Tibetan
པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པའོ། །མ་རིག་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རང་བཞིན་དང་རྒྱུད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་ནི་ཐ་སྙད་དེ་དེར་ལྟུང་བའི་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ན་རེ་རྒྱུན་གྱི་ཤེས་པའོ་ཞེའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཕལ་ཆེར་བུམ་ པ་དང། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ལྷག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་འདི་རེས་འགའ་ནི་དོན་དམ་པ་ལའང་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དེ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ནི་མི་ཤེས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་མར་མེའི་དཔེས་རང་མྱོང་བ་བརྗོད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་མར་མེ་ནི་སྣང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སྣང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །རས་དང་མར་མེ་མ་གཏོགས་པར་སྣང་བར་བྱ་བ་རྫས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་ཏེ་ཧ་ཅང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དམིགས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། གར་མཁན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བསླབས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་རོལ་པ་དང་འདྲ་བར་མི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟས་པའི་རྣམ་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ནི་གང་རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
以及等等，这被称为自性之显现。世俗是遮蔽，即遮蔽知识。因为没有舍弃无明，即自性和相续没有从两种解脱中解脱。或者，世俗是名言，堕入其中的知识是世俗知识。另有人说是常识。世俗大多指瓶子和布匹等。提到“大多”是为了更清楚地表明。这种知识有时也适用于胜义谛，例如一切法无我。知识是具有漏洞的，超越世间是其对治，因此是完全断除对境本身。除了与自性一同生起之外，一切法都是自性的对境。心的刹那属于他者。因此，自性无法知晓，因为自己作用于自己是矛盾的。那些以灯的例子来表达自身体验的人，按照他们的观点，灯是应该被照亮的，而不是照亮者。除了布和灯之外，没有其他应该被照亮的物质。对于感觉等等也同样适用，因为它们非常接近。此外，目标的同一性也会丧失。如果已经进入无我的状态，为什么不能了解胜义谛？就像舞者即使经过非常好的训练，也无法像国王一样表演，因为即使变成了那样，也不是真正安住于其中。世俗知识也分为有烦恼和无烦恼两种。有烦恼也分为两种，即具有见之自性是见之自性。五种见如前所述。不具有见之自性即非见之自性，与怀疑等集合相关联。说“那是智慧本身”是宗派的观点。无烦恼也分为两种，即善和无覆无记。从异熟所生等分为四种，那不是完全寻求的意念，并且由于是向外看的形态，所以不是见。善是指完全了解
English
And so on, which is called the manifestation of self-nature. Conventional is obscuration, that is, obscuring knowledge. Because ignorance has not been abandoned, that is, self-nature and continuum have not been liberated from the two kinds of liberation. Alternatively, conventional is terminology, and the knowledge that falls into it is conventional knowledge. Others say it is common sense. Conventional mostly refers to things like pots and cloths. Mentioning "mostly" is to indicate more clearly. This knowledge sometimes also applies to the ultimate truth, such as all phenomena being without self. Knowledge is with outflows, and transcendence of the world is its antidote, therefore it is the complete cutting off of the object itself. Except for arising together with self-nature, all phenomena are objects of self-nature. The moment of mind belongs to another. Therefore, self-nature cannot be known, because it is contradictory for oneself to act on oneself. Those who express their own experience with the example of a lamp, according to their view, the lamp is to be illuminated, not the illuminator. Apart from cloth and lamp, there is no other substance to be illuminated. The same applies to feelings and so on, because they are very close. Furthermore, the identity of the object will also be lost. If one has entered the state of no-self, why cannot one understand the ultimate truth? Just as a dancer, even if very well trained, cannot perform like a king, because even if it becomes like that, it is not truly abiding in it. Conventional knowledge is also divided into afflicted and non-afflicted. Afflicted is also divided into two types, that is, having the nature of view is the nature of view. The five views are as stated before. Not having the nature of view is not the nature of view, and is associated with a collection of doubts and so on. Saying "that is wisdom itself" is the view of a tenet system. Non-afflicted is also divided into two types, that is, virtuous and unobscured and unspecified. Born from maturation and so on are divided into four types, that is not the thought of completely seeking, and because it is an outward-looking form, it is not a view. Virtuous refers to completely understanding.