Tibetan
དག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་དེས་ཟིན་པ་ནི་བཟུང་བའོ། །དེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །ཆོས་ཙམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་དགག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཤེས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་རྟོགས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་ལས་རྟོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ས་འོག་མའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གོང་དུ་ཡར་ལྟ་བ་ཐུར་དུ་མི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་པ་གང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་སའི་སྣོད་ལྟ་བུའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ནི་སྔོན་ཐོབ་ཀྱང་དེ་བསྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་དང༌། རྟོག་གེའི་རིགས་པས་ བསྐྱེད་པ་དགག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི་གཉི་གའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་འོག་ཏུ་སྨོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་གསུམ་པོ་དག་གི་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བསྙད་ནས་ལས་སྟོན་ཏོ། །གང་གིས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་སྨོས་པས་ནི་རང་གི་སེམས་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་ནི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ལས་སྟོན་ཏོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཁ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པའོ། །མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་བཞིན་དུ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མིག་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་འབབ་སྟེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྨོས་པས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་སེལ་ཏོ། །ཡང་ན་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང
Chinese
对清净显现执著的鳄鱼所占据，即是执著。所谓“仅仅最初”，即是最初之时。所谓“因为仅仅见到法”，其中“仅仅”一词，表示对“我”和“我的”的否定。关于法之知识已经讲完。什么是随后的觉悟之知识呢？所谓“觉悟色与非色的造作”，与前面相同。“随后”的意思是“之后”的意思。从随后觉悟，即是随后的觉悟，也就是从之后知晓的意思。为什么随后的觉悟之知识不是下部的对治呢？比如，如同向上看的男子不向下看一样。什么是知晓他人心识的知识呢？从任何修习中产生的知识，就是修习的自性，比如如同地的容器一样。修习的果实，是被解脱道所摄持的。依赖于修习而获得的，虽然是先前获得的，但它是从显现修习中产生的。或者说，依赖于修习，是为了否定由生而获得以及由推理的理智所产生。因此，才说了“从禅定中产生”。从禅定中产生，即是从禅定中产生的，是“从三摩地中产生”的同义词。在有漏和无漏二者之间提到知识，是为了显示二者的自性。其他一些人将它放在世俗知识之下，那些人是用三种情况来连接的。如此陈述自性之后，就显示作用。所谓“谁的他人”，提到“他人”是为了显示不是自己的心，因为对自身起作用是相违的。所谓“属于欲界和色界”，此地是显示二界的业。提到“一些无漏”，是指不了解在无色界中行持的无漏者。即使是不相应的，为什么眼识还是通过色的降临平台之门而产生呢？这将显示有漏是完全不了解的，因为完全超越了此地。提到现在发生，是为了排除过去和未来。或者说，从修习中产生。
English
That which is seized by the crocodile of clinging to pure appearances is grasping. "Only at the beginning" means at the very beginning. As for "because one sees only the Dharma," the word "only" indicates the negation of "I" and "mine." The knowledge of Dharma has already been explained. What is the subsequent knowledge of realization? "The formations that realize form and formlessness" is the same as before. "Subsequent" means "after." Realization from subsequence is subsequent realization, which means knowing from afterwards. Why is subsequent knowledge not the antidote to the lower grounds? It is like a man looking upwards and not downwards. What is the knowledge of knowing the minds of others? The knowledge that arises from whatever is cultivated is the nature of cultivation, like a vessel of earth. The fruit of cultivation is encompassed by the path of liberation. What is attained through reliance on cultivation, although previously attained, arises from manifesting that cultivation. Alternatively, reliance on cultivation is to negate what is attained by birth and what is produced by reasoning. Therefore, it is said to arise from samadhi. Arising from samadhi is the same as arising from samadhi, a synonym for arising from meditative absorption. Mentioning knowledge between the two, with outflows and without outflows, is to show the nature of both. Others place it under conventional knowledge, and those connect it with the three occasions. Thus, having stated the nature, it shows the function. As for "whose other," mentioning "other" is to show that it is not one's own mind, because acting on oneself is contradictory. As for "belonging to the desire and form realms," this place shows the activity of the two realms. Mentioning "some without outflows" means not knowing those without outflows who practice in the formless realm. Even though it is non-associated, why does eye-consciousness still arise through the gate of the platform of the descent of form? This will show that what has outflows is completely unknown, because it completely transcends this place. Mentioning what is presently occurring is to exclude the past and future. Or, arising from cultivation.