Tibetan
་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙོམས་པར་ འཇུག་གོ །དེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཐར་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འགོག་པ་ལ་བྱིས་པ་དག་ཆད་པར་སེམས་ཏེ་སྐྲག་གོ །ཆོས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པ་ཙམ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པར་མི་འདོད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་ཐོག་མའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད་ལ་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་དུས་ལས་གཞན་གྱི་དུས་ནའོ། །ཡུན་རིང་དུ་གཉིད་ཀྱི་ས་ལོག་པ་ལས་ལངས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ལས་ལངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལན་གྲངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་ཡིན་པས་ལན་གྲངས་གཞན་ནོ། །དེ་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལན་གྲངས་གཞན་ན་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་པས་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཚེ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཕེན་པའི་ལས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པའི་ཚེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། ། འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་ལྷའི་བུ་འགྲོ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤུགས་པས་ཀྱང་ཆེས་མྱུར་དུ་འགག་གོ་ཞེས་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དག་ན་ལས་གང་བྱས་
Chinese
为了（达到那个）目的，瑜伽行者进入等持。所谓“无有”是指没有圣道。所谓“因断灭而恐惧”是指因为他没有解脱的意识，所以愚童们认为心和心所的止息是断灭，因而感到恐惧。所谓“其他法”是指不希望仅仅是心和心所的止息而没有意识。所谓“从异熟生起”是指以果来命名因，这里以异熟的名称来称呼异熟的因。从那（异熟因）生起的就是从异熟生起的。为了考察那个，所以说了“无想等持的异熟果”。所谓“初禅的一部分”是指初禅的一部分，初禅的一部分本身就被称为特殊的禅定。有想者也与此类似。所谓“其他时候”是指除了死亡和出生的时间之外的其他时间。所谓“就像从长久的睡眠中醒来一样”是指表明从这个等持中醒来的人们的行为是不清楚的。为了说明在欲界中出生的原因，所以说了“对于在那里出生的人们”，因为对于出生在大的果报中的人们来说，有在其他次数中体验的业。所谓“德”是指那也是次数，也是其他的，所以是其他的次数。那也是欲望，也是在其他的次数中体验的，所以属于欲望的是在其他的次数中体验的，也就是说，在两世等等中会享用。那是指示说，因为在欲界中有投生异熟的业。如果问什么是命根，回答说是三界的寿命。寿命之所以被称为“行”，是因为它非常迅速地运行。正如经中所说：“寿命的造作，即使是具有行之精华的天子们的气息，也会非常迅速地消逝。”所谓“以前的业”等等是指在以前的生世中所做的业。
English
For the sake of (achieving that), the yogi enters into samadhi. The so-called "non-existence" refers to the absence of the noble path. The so-called "fear of annihilation" refers to the fact that because he has no awareness of liberation, childish people think that the cessation of mind and mental factors is annihilation, and therefore feel fear. The so-called "other dharma" refers to not wanting merely the cessation of mind and mental factors without consciousness. The so-called "arising from Vipaka" refers to naming the cause with the effect, here the cause of Vipaka is referred to by the name of Vipaka. That which arises from that (Vipaka cause) is that which arises from Vipaka. In order to examine that, it is said "the Vipaka fruit of the samadhi of non-perception." The so-called "one part of the first dhyana" refers to one part of the first dhyana, and that one part of the first dhyana itself is called a special dhyana. Those with perception are also similar to this. The so-called "other time" refers to times other than the time of death and birth. The so-called "like waking up from a long sleep" indicates that the actions of those who arise from this samadhi are unclear. In order to explain the cause of being born in the desire realm, it is said "for those who are born there," because for those who are born in great fruits, there is karma to be experienced in other times. The so-called "te" means that it is also a number and also other, so it is another number. That is also desire, and it is also experienced in other numbers, so what belongs to desire is experienced in other numbers, that is, it will be enjoyed in two lifetimes and so on. That is to indicate that there is karma in the desire realm that throws Vipaka. If you ask what is the life faculty, the answer is that it is the life of the three realms. Life is called "going" because it goes very quickly. As it is said in the sutra: "The fabrication of life, even the breath of the sons of gods who have the essence of going, will pass away very quickly." The so-called "previous karma" and so on refers to the karma that was done in previous lifetimes.
Tibetan
པ་དེས་འཕགས་པ་ནི་བསྐྱོད་དེ་བཏང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ་རྒྱུད་དོ། །རིས་མཐུན་པས་བསྡུས་པ་འདྲ་བའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འབྲེལ་པས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །དེའི་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པས་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་གནས་པའོ། །དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་བྱེད་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བར་གདགས་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གདགས་པ་ནི་འགྲོ་བར་གདགས་པའོ། །འདོགས་པའི་ཕྱིར་འདོགས་པ་དང༌། གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གདགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་བསྟན་པའོ། །གང་དང་ལྡན་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་འཐོབ་པ་དེ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུང་གིས་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྒྱུན་འབྲེལ་པ་གནས་པའི་རྒྱུ་དེ་ནི། ཚེ་དང་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བར་གདགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོར་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པས་སྲོག་གི་དབང་པོ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་བསྟན་པར་འདོད་ནས་སྲོག་གི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབང་པོ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ན་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལའང་ཁྱབ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་མི་ འཆད་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་པོ་གཞན་དག་ལས་དོན་གཞན་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ་དགེ་བའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲིབས་པའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ས་འོག་མ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འགྲོ་བར
Chinese
因此，圣者是行走后被送走的。那是什么呢？就是眼等六处。名为“六处的相续”的这个词语，显示了这一点。相续就是不断地流淌，也就是血脉。相似的类别聚集在一起，产生了相似的蕴。通过它的联系，相续不会断绝。它的存在就是联系聚集在一起，不断流淌而存在。成为它的因，就是成为作用的因。名为“施设为有情的因”中，“有情”指的是地狱等众生。施设它，就是施设为有情。为了施设而施设，以及为了被施设而施设，即是显示有情。与什么相应，才能在生起和坏灭的刹那安住的行蕴上，也获得施设为地狱等众生的名号，那就是命根。这里用“在法句论中也”这句话，是通过圣教量来显示的。六处的相续、联系、存在的因，就是“寿命、温暖和意识”这几个词语所显示的。为了显示施设为有情的因，所以说了“如果异熟显现”。这里异熟这个词，显示的是命根。为了想用理证来显示命根是实有的，所以说了“除了命根之外”等等。名为“其他根”的，就是眼等。那些在无色界中不存在，因此不遍于三界。虽然信等根遍于三界，但在有烦恼等的各种心中生起时，因为没有它们，所以不是让寿命的相续不间断地延续。寿命是遍于三界的，并且让生不间断地延续。因此，它与其他根相比，是实有的其他事物。名为“生于无色界者”等等，显现善心的是信等。显现被遮蔽的心，就是显现贪欲等心。显现下地的无漏心，就是显现生于有顶，在无所有处生的处地的无漏心。于有情
English
Therefore, the noble one is sent away after walking. What is that? It is the six sense bases, such as the eye. The term "the continuum of the six sense bases" indicates this. Continuum means constantly flowing, that is, lineage. Similar categories gather together, and similar aggregates arise. Through its connection, the continuum is not cut off. Its existence is the connection gathering together, constantly flowing and existing. Becoming its cause is becoming the cause of action. In the term "the cause of designation as sentient beings," "sentient beings" refers to beings in hell, etc. Designating it is designating it as sentient beings. Designating for the sake of designating, and designating for the sake of being designated, is to show sentient beings. What must be in accordance with, in order to obtain the designation as beings in hell, etc., even on the formations that abide for a moment in arising and ceasing? That is the life faculty. Here, the phrase "also in the Dharma Collection" is shown through scriptural authority. The cause of the continuum, connection, and existence of the six sense bases is shown by the words "life, warmth, and consciousness." In order to show the cause of designation as sentient beings, it is said, "If the fully ripened manifests." Here, the word "fully ripened" indicates the life faculty. In order to show by reasoning that the life faculty is substantially existent, it is said, "Apart from the life faculty," and so on. What is called "other faculties" are the eye, etc. Those do not exist in the formless realm, therefore they do not pervade the three realms. Although the faculties of faith, etc., pervade the three realms, when they arise in all kinds of minds with afflictions, etc., because they do not have them, they do not cause the continuum of life to continue uninterruptedly. Life pervades even the three realms, and causes birth to continue uninterruptedly. Therefore, compared to other faculties, it is a substantially existent other thing. The phrase "those born in the formless realm," etc., manifesting virtuous mind is faith, etc. Manifesting obscured mind is manifesting desire, etc. Manifesting the uncontaminated mind of the lower ground is manifesting the uncontaminated mind of the sphere of the place of nothingness, born at the peak of existence. To sentient beings.