目故，能善了知诸法性。稚童尽其生存间，纵然依止于智者，然彼不能知晓那，圆满正觉所宣说之法。具慧之人刹那顷，亲近依止于智者，彼亦能知那圆满，正觉所宣说之法。一句有义之言辞，能成智者之事业，然佛一切之言教，不能成办愚童事。具慧之人一句话，能知百句之意义，然于愚童纵千句，一句亦难为了知。若有二事易为谋，不应与愚童为友，与诸愚童为友者，将引众生堕地狱。若有愚童自知愚，是人即是真智者，若有愚童自谓智，是名真实之愚童。愚童赞叹为何事，智者诽谤为何事，智者诽谤胜于彼，愚童赞叹不可取。依止愚童是痛苦，一切行相如怨敌，不闻不见诸愚童，不依止彼乃为善。如遇亲眷之相聚，依止稳重得安乐，是故如星群中之月，稳重多闻善引导，具足戒律圣者行，人中殊胜慈悲慧。
English
What is it like to rely on? It will soon become like that. Therefore, like a vessel for fruit, knowing that I rely on a person, do not rely on those who are not virtuous, the wise rely on the virtuous, if you follow the path of that monk, you will attain the exhaustion of suffering. Even if a child relies on a wise person for as long as he lives, he will not know the Dharma, like a spoon tasting the flavor of vegetables. A wise person, even for a moment, by closely relying on a wise person, will know all the Dharmas, like a tongue tasting the flavor of vegetables. Even if a child relies on a wise person for as long as he lives, because he has no eyes, he will not know the Dharmas. A wise person, even for a moment, by closely relying on a wise person, because he has eyes, will fully understand the Dharmas. Even if a child relies on a wise person for as long as he lives, he will not know the Dharma taught by the Fully Enlightened One. A wise person, even for a moment, by closely relying on a wise person, will also know the Dharma taught by the Fully Enlightened One. Even one meaningful word can accomplish the work of the wise, but even the words of all the Buddhas cannot accomplish the work of a fool. A wise person can understand a hundred words with one word, but a fool cannot understand one word with a thousand words. If there are two things that are easy to plan, one should not befriend fools, befriending fools will lead beings to hell. If a fool knows that he is a fool, that person is a true wise person, if a fool thinks that he is wise, that is called a true fool. What is the praise of a fool, what is the slander of a wise person, the slander of a wise person is better than that, the praise of a fool is not acceptable. Relying on a fool is suffering, in all aspects like an enemy, not hearing or seeing fools, not relying on them is good. Just as meeting relatives is pleasant, relying on the steadfast brings happiness, therefore, like the moon in the path of stars, steadfast, learned, a good guide, possessing discipline, with the conduct of the noble ones, a supreme person, compassionate and wise.
Tibetan
ངས་བསྟེན་པར་གྱིས། །མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།རུས་སྦལ་རང་གི་ཁོག་པར་ཡན་ལག་ལྟར། །དགེ་སློང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནང་བསྡུས་ནས། །རྟེན་པ་མེད་ཅིང་གཞན་ལ་འཚེ་མེད་པར། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སུ་ཡང་སྨོད་མི་བྱེད། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་སྟེ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་འཚེ་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པས་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ ནོ། །ཚིག་རྩུབ་ཅི་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ། །སྨྲས་ན་སླར་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད། །འཐབ་གཅུགས་ཚིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །དེ་ལ་ཕྱིར་ཡང་ཆད་པས་གཅོད། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཕར་བྱས་ན། །འཁར་བའི་སྣོད་ལ་བརྡུངས་པ་བཞིན། །འཁོར་བར་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་དག་ཡུན་རིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་ཕར་ནི་མ་བྱས་དང༌། །འཁར་བའི་སྣོད་ལ་མ་བརྡུངས་ལྟར། །འདི་ལྟར་འཐབ་མོ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་མེད་རྙེད་པའི་དམ་པ་སྟེ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ནོར་གྱི་དབྱིག །ཡིད་གཅུགས་བཤེས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བདེ་བའི་ཕུལ། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མ་རུངས་པ། །ནད་ཀྱི་ནང་ན་བཀྲེས་མི་བཟད། །དེ་ལྟར་ཇི་བཞིན་ཤེས་ན་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཉུང་ཟད་དེ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་ཤིག །དེ་ལྟའི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་གྱུར་ན། །མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་ལྡན། །མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས། །ནགས་ཚལ་མཆོག་ཏུ་རི་དགས་འགྲོ། །མཁའ་ལ་བྱ་རྣམས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཆོས་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམས་འགྲོ་སྟེ། །དགྲ་བཅོམ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །འདི་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང༌། །བློ་ཆུང་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིས། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གཏུབས་པའི། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གྲུ་འདིའི་ཆུ་ཕྱག་དང༌། །འདི་ནི་ཡང་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞེས་སྡང་འདོད་ཆགས་སྤོངས། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །མ་བྱུང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་འང་ཡོད་མ་ཡིན། །བལྟ་དཀའ་མཐའ་མེད་དེར་མི་མཐོང༌། །བདེན་པ་རབ་རྟོགས་ཤེས་པ་དང༌། །སྲེད་དང་དགའ་བ་མེད་མཐོང་བ། །འདི་འདྲ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ། །སྲེད་པ་རྣམས་ནི་བཅད་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། །མཚོ་བསྐམས་ནས་ནི་མི་འབབ་པ།
Chinese
我将依止。友伴之品第二十五（品）。 犹如乌龟收摄肢于壳，比丘内心摄念诸分别，无所依傍亦不害于他，莫于涅槃而作诽谤者。 忍辱苦行最为殊胜，佛说忍辱即是涅槃，若有损害恼乱于他人，出家沙门即非是也。 莫出任何粗恶之语，若语他人必将反唇相稽，斗诤之语令人痛苦，彼将反以鞭杖来相惩。 若我加害于他人者，如击打铜锣之响声，于轮回中生老诸苦，长时之间必将感受之。 我若不害于他人者，如不击打铜锣之无声，如是斗诤永将不生，终将获得寂灭涅槃果。 无病是为最胜之利得，知足是为无上之财宝，心悦诚服是为最胜友，涅槃寂灭是为最上乐。 诸行逼恼苦不堪忍，疾病之中饥饿最甚，如是若能如实知，涅槃寂灭最为殊胜。 善趣之中行者稀少，恶趣之中行者极多，若能如是了知过患，迅速获得寂灭涅槃。 善趣之中有因有缘，恶趣之中有因有缘，趣入涅槃亦有其因，是等一切皆有因缘。 鹿往林薮最胜之处，鸟类飞翔于虚空界，修禅定者趋入寂灭，阿罗汉众趣入涅槃。 于此精进力弱之人，以及愚昧无知之人，断尽一切诸结缚者，终将不能获得涅槃。 汝当勤除此船中水，此船必将变得轻快，如是汝当断除嗔恚贪，尔时汝将获得涅槃。 往昔已生今则不生，未来未生今则生起，未生之法终不生起，现在已生亦将不有。 甚难得见无边无际，证悟真谛了知诸法，贪爱喜乐悉皆灭尽，如是之行是苦边际。 诸有爱欲悉皆断除，贪欲烦恼悉皆弃舍，如海已竭不再下注。
English
I shall rely on it. The twenty-fifth chapter, the assembly of friends. Like a tortoise withdrawing its limbs into its own shell, a monk, having gathered his mind's thoughts inward, Without reliance and without harming others, does not revile anyone towards Nirvana. Patience is the supreme austerity; the Buddha said that patience is Nirvana. A renunciate who harms others and injures others is not a contemplative. Speak no harsh words at all. If you speak, you will be spoken to in return. Contentious words cause suffering, And in return, one is cut off by punishment. If I have harmed others, Like striking a copper vessel, birth and aging in samsara will be experienced for a long time. If I have not harmed others, Like not striking a copper vessel, in this way, strife will not arise, and Nirvana will be attained. Health is the supreme gain; contentment is the wealth of riches. A trustworthy friend is the best, Nirvana is the pinnacle of happiness. Conditioned things are unbearable suffering; among diseases, hunger is the most unbearable. If one knows this as it is, Nirvana becomes supreme. Those who go to happy realms are few, Those who go to bad realms are countless. If one understands such faults, one quickly attains Nirvana. Those who go to happy realms have causes and conditions. Those who go to bad realms have causes and conditions. Going to Nirvana has a cause, All of these have causes and conditions. Deer go to the best forests. Birds go in the sky. Those who meditate on the Dharma go, the Arhats go to Nirvana. Here, those who are weak in diligence, And those who are small-minded and without knowledge, who have completely cut all the knots, will not attain Nirvana. You should bail out the water from this boat, and it will become lighter. Likewise, abandon hatred and desire, and then you will attain Nirvana. What has happened in the past will not happen again, And what has not happened will happen. What has not happened will not happen, And what is happening now is also not there. It is difficult to see, without end, it is not seen there. Realizing the truth, knowing the Dharma, seeing the absence of craving and joy, such a thing is the end of suffering. When all cravings are cut off, And desire is completely abandoned, the lake is dried up and does not flow down.