Tibetan
་འདིས་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་མེད་པས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་རིགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་དེ། མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲ་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེའི་འབྲུ་འམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་དོན་གོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྲང་ན། དཔེར་ན་གཽ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་སྟེ་ཚིག་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། ས་དང༌། འོད་ཟེར་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། མིག་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། མཐོ་རིས་དང་ཆུ་རྣམས་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་སྟེ། གཽ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཁས་པས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེའི་འབྲུ་སོ་སོ་ལ་དོན་མེད་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཚིག་གི་སྒྲ་གཞན་བརྗོད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྒྲ་གཞན་བརྗོད་པ་འབྱུང་བས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་གིས་ མིང་བརྗོད་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་ནི་ཚོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་སུས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པོ་དེ་ཐོས་པ་དེས་དོན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་སོ་སོར་ངེས་པར་སྣང་ངོ༌། །དཔེར་ན་རྭ་ལས་མདའ་རྒྱུ་སྐྱེའི་དེ་ལས་ཙནྡན་མི་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཚོགས་པ་མེད་པས་སུས་གཅིག་པོ་དེ་ཐོས་པ་དེས་དོན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་དང་སྒྲས་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དུ་གྱུར་པས་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ངག་རྣམས་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངག་གོ །ངག་དག་ངག་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ནི་ངག་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དག་གོ །རག་ལས་པ་ནི་ཁ་ན་ལས་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ངག་ཡོད་ན་འདི་དག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱི་གནས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡུལ་ལོ། །ཚུལ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་གྱི་ཚུལ་
Chinese
因此，这表明了所说的是合乎逻辑的，因为它没有无穷尽的过失。要表达的是名称的集合等等。通过提及名称的集合等等，就完全包括了词的集合和字母的集合。那些不具备的也能理解意义。为什么声音不能理解意义呢？因为没有能力。如果字母的音节或完全分割的词的声音能够理解意义，例如，“གཽ”（藏文，गौ，gau，牛）这个词的声音有九种含义，即词、方向、土地、光芒、金刚、眼睛、牲畜、天堂和水，这九种含义。“གཽ”（藏文，गौ，gau，牛）这个词的声音是智者所理解的。因此，字母的音节不能理解意义，因为字母的音节各自没有意义，而且不是同时出现的。完全分割的词的声音也不是，因为其中还会出现其他词的声音，而其中又会出现其他声音，这样就会变成无穷无尽。正如词能够表达名称一样，也能表达意义吗？以及声音不是集合等等。因此，谁听到一个字母的音节，谁就能理解那个意义。这不会成为过失，因为诸法的能力各自显现。例如，角不会生长出箭杆，箭杆也不会生长出旃檀。如果说因为没有集合，所以谁听到一个音节，谁就能理解那个意义，那么声音能够理解意义，这两者是相同的。因此，能理解的是通过成为意义来实现的。其中，哪些是名称、词和字母。依赖于语言而产生，语言的自性之声就是语言。语言依赖于语言而产生，那些依赖于语言而产生的，就是依赖于语言而产生的。依赖就是依附。这表明，如果存在语言，这些就会产生。就像知道意义的方式一样，例如意义的性质的处所，意义就是色等等，即对境。性质就是自性，也就是本体的同义词。意义的性质
English
Therefore, this demonstrates that what is said is logical, as it is free from the fault of being endless. What is to be expressed is the collection of names, and so forth. By mentioning the collection of names, and so forth, it completely includes the collection of words and the collection of letters. Those that do not possess also understand the meaning. Why is it that sound does not understand meaning? Because it does not have the ability. If the syllable of a letter or the sound of a completely divided word could understand meaning, for example, the sound of the word "གཽ" (Tibetan, gau, cow) has nine meanings, namely word, direction, land, ray, vajra, eye, livestock, heaven, and water, these nine meanings. The sound of the word "གཽ" (Tibetan, gau, cow) is understood by the wise. Therefore, the syllable of a letter does not understand meaning, because the syllables of letters each have no meaning, and they do not occur simultaneously. The sound of a completely divided word is also not, because other word sounds will appear in it, and other sounds will appear in it, which will become endless. Just as a word can express a name, can it also express meaning? And sounds are not collections, and so forth. Therefore, whoever hears a single syllable of a letter will understand that meaning. This will not become a fault, because the abilities of phenomena appear distinctly. For example, an arrow shaft will not grow from a horn, and sandalwood will not grow from an arrow shaft. If it is said that because there is no collection, whoever hears a single syllable will understand that meaning, then the sound being able to understand meaning, these two are the same. Therefore, what is able to understand is done by becoming meaning. Among them, what are names, words, and letters. Dependent on speech to arise, the sound of the nature of speech is speech. Speech depends on speech to arise, those that depend on speech to arise are those that depend on speech to arise. Dependence is attachment. This shows that if speech exists, these will arise. Just like knowing the way of meaning, for example, the place of the nature of meaning, meaning is form and so forth, which is the object. Nature is self-nature, which is a synonym for essence. The nature of meaning