Tibetan
ང་སྐྱོན། །དེ་བས་ཞེ་སྡང་བྲལ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གི་སྐྱོན་ནི་རྩྭ་ཡིན་ལྟར། །སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་གཏི་མུག་སྐྱོན། །དེ་ བས་གཏི་མུག་བྲལ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གི་སྐྱོན་ནི་རྩྭ་ཡིན་ལྟར། །སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱོན། །དེ་བས་ང་རྒྱལ་བྲལ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གི་སྐྱོན་ནི་རྩྭ་ཡིན་ལྟར། །སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་ཆགས་པ་སྐྱོན། །དེ་བས་ཆགས་དང་བྲལ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞིང་གི་སྐྱོན་ནི་རྩྭ་ཡིན་ལྟར། །སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་སྲེད་པ་སྐྱོན། །དེ་བས་སྲེད་དང་བྲལ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དྲུག་པ་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཆགས་པར་གྱུར་ན་ཆགས་ཅན་ཡིན། །མ་ཆགས་གྱུར་ན་མ་ཆགས་ཡིན། །ཆགས་པ་བྱིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང༌། །འཆབ་པ་གང་དུ་གནས་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་རུས་པའི་ར་བ་ཅན། །ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཞལ་ཞལ་བྱས། །རྒྱུ་ཡིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལས་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །དེ་མ་མཐོང་ན་དེར་ནི་དེ་དག་འཆིང་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་དག་རྟོགས་ན་ཆུ་བོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང༌། །ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་སྤོང་བ་མེད། །སིལ་བུའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་དག་ཁྱིམ་ལ་མི་དགའ་བར། །དྲན་དང་ལྡན་པ་འབད་པ་ཡིས། །ངང་པས་མཚོ་ངན་སྤོང་བ་ལྟར། །དེ་དག་ཁྱིམ་སྤངས་ཆུ་བོ་རྒལ། །བརྟན་པ་འཇིག་རྟེན་ངེས་བྱུང་ནས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ། །ཉི་མའི་ལམ་ནས་ངང་པ་ལྟར། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་ཅིང༌། །གཞོན་ནུར་ནོར་ནི་མ་རྙེད་པ། །མཚོ་ངན་ཉ་ཉུང་ངོགས་དག་ན། །ཆུ་སྐྱར་རྒན་སེམས་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་སྤྱད་ཅིང༌། །གཞོན་ནུར་ནོར་ནི་མ་རྙེད་པ། །སྔོན་ཆད་བྱས་པ་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །ལུས་བསྐུམས་ནས་ནི་ཉལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིས། །བུམ་ཆེན་གང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆུང་ཟད་ཆུང་ཟད་བསགས་པ་ཡི། །སྡིག་པས་བྱིས་པ་གང་བར་འགྱུར། །དགེ་བ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འང་མ་སེམས་ཤིག་ ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིས། །བུམ་ཆེན་གང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆུང་ཟད་ཆུང་ཟད་བསགས་པ་ཡི། །དགེ་བས་བརྟན་པ་གང་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རགས་བརྩིགས་མཚོ་ངན་སྤངས། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་རྒལ་འདོད་པ། །སྐྱེ་བོས་
Chinese
我是过失。因此，对于远离嗔恨的人们，布施会变成巨大的果实。如同田地的过失是杂草一样，众生这方面的过失是愚痴。因此，对于远离愚痴的人们，布施会变成巨大的果实。如同田地的过失是杂草一样，众生这方面的过失是傲慢。因此，对于远离傲慢的人们，布施会变成巨大的果实。如同田地的过失是杂草一样，众生这方面的过失是贪执。因此，对于远离贪执的人们，布施会变成巨大的果实。如同田地的过失是杂草一样，众生这方面的过失是贪欲。因此，对于远离贪欲的人们，布施会变成巨大的果实。第六位是主人国王，如果贪执就会成为有贪执者，如果不贪执就是无贪执者，贪执被称为孩童。贪欲、嗔恨和傲慢，以及隐藏之处所存在的地方，是骨骼围墙的城市，用血肉涂抹装饰，由因缘完全引发而产生的痛苦之源。如果看不到这些，就会被它们束缚，如果认识到这些，就会彻底抛弃河流。对于外道来说，没有抛弃这些贪执。零星的集合，即第十六品。那些不喜居家的人，具有正念和努力，如同天鹅抛弃恶劣的湖泊一样，他们舍弃家庭，渡过河流。稳固者从世间 निश्चित（梵文天城体：Nirveda，梵文罗马拟音：nirveda，汉语字面意思：厌离）中 निश्चित（梵文天城体：Nirveda，梵文罗马拟音：nirveda，汉语字面意思：厌离）生起，彻底摧毁魔众，如同天鹅从太阳的道路飞行一样，以神变在空中行走。没有修习梵行，年轻时没有获得财富，在恶劣湖泊的浅滩上，会变得像老鹭一样忧心忡忡。没有修习梵行，年轻时没有获得财富，回忆起过去所做的事情，蜷缩着身体睡觉。不要轻视自己所做的微小罪恶，不要认为它不会带来后果。如同水滴落下，大瓶子会充满一样，通过积累微小的罪恶，愚人会被罪恶充满。不要轻视自己所做的微小善事，不要认为它不会带来后果，如同水滴落下，大瓶子会充满一样，通过积累微小的善事，稳固者会被善充满。那些想要摧毁粗糙的堤坝，抛弃恶劣的湖泊，渡过大海河流的人们，
English
I am the fault. Therefore, giving to those who are free from hatred will become a great fruit. Just as the fault of a field is weeds, the fault of beings in this regard is ignorance. Therefore, giving to those who are free from ignorance will become a great fruit. Just as the fault of a field is weeds, the fault of beings in this regard is pride. Therefore, giving to those who are free from pride will become a great fruit. Just as the fault of a field is weeds, the fault of beings in this regard is attachment. Therefore, giving to those who are free from attachment will become a great fruit. Just as the fault of a field is weeds, the fault of beings in this regard is craving. Therefore, giving to those who are free from craving will become a great fruit. The sixth is the master king, if attached, he becomes attached, if not attached, he is unattached, attachment is called a child. Desire, hatred, and pride, and where concealment resides, is a city with bone walls, smeared and decorated with flesh and blood, a source of suffering arising from causes and conditions. If these are not seen, one will be bound by them, if these are recognized, one will completely abandon the rivers. For outsiders, there is no abandonment of these attachments. A collection of fragments, the sixteenth chapter. Those who do not delight in home, with mindfulness and effort, just as swans abandon bad lakes, they abandon home and cross the river. The steadfast, having arisen from निश्चित (Sanskrit Devanagari: Nirveda, Sanskrit Romanization: nirveda, Chinese literal meaning: aversion) in the world, having completely destroyed the hosts of demons, just as swans fly from the path of the sun, they go in the sky by means of miraculous powers. Not having practiced celibacy, not having acquired wealth in youth, on the shores of bad lakes with few fish, one becomes like an old heron, worried. Not having practiced celibacy, not having acquired wealth in youth, remembering what was done in the past, one shrinks the body and sleeps. Do not despise the small sins you have done, do not think that it will not bring consequences. Just as a large pot is filled by falling drops of water, by accumulating small sins, the fool will be filled with sin. Do not despise the small virtues you have done, do not think that it will not bring consequences, just as a large pot is filled by falling drops of water, by accumulating small virtues, the steadfast will be filled with virtue. Those who want to destroy the rough embankment, abandon the bad lake, and cross the ocean river,
Tibetan
གཟིངས་ནི་བཅས་ནས་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྒལ་བར་བྱེད། །རྒལ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྲམ་ཟེ་སྐམ་སར་གནས་པར་མཛད། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་གཟིངས་ཀྱང་བཅས། །ཇི་ལྟར་མཚོ་ཆེན་ཟབ་མོ་དག །རབ་ཏུ་མནམ་དང་རྙོག་མེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཁས་པ་རབ་དང་པས། །འདི་ནི་ཆོས་ནི་ཉན་པར་བྱེད། །འདི་ལྟར་ཀུན་ན་ཆུ་ཡོད་པས། །སུ་ཞིག་ཚོལ་ཞིང་རྒྱུ་བྱེད་དེ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །སྲེད་པ་རྩ་ནས་གཅད་པར་གྱིས། །བཙོ་བླག་མཁན་དག་ཆུས་འཁྲུ་ཞིང༌། །མདའ་མཁན་མེས་ནི་སྲོང་བ་དང༌། །ཤིང་མཁན་ཤིང་ལ་འཇོག་སྦྱོང་ལྟར། །མཁས་པས་བདག་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་མེད་ཅིང༌། །སྒོ་ཐེམ་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་མེད། །རྙོག་པ་ཅན་གྱི་མཚོ་ལྟ་བུར། །མཁས་པ་འཁོར་བ་ལ་མི་དགའ། །ཆུའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལྷར་བཅས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་སྟེངས་ལས་རྒྱལ་གང་ཞིང་ལགས། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་རབ་འདོད་པའི། །ཆོས་བཞི་ལེགས་པར་སྟོན་མཁས་གང༌། །ལྷར་བཅས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་སྟེངས་ལས་རྒྱལ་སློབ་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་རབ་འདོད་པའི། །ཆོས་བཞི་ལེགས་པར་སྟོན་མཁས་ཏེ། །ནགས་ཚལ་ལས་ནི་འཇིགས་སྐྱེས་ཕྱིར། །ནགས་ཚལ་གཅད་ཀྱི་ཤིང་མ་ཡིན། །ནགས་དང་ནགས་སྦྱོར་ཆོད་ཅིག་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ནགས་སྦྱོར་མ་བཅད་ན། །ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྣམས་སྐྱེ། །མ་དྲུང་ནུ་ཞོ་འདོད་བེའུ་ལྟར། །དེ་ཡིས་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་འཆིང༌། །ལག་པས་སྟོན་ཀའི་པདྨ་ལྟར། །བདག་ལ་དགའ་བ་བཅད་ནས་སུ། །རྒྱལ་གསུངས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ལམ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་བ།། ཁ་དོག་བཟང་ཡང་དྲི་མེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཚིག །འབྲས་བུ་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་གི །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་མི་བརྟག་ཅིང༌། །གཞན་གྱིས་བྱས་དང་མ་བྱས་མིན། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིགས་པ་དང༌། །མི་རིགས་བྱ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་དག །མི་གཙང་ཆུ་ནི་མེད་འདི་ལས། །པདྨ་ཁ་བྱེ་གཙང་བ་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་རབ་སྐྱེས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག །ལྡོངས་གྱུར་ཕྱག་དར་ཕུང་འདི་ལས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསལ་བ་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་
Chinese
船筏已经备好，智者得以渡越。渡越之后，世尊佛陀，婆罗门安住于旱地。对此，比丘沐浴，声闻众也已备好船筏。如同大海深广，极其浩瀚且无垢染。同样，最胜智者，听闻此法。如此处处有水，谁会寻觅游荡呢？何必需要井水呢？断除贪欲之根。冶炼者用水清洗，箭匠用火矫正，木匠在木头上进行调整训练。智者应调伏自身。如同虚空般无执着，如同门闩般不动摇。如同浑浊之海，智者不喜轮回。水的集合，即第十七品。连同天神和阎罗王的这个世界，谁能在地上获胜呢？如同鲜花般极其渴望的，谁能善巧地宣说四法呢？连同天神和阎罗王的这个世界，在地上获胜的是学习者。如同鲜花般极其渴望的，善巧地宣说四法者。因为恐惧生于森林，所以要砍伐森林，但不是树木。砍伐森林和森林的连接，修行者将证得涅槃。如果不断除森林的连接，即使是微小的东西也会使人们生长。如同小牛渴望母牛的乳汁，它会紧紧地束缚住心。如同用手摘取秋天的莲花，断除对自我的喜爱之后，为了证得佛陀所说的涅槃，应修习寂静之道。如同令人愉悦的鲜花， 颜色美好却无香味。同样，善说之语，不要使其没有果实。如同蜜蜂对鲜花，不损害颜色和香味，吸取花蜜后飞走一样。同样，能仁在城市中行走。不观察他人的过失，也不是他人所做或未做之事。应观察自己所做之事是否合理。如同垃圾堆，没有不洁之水，莲花开放，洁净且香气扑鼻，令人愉悦地生长。同样，凡夫俗子，从这个盲目的垃圾堆中，圆满正觉的声闻众，以智慧而显现。如同鲜花
English
The raft has been prepared, the wise can cross over. Having crossed over, the Blessed One, the Buddha, the Brahmin dwells on dry land. To this, the monks bathe, and the hearers have also prepared the raft. Just as the great sea is deep, extremely vast and without defilement. Likewise, the most excellent wise ones, listen to this Dharma. Since there is water everywhere, who would seek and wander? Why would one need well water? Cut off the root of craving. The smelters wash with water, the arrow makers straighten with fire, the carpenters adjust and train on wood. The wise should tame themselves. Like the sky, without attachment, like a door bolt, without wavering. Like a turbid sea, the wise do not delight in samsara. The collection of waters, the seventeenth chapter. This world, together with the gods and Yama, who can conquer on earth? Who is skilled at teaching the four dharmas, which are as desirable as flowers? This world, together with the gods and Yama, the learner conquers on earth. Who is skilled at teaching the four dharmas, which are as desirable as flowers. Because fear arises from the forest, one should cut down the forest, but not the trees. Cut down the forest and the connection to the forest, and the ascetic will attain Nirvana. If the connection to the forest is not cut off, even the smallest things will cause people to grow. Like a calf desiring its mother's milk, it binds the mind tightly. Like plucking an autumn lotus with one's hand, having cut off affection for oneself, in order to attain the Nirvana spoken of by the Victorious One, cultivate the path of peace. Just as a flower is pleasing, the color is beautiful but without fragrance. Likewise, well-spoken words, do not let them be without fruit. Just as a bee does not harm the color and fragrance of a flower, but sips the nectar and flies away. Likewise, the Thuba walks in the city. Do not look for the faults of others, nor what others have done or not done. One should examine whether one's own actions are reasonable. Like a pile of sweepings, without unclean water, a lotus opens, pure and fragrant, growing delightfully. Likewise, ordinary beings, from this blind pile of sweepings, the hearers of the fully enlightened Buddha, arise clear with wisdom. Like a flower