Tibetan
དང༌། སེར་སྣ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །ཁྲོ་བ་དང་ཕྲག་དོག་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །འཆབ་པ་ནི་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །དྲི་མ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་སྟེ། དེ་རྒྱུན་དུ་འབབ་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་ན་སྐད་ཅིག་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པའི་བློ་ཅན་ དག་གིས་ནི་དེའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བས། དེ་དག་གི་རིགས་གཞན་སྐྱོན་མེད་པས་རྟོགས་ཀྱི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་རིག་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འདོད་པར་གཏོགས་པའི། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པ་དང་བཅས་པ་རྫས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་ལྔ་མ་གཏོགས་པ། ཕྲ་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པ་བཅུའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མ་རིག་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པ་དང་བཅས་པས་རྫས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ནི། སྲིད་པའི་ཟག་པ་སྟེ། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་དང༌། རྨུགས་པ་དང་རྒོད་པའོ། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པར་མཚུངས་པ་དང་ནང་དུ་བལྟས་པར་གྱུར་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གཉིས་ནས་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་མ་རིག་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་འཇོག་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཟག་པས་ཟག་པའོ། །ཆུ་བོ་ནི་བཞི་སྟེ། འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཉིད་ལས་ལྟ་བའི་རྣམས་བཏོན་ཏེ། རྫས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནི་འདོད་པའི་ཆུ་བོའོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཉིད་ལས་ལྟ་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་རྫས་སུམ་ཅུ་ནི་སྲེད་པའི་ཆུ་བོའོ། ཁམས་གསུམ་པའི་ལྟ་བ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ལྟ་བའི་ཆུ་བོའོ། །དེ་དག་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། ཁ
Chinese
并且，悭吝是贪欲的同类因。忿怒和嫉妒是从嗔恚中产生的。覆藏是贪爱和无明的同类因。这十种垢染也被称为近分的烦恼。心所生的运行是微细的，它持续不断地流淌，尚且不能分辨，更何况是刹那呢？世尊所说的法的体性，有智慧的人能够见到它的果的差别，因此能够通过其他无过的理证来领悟。而不亲近恭敬宣讲善逝语的论师，具有颠倒错乱的智慧的人则不能领悟。漏洞有三种，即欲漏、有漏和无明漏。其中，除了在欲界中行使的无明之外，其他属于欲界的烦恼，连同一切缠缚在一起的四十一法，就是欲漏，即除了五种无明之外，三十一种微细随眠和十种缠缚。除了色界和无色界的无明之外，连同一切缠缚在一起的五十四法，就是有漏，即属于色界的二十六种微细随眠，以及同样属于无色界的，还有睡眠和掉举。由于不显示于经中，以及相似、内观、等持地，因此从二界所生的归为一类。属于三界的十五种无明就是无明漏。安立三界，是因为它们能障碍超越痛苦，因为从有顶到无间地狱，都通过六处而流漏，所以是漏。河流有四种，即欲流、有流、见流和无明流。其中，从欲漏中除去见，二十九法是欲流。从有漏中除去见，三十法是爱流。属于三界的三十六种见是见流。那些不属于这些的，与其他烦恼相应的见，以及
English
And, stinginess is a similar cause of desire. Anger and jealousy arise from anger. Concealment is a similar cause of craving and ignorance. These ten defilements are also called near afflictions. The movement of what arises from the mind is subtle, and even its continuous flow cannot be distinguished, let alone moments. The nature of the Dharma spoken by the Bhagavan, those with wise minds can see the difference in its fruits, and therefore can understand it through other faultless proofs. But those with deluded intelligence who do not attend to and respect the teachers who expound the scriptures of the Sugata cannot understand it. There are three leaks: the leak of desire, the leak of existence, and the leak of ignorance. Among them, except for the ignorance that operates in the desire realm, the other afflictions belonging to the desire realm, together with all the forty-one dharmas that are bound together, are the leak of desire, that is, except for the five ignorances, the thirty-one subtle anusayas and the ten bonds. Except for the ignorance of the form and formless realms, the fifty-four dharmas that are bound together are the leak of existence, that is, the twenty-six subtle anusayas belonging to the form realm, and similarly those belonging to the formless realm, as well as sleep and agitation. Because they are not shown in the sutras, and because of similarity, inner contemplation, and samadhi ground, those born from the two realms are grouped into one category. The fifteen ignorances belonging to the three realms are the leak of ignorance. The three realms are established because they obstruct the transcendence of suffering, and because from the peak of existence to the Avici hell, they leak through the six sense bases, therefore they are leaks. There are four rivers: the river of desire, the river of existence, the river of views, and the river of ignorance. Among them, removing views from the leak of desire, twenty-nine dharmas are the river of desire. Removing views from the leak of existence, thirty dharmas are the river of craving. The thirty-six views belonging to the three realms are the river of views. Those that do not belong to these, views associated with other afflictions, and