Tibetan
འི་ཕྱིར་ཏེ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱེད་དོ། །རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པས་ནི་སེམས་མ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གོ །འཕགས་པའི་ལམ་དང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་དེའི་གནས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་སྟེ། མི་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བཟོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དྲོ་བར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བས་དྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མེའི་སྔ་ལྟས་སོ། །དེ་དག་ཆེ་བའི་དུས་ན་ནི་རྩེ་མོའོ། །ཡང་ན་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་ བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་དང་དེ་ནས་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། སའི་བྱེ་བྲག་བཤད་པའི་ཁམས་དེ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་མོ། །གནས་གཞན་དག་བསྟན་པ་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ནི་གཟུགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ན་ཆགས་སུ་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཡང་འཚོལ་སོགས་པའོ།། སེམས་ཅན་གང་དག་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པ་བྱས་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་འཁོད་པ་དང་དེ་དག་ལ་བསིལ་བའི་རླུང་ལངས་ཤིང་ཀྭའི་སེམས་ཅན་དག་ཡང་སོས་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་དེར་བསད་ཅིང་དེར་ཡང་འཚོ་བས་ཡང་འཚོའོ། །ཐིག་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་སྐུད་ནག་པོས་བཏབ་ཏེ། ཤི
Chinese
是因为，昏沉和睡眠这二者会使心沮丧。掉举和后悔会使心不得寂静。欲界中所行之疑惑有四种，苦谛、集谛、灭谛、道谛，以见道而断除。所谓圣道与处所，即是八支圣道及其处所禅定等。所谓离欲，即是断除烦恼，以不解等相状而证悟四谛。那些是什么呢？即是忍。所谓加行，即是圣道之加行。那些是什么呢？即是善法，暖位、顶位、忍位，以及世间法的最胜位。其中暖位的善根，是以四谛为对境，有六种相状。因与暖位相似而转为暖位，是圣道之火的前兆。那些在增大的时候就是顶位。或者说是从听闻、思惟、修习所生，生而获得的善根。
English
It is because dullness and sleep make the mind depressed. Excitement and regret make the mind restless. There are four kinds of doubts that arise in the desire realm: suffering, origin, cessation, and path, which are abandoned by seeing the path. The so-called noble path and abode are the eightfold noble path and its abode, such as meditation. The so-called detachment from desire is the abandonment of afflictions, realizing the four truths with aspects such as non-understanding. What are those? They are forbearance. The so-called application is the application to the noble path. What are those? They are virtuous dharmas, such as the heat stage, the peak stage, the forbearance stage, and the supreme worldly dharma. Among them, the root of virtue of the heat stage is to focus on the four truths, with six aspects. Because it is similar to the heat stage, it turns into the heat stage, which is the precursor of the fire of the noble path. Those are the peak stage when they are increasing. Or it is said that the roots of virtue that arise from hearing, thinking, and meditating are obtained from birth.
Tibetan
ང་བཞིན་དུ་གཤེགས་པས་ཐིག་ནག་གོ །བསྡུས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མང་དུ་བསྡུས་ནས་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་འཇོམས་པས་བསྡུས་འཇོམས་སོ། །ངུ་འབོད་ནི་སེམས་ཅན་དག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་རུངས་པས་གཙེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་ནས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པས་ངུ་འབོད་དོ། །ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་ནི་གང་ན་དེ་འདྲ་བའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའོ། །ཚ་བ་ནི་མེ་ལྕེ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་ལུས་ཀུན་དུ་གདུངས་པའི་ཕྱིར་ཚ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཚ་བ་ནི་ལུས་ཆེན་པོར་མངོན་པར་གྲུབ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ལུས་དང་སེམས་ཀུན་དུ་གདུང་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བས་རབ་ཏུ་ཚ་བའོ། །རབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡུན་རིང་བ་དང་མི་བཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པོ་དེ་དག་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདེ་བ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི་བསིལ་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པས་རེག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདེ་བ་ནི་ཡོད་དོ། །གང་ན་དེའི་སྐབས་ཀྱང་མེད་པ་དེ་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་མནར་མེད་པའོ། ། ཡང་ན་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་བར་སྐབས་མེད་པས་མནར་མེད་པ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་ཅིང་སྐབས་མེད་པར་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་མོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་དེ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་མེ་ལྕེ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཤི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་མེ་ཡང་རྟག་པར་ཡོད་དོ། །དེའི་ངོས་རེ་རེ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཉི་ཁྲི་ཡོད་དོ། །འདིའི་འོག་ན་ཡོད་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ན་དེའི་སྟེང་གི་ངོས་ལ་ཐུག་གོ །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་འོག་ཡངས་ཏེ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་ལོ། །དུད་འགྲོ་ནི་དུད་དེ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཀླུ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་ཁ་ཅིག་ས་ལ་བརྟེན་ཏོ། །ཡི་དགས་ནི་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཡི་དགས་ཏེ་ཁ་ཅིག་ནི་མཐུ་ཆེ་འོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཐུ་ཆུང་ངོ༌། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་སོག་ཁ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཚོན་ཆེའོ། །དེའི་ངོས་རིང་པོ་གསུམ་གྱི་ངོས་རེ་རེ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་ཡོད་དོ། །ངོས་ཐུང་ངུ་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པས་ཉི་མ་གཅིག་གཅིག་གིས་ངོས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དེ་ལ་དེའི་ཚད་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ནི་ཟླ་བ་ཁམ་པ་འདྲའོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ནི་
Chinese
如我般逝者为黑绳地狱。名为聚集摧坏者，乃是聚集众多有情于房屋等处而摧坏，故名聚集摧坏。名为哭号者，乃是有情众生为恶业之果所折磨，因痛苦而精疲力竭，发出哭号之声，故名哭号。大哭号者，乃是何处如是之多，故名大哭号。名为热恼者，乃是被众多火焰围绕，身体各处皆受煎熬，故名热恼。极热恼者，乃是身体显现巨大，并以巨大痛苦煎熬身心各处，感受巨大痛苦，故名极热恼。名为极之语，乃是因其长久且无法忍受之故。彼等七者之中，虽无异熟之乐，然因凉风等触及，故有等起之乐。何处彼时亦无有，彼无乐之时故，名无间地狱。 又或者，彼处痛苦无有间断，故名无间地狱。无有间断且无有时机，于彼处感受痛苦，是为此之定义。如是，于彼处十方生起火焰，持续不断地焚烧有情之身，且不会死去。饥渴之火亦恒时存在。其每一面皆有二万由旬。此之下方存在，自赡部洲下行二万由旬处，即触及其上方之面。赡部洲下方宽广，如谷堆般存在。因此，大海逐渐倾斜。旁生乃是蠢动而行者，是为行走之义。彼等之中，龙族存活一劫，某些依于土地。饿鬼乃是具足干渴者，是为饿鬼，某些具大威力，某些威力微小。赡部洲乃是索喀，北方范围广大。其三长边的每一面皆有二千由旬，短边则有四又二分之一由旬。因此，于分别说中，若问无有神变者，一日之内是否能行于一面，以此尺度作答。
English
Those who have passed away like me are in the Black Line Hell. That which is called the Gathering Destroyer is so called because it gathers many sentient beings in houses and other places and destroys them. That which is called the Crying is so called because sentient beings are tormented by the unbearable results of their actions, and, exhausted by suffering, utter cries. The Great Crying is so called because there are so many of them in that place. That which is called Hot is so called because it is surrounded by many flames and the whole body is tormented. The Very Hot is so called because the body is manifestly large and the whole body and mind are tormented by great suffering, and great suffering is experienced. The word 'Very' is used because it is long-lasting and unbearable. In those seven, there is no ripening pleasure, but there is pleasure of similar cause because of the touch of cool winds and so on. Where there is no such time, it is called the Hell Without Intermission because there is no time for pleasure. Or, there is no interruption of suffering there, so it is called the Hell Without Intermission. Without interruption and without opportunity, suffering is experienced there, which is the definition of it. Thus, flames arise from the ten directions there, continuously burning the bodies of sentient beings, and they do not die. The fire of hunger and thirst is also always present. Each of its faces is twenty thousand leagues. It exists below this, and twenty thousand leagues below Jambudvipa touches its upper face. Jambudvipa is wide below and exists like a heap of grain. Therefore, the great ocean gradually slopes. Animals are those that move and go, which is the meaning of going. Among them, the nagas live for an aeon, and some rely on the earth. Pretas are those who are endowed with thirst, they are pretas, some have great power, and some have little power. Jambudvipa is Sokha, and the northern region is large. Each of the three long sides has two thousand leagues, and the short side has four and a half leagues. Therefore, in the Detailed Explanation, if one asks whether one who does not have miraculous powers can travel on one side in one day, one answers with that measure. The Body of the East is like a crescent moon. The Cattle-using of the West is...