Tibetan
དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚད་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྣམ་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དགའ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཚོར་བའི་བཏང་སྙོམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡོད་པས་མི་རིགས་པ་ཡང་མི་སེལ་རིགས་པ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལས་སྟོན་ཏོ། །སྲང་འཛིན་པའི་རིགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་སྲང་འཛིན་པས་སྲང་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། སྲང་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྫས་སྣོན་པ་དང་འབྲི་བ་མི་བྱེད་ཀྱི། བཏང་སྙོམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་བ་ལང་རྫིས་བ་ལངས་ནར་མི་བདེ་བ་ལས་བླན་ཏེ་ས་ནར་བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལ་ཡལ་བར་འཇོག་པ་ལྟར་བཏང་སྙོམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ལས་སེམས་བླན་ནས་རིགས་པ་ལ་རྒྱུ་བ་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་སྟེ། མཐུན་པ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལ་ནི་དེ་འཛིན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་ནི་དགེ་བའོ། །དེ་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་དང་ལུས་དང་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་མ་ཆགས་པའོ། །མ་རིག་པ་དང་མི་མཛའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡིན་གྱི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཙམ་ནི་མ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་གཞན་རྣམས་ཏེ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་རྩ་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའོ། །བདེ་བའི་དོན་ནི་དགེ་བའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་བར་འོངས་པ་ལ་བདེ་བར་འོངས་པར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་དེ་ཡང་སྲིད་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཐར་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ།། སྲིད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའོ། །ཐར་པའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འཕངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཕངས་པ་དེའི་རྟགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་བ་ལ་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བཟང་པོ་ནི་མཛེས་པ
Chinese
被称为具有。舍是三种，无量舍是这样，慈爱和，悲悯和，喜悦和，舍。其中慈爱是成办安乐之近因的相。悲悯是痛苦之相。喜悦是愿成喜悦。舍是众生之相。感受之舍既非痛苦也非安乐的感受。这是行之舍，彼即显示为行之舍本身。因为有它，不应理的也不排除，对合理的也不迁就，这显示了舍的作用。用衡量之理安住于平等性，用衡量者，衡量者的士夫，衡量正直是不增不减事物，仅仅是舍，如是做舍，是这个词的意义。譬如牧童从牛不适之处移开，在地上舒适地行走，对坑洼之处则置之不理，同样舍也是如此，以精进从罪恶中移开心，在理智上行走时，则置于舍，安住于和谐，是这个词的意义。善根三者，名为库夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的是智慧。拉是执持它，即执持智慧是善。其中不执著是对受用、身体和生不执著。如不与无明为友等事物才是，仅仅没有执著则不是不执著。其他善法，如信心等是生起之因的事物，故称为根。安乐之义是善之义，譬如对善来理解为安乐来一样。彼安乐也，显示了成办有寂悦意和解脱之苗。有寂悦意是生于天和人。名为解脱之苗的是与解脱分相应的投射。当说彼投射之相，即听闻圣法后流泪和毛发竖立。或者说，清净为善。成办，好的形色是美丽
English
It is called having. Equanimity is of three kinds. Immeasurable equanimity is as follows: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Among them, loving-kindness is characterized by bringing about happiness. Compassion is the aspect of suffering. Joy is may it become joyful. Equanimity is the aspect of sentient beings. The equanimity of feeling is a feeling that is neither painful nor pleasant. This is the equanimity of formation, which shows itself as the equanimity of formation itself. Because it exists, it does not eliminate what is unreasonable, nor does it indulge in what is reasonable. This shows the function of equanimity. By the reason of holding the scale, it abides in equality. By the holder of the scale, the person who holds the scale, the one who becomes upright in the scale does not add or subtract things, but only does equanimity. Likewise, doing equanimity is the meaning of this word. For example, just as a cowherd removes a cow from an uncomfortable place and walks comfortably on the ground, and leaves the hollows alone, so too is equanimity. By diligence, removing the mind from evil and walking on reason, it is placed in equanimity, abiding in harmony, which is the meaning of this word. The three roots of virtue, called Kusha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wisdom. La is holding it, that is, holding wisdom is virtue. Among them, non-attachment is non-attachment to use, body, and birth. Things like not being friends with ignorance are things, but merely not having attachment is not non-attachment. Other virtues, such as faith, are the cause of arising, so they are called roots. The meaning of happiness is the meaning of virtue, just as understanding coming to virtue is like coming to happiness. That happiness also shows that it accomplishes the pleasing of existence and liberation. The pleasing of existence is being born as gods and humans. What is called the sprout of liberation is whatever projection is in accordance with the part of liberation. The sign of that projection should be stated, that is, tears flow and hairs stand on end after hearing the holy Dharma. Or, purification is called virtue. Accomplishing, good form is beautiful.