Tibetan
ང་བྱུང་བས་སོ། །ཐར་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྒོས་ན་འགྱུར་རོ། །བདུན་གྱི་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །བརྒྱད་པའི་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་པའི་དོན་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་ནི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བའོ། །མཚམས་ནི་བསླབ་པ་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གཟུགས་སྐུ་ནི་སྔ་ཕྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའམ། འོན་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྱིར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་དང་ཚེ་དང་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐ་དད་དོ། །བདུན་པོའི་བཏང་བ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་མི་ལ་སངས་རྒྱས་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐ་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་ འགྲོགས་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤི་འཕོས་པ་ནི་ཤི་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ནི། དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་ཆད་ན་སྡོམ་པ་བཏང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྔར་སྡོམ་པ་བཏང་བས་དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཐོབ་པ་འཆད་ཅེས་ཟེར་རོ། །མཚན་གཉིས་སྐྱེས་པ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་མོའི་དབང་པོ་ཅིག་ཅར་བྱུང་བ་སྟེ། བ་ཚྭ་ཅན་གྱིས་ལྟར་ཞིང་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པའི་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དང་མཚན་མོ་འདས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་སེམས་ནི་དངོས་གཞིའམ་ཉེར་བསྡོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཏང་བས་དེ་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་ད་ལྟར་གྱི་དང་ལྡན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་གོང་མར་སྐྱེས་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཏང་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱེད་པ་དང་ཁས་བླངས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བྱེད་པས་འཐོབ་པ་ནི་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁས་བླངས་པས་འཐོབ་པ་ནི་དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཐོབ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་རྙེད་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་ཚེ་ཀའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དཔེ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་རི་དགས་ཤོར་ཞིང་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དེ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་དག་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཐོབ་པས་སྡོམ་ པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུན་འཆད་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེང་གེ་གནས་པའི་ཕུག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་རི་དགས་ཕྲ་མོ་གནས་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །མཚན་གཉིས་སྐྱེས་པ་ནི་ཞིང་གི་དངོས་པོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤི་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་སེམས་ཐོབ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མན་ངག་མེད་པར་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་དེ། །དེའི་དུས་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གཏོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པར་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དད་པ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོའི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་ཤུགས་དང་དད་པ་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡི་དམ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དྲག་པོ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་སློབ་པར་བྱེད་དེ་དེ་དག་ཉིད་བཏང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དད་པ་དྲག་པོའི་ཤུགས་བཏང་སྟེ་བསལ་བའི་ཕྱིར
Chinese
我生故也。若以解脱之念，遍调伏心续，则转变。七者，乃尽寿之间。八者，乃一日一夜。无皈依处则非也。若然，皈依之义为何？完全救护之义乃皈依之义。完全救护者，乃不越界限而行。界限者，乃所制之学处。其中，皈依佛者，乃皈依知尽灭与不生。皈依法者，乃皈依寂灭。皈依僧者，乃皈依有学与无学之道。色身者，以前后无差别之故。岂皈依现在出现之唯一佛耶？抑或皈依过去与未来之一切佛耶？当皈依一切佛，以法身总体相同之故。以种姓、寿命与量之差别故，则薄伽梵各异也。七者之舍弃，名为舍学处，如云供养有智之人以佛等，乃至与行梵行相同者交往即可。死已迁转者，乃死亡。断绝善根者，其中，生得者，乃成为具加行之善法之因，若彼等之获得断绝，则誓言将舍弃。有者云，先舍誓言，其后生得之获得将断绝。二根生者，乃男根与女根同时出现者，如碱地不宜耕种之故。八者，乃彼等自身与夜晚已逝故，乃决定于一日一夜之故。若于色界行持，获得善心，则获得禅定之誓言，其中，善心乃正行或近行。舍彼即舍彼，谓若从等持起，则具足过去与未来。若入等至，则具足现在。完全退失与生于更高处也。无漏之
English
I am born, therefore. If the mind stream is completely subdued with the thought of liberation, then it will transform. The seventh is until the end of life. The eighth is one day and one night. It is not without refuge. If so, what is the meaning of refuge? The meaning of complete protection is the meaning of refuge. Complete protection is to not transgress the boundaries. The boundaries are the established precepts. Among them, taking refuge in the Buddha is taking refuge in knowing cessation and non-arising. Taking refuge in the Dharma is taking refuge in Nirvana. Taking refuge in the Sangha is taking refuge in the path of learners and non-learners. The form body is because there is no difference between past and future. Do we take refuge only in the Buddha who appears now? Or do we take refuge in all the Buddhas of the past and future? We should take refuge in all the Buddhas, because the Dharmakaya is the same in general. Because of the differences in lineage, lifespan, and measure, the Bhagavan is different. The abandonment of the seven is called abandoning the precepts, such as offering the Buddha to the wise, and so on, even associating with those who practice the same Brahmacharya is sufficient. To die and transmigrate is to die. To cut off the root of virtue, among them, what is obtained from birth is the cause of virtuous dharmas with effort. If the attainment of these is cut off, then the vows will be abandoned. Some say that the vows are abandoned first, and then the attainment of what is obtained from birth will be cut off. A hermaphrodite is one in whom the male and female organs appear simultaneously, just as a saline land is not suitable for cultivation. The eighth is that they themselves and the night have passed, because it is fixed in one day and one night. If one practices in the form realm and obtains a virtuous mind, then one obtains the vows of meditation, in which the virtuous mind is the main practice or the preparatory practice. Abandoning that is abandoning it, which means that if one arises from Samadhi, one possesses the past and the future. If one enters into equanimity, one possesses the present. Complete degeneration and being born in a higher realm. Without outflows
Chinese
律仪也是如此。当讲述舍弃它的原因时，是因为获得果实，完全退失，以及根器得到极度调伏。所谓断绝善根，是指行持邪见之故，这是它的定义。通过作为和承诺获得非律仪，其中通过作为获得，是指那些生于其种类中的人。通过承诺获得，是指那些非生于其种类中的人。获得法性，是指获得于色界中行持的善心。所谓法性，是指圣道，法性是获得、证得的定义。那是什么呢？是获得于色界中行持的善心。对此，有一个讲述茨卡的证悟的例子。例如，那些被称为茨卡的人，他们按照释迦族的教诲行事，他们逃离山林以狩猎为生。在某个时候，世尊看到他们的相续完全成熟，于是将他们安置于真谛之中。他们获得于色界中行持的善心，就像断绝了非律仪的相续一般。断绝相续，是因为如实受持律仪。例如，就像狮子居住的山洞里，弱小的动物无法生存一样。双性人是因为不适合作为田地的缘故。死亡是指完全舍弃了同类。所谓获得法性，是指获得于色界中行持的善心，是指在坏劫之时，一切有情无需口诀而生起禅定，在那时舍弃非律仪。未获得非表色，是指烦恼和强烈的信心。其中“强烈”一词是分别连接的，应当理解为通过强烈的烦恼之力和强烈的信心之力，以拳打、掌掴等方式，以及顶礼佛塔等方式，各自适宜地行事。所谓执持本尊，是指也可能没有强烈之力的意思。所谓供养寺庙等，是指仅仅显示了由物质所生。断绝相续，是需要学习的，因为舍弃了那些（烦恼和信心）。所谓舍弃烦恼和强烈信心之力而消除，是因为...
English
The vows are also the same. When explaining the reason for abandoning them, it is because of obtaining the fruit, completely degenerating, and the faculties being extremely subdued. The so-called cutting off of the root of virtue means practicing wrong views, which is its definition. Non-vows are obtained through action and promise, wherein obtaining through action refers to those born in its lineage. Obtaining through promise refers to those not born in its lineage. Obtaining the Dharma nature means obtaining the virtuous mind that practices in the form realm. The so-called Dharma nature refers to the noble path, and Dharma nature is the definition of obtaining and realizing. What is it? It is obtaining the virtuous mind that practices in the form realm. In this regard, there is an example of explaining the realization of Tseka. For example, those called Tseka, who act according to the teachings of the Shakya clan, they escape the mountains and forests to make a living by hunting. At one time, the Blessed One saw that their continuums were completely mature, and then placed them in the truths. They obtained the virtuous mind that practices in the form realm, just like cutting off the continuum of non-vows. Cutting off the continuum is because of properly taking the vows. For example, just as small animals cannot live in a cave inhabited by lions. Hermaphrodites are because they are not suitable as fields. Death means completely abandoning the same kind. The so-called obtaining the Dharma nature means obtaining the virtuous mind that practices in the form realm, which means that during the time of destruction, all sentient beings generate samadhi without instructions, and at that time abandon non-vows. Not obtaining non-manifestation refers to afflictions and strong faith. Among them, the word "strong" is connected separately, and it should be understood that through the power of strong afflictions and the power of strong faith, one acts appropriately in various ways, such as punching, slapping, and prostrating to stupas. The so-called holding the yidam means that there may also be no strong power. The so-called offering temples and so on only shows what is born from matter. Cutting off the continuum is what needs to be learned, because those (afflictions and faith) are abandoned. The so-called abandoning the power of afflictions and strong faith and eliminating it is because...