Tibetan
མ་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་ཚང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དམུས་ལོང་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཆེས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཟ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་རྟོགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མ་ཚང་བར་འདོད་དོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ཉེ་ཞིང་ངེས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སེམས་པ་བརྒྱས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་སྟེ་དང་པོ་སེམས་པ་ལྔ་བཅུས་འཕེན་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་ལ། དེའི་མཇུག་ཏུ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྔ་བཅུས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཚེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང༌། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་བཅད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བཞེས་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་རྫོགས་མོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འོད་སྲུངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སླར་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ཡང་ཚད་མར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ནི་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོའོ། །ད་ལྟ་བའི་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མེད་པས་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་པས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་ཡང་ཁྱོད་འདྲ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ན་མེད་ཅེས་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་མི་ཆེས་ན་ཡུལ་གཅིག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དོན་ཅན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་ པའི་ནོར་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་ཅན་ནི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ཕན་ཚུན་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མྱ་ང
Chinese
非因无有合因之果。若因不全，则利益微小，如盲人等亦当全无耶？谓食等之身与证相违，故许为不全，否则非也。得忍位者非也，谓得大忍位者，以近见道，且现前趋入决定故。此处以百心获百福之名，谓初五十心增盛且现前，其后亦以圆满之五十心现前。若如来观视时，三无数劫圆满，何故于顶髻等，一切救，轮回坏，金刚坚，光护等间断，而不于其后即现证菩提耶？应云：圆满资粮不应取耶？谓虽圆满，然非一切种圆满。无数圆满，然非一切种圆满，如是，光护现证菩提时，极行梵行后，复生于兜率天众中之经亦成定量也。士夫殊胜者，谓士夫主也。现在者，以无第二佛故，谓如汝之大沙门等。声闻等亦为沙门，为遮彼故，说大沙门也。为知他方世界亦无如汝者，故说于方及方隅无也。若不信，谓于一处寻觅自身也。具心庄严之义者，谓引信等财故。具心资具之义者，谓离悭垢故。具瑜伽众之义者，谓欲等至乐者之所有，以彼因互相连接故。能得义之胜者，谓涅槃。
English
There is no future result from a non-cause or a combined cause. If the cause is incomplete, then the benefit is small. Would it then follow that the blind and others would have nothing at all? It is said that the body of food and so forth contradicts realization, therefore it is accepted as incomplete, otherwise it is not. Those who have attained forbearance are not, meaning those who have attained great forbearance, because they are close to the path of seeing and directly approach certainty. Here, one hundred minds obtain the name of one hundred merits, meaning that the first fifty minds increase and become manifest, and thereafter, the fifty minds that complete it also become manifest. If, when the Tathagata observes, the three countless eons are completed, why is it that Topknot, All Savior, Destroyer of Cyclic Existence, Vajra Strong, Light Protector, and others interrupt, and why does he not immediately after that manifest complete enlightenment? It should be said: Should the complete accumulation not be taken? Although it is complete, it is not complete in every way. Countless are complete, but not complete in every way. Thus, when Light Protector manifests complete enlightenment, the sutra that says that after practicing pure conduct extremely, he is reborn in the Tushita heaven also becomes authoritative. The supreme person is the chief of persons. The present one, because there is no second Buddha, means great renunciates like you. The Hearers and others are also renunciates, so to negate them, it is said "great renunciate." To know that there is no one like you in other world realms, it is said that there is none in the directions and intermediate directions. If you do not believe, it means to seek yourself in one place. Having the meaning of the ornament of the mind means that it brings forth the wealth of faith and so forth. Having the meaning of the equipment of the mind means that it is free from the stain of miserliness. Having the meaning of the assembly of yoga means that it belongs to those who desire the bliss of absorption, because their causes are interconnected. That which causes the attainment of the supreme of meaning is nirvana.
Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། གནས་སྐབས་མ་ངེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་དགའ་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། ལས་དེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་བཞི་པའི་འགྲེལ་བཤད་དོ།། །།དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་མེད་པས་ཡང་སྲིད་མི་འགྲུབ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཤིང་རྟ་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ཡིས། །ཞོན་ཅིང་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་འཕང་ལོ་ཅན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་འཕང་ལོ་གཅིག་ཉམས་པས། །ལས་ཀྱི་འཕང་ལོ་གཅིག་པུ་འཁོར་མ་ཡིན། །གང་དག་གང་ཞིག་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་ལ་དམིགས་པ་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་འདྲའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དམིགས་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་དམིགས་ཤིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་ཟད་དང་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཁྱད་པར་ ལྟར་བཅོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསླུས་པའི་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ལ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་པའི་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པའི་གཞི་མེད་པ་སྟེ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ས་བོན་དང་བཅས་པའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ས་བོན་མེད་པའོ། །འདི་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་སྐལ་པ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ན་ནི་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མ་གཏོགས་པའི་ས་ལྷག་མ་རྣམས་ན་ནི་སྐལ་བ་མི་
Chinese
因为能引导超越痛苦。轮回和异熟，名为异熟者，虽然处境不定，但异熟必定会成熟。于劫中生喜乐天界，是指欲界诸天众的生处。因为那业属于欲界。梵天先行者的寿命，是梵天福德的异熟，是福德的一个劫。如是说，与其法相同，能生梵天之福德。第四处释竟。阿罗汉虽有业，但因无有微细的习气，故不再有转世。转生的车乘，被孩童所乘骑，具有烦恼和业力的轮子。此人因一个烦恼的轮子已坏，故仅有业力的轮子不再转动。何者以何见而应断除之所缘，此广说。贪欲等以苦见而应断除之见为所缘，彼等是苦见所应断除，故于道中亦如是。将如是宣说，坏聚见等是以苦等为所缘。于坏聚见等彼等，以贪欲等为所缘，且坏聚见等亦是见所应断除，故彼等之所缘将成贪欲等及见所应断除。因为经中说，所缘完全知，以及彼之所缘完全灭尽。若问，显现的慢和邪慢二者有何差别？差别是
English
Because it leads to transcendence of suffering. Rebirth and Vipāka, named Vipāka, although the situation is uncertain, Vipāka will definitely mature. In the kalpa, the joyous heavens are born, which refers to the birthplaces of the gods in the desire realm. Because that karma belongs to the desire realm. The lifespan of the Brahma forerunner is the Vipāka of Brahma's merit, which is one kalpa of merit. It is said that it is the same as its Dharma and can generate the merit of Brahma. The explanation of the fourth place is complete. Although Arhats have karma, they will no longer have rebirth because they do not have subtle habits. The chariot of rebirth is ridden by children and has wheels of affliction and karma. This person's wheel of affliction is broken, so only the wheel of karma no longer turns. What should be abandoned by seeing what, the object of which should be abandoned, is explained in detail. Greed, etc., take the view that should be abandoned by seeing suffering as the object, and they should be abandoned by seeing suffering, so it is the same in the path. It will be declared that the view of the aggregate of destruction, etc., takes suffering, etc., as the object. In those views of the aggregate of destruction, etc., greed, etc., are taken as the object, and the view of the aggregate of destruction, etc., should also be abandoned by seeing, so the object of those will become greed, etc., and should be abandoned by seeing. Because it is said in the sutra that the object is completely known, and the object of that is completely extinguished. If asked, what is the difference between manifest pride and false pride? The difference is