Tibetan
རོ། །དབང་པོ་ལས་ནི་དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དག་སྟེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་རྣོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མིང་གི་སྒོ་ནས་ནི་གང་ཟག་དེ་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དྲུག །རྫས་སུ་ནི་དེ་དག་དྲུག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལམ་གསུམ་ལ་གཉིས་གཉིས། །མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྔར་བཤད་པ་བཞིའོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ནི་དུས་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། དུས་དང་མི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། འགོག་ཐོབ་གཉིས་ཀ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །གང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤེ་ན། སྙོམས་འཇུག་དབང་པོ་འབྲས་རྣམས་ཀྱི། །སློབ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤེས་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ནི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དབང་པོ་ལས་ནི་མཐོང་བས་ཐོབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱིས་མི་སློབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབང་པོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལས་སོ། །ལམ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་ལམ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །བར་ཆད་མེད་དང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྐྱེ་བའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་གང་གིས་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་དེས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་ལམ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་མོ། །ཡང་ལམ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་བཞི་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། བསམ་གཏན་དག་གི་ལམ་རྣམས་སླ། །ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང
Chinese
若。从根基来说，是由于信解和见得，因为根基有钝和利之分。从等持来说，是用身体来证得，因为要证得灭尽定。从解脱来说，是用智慧来解脱。从等持解脱来说，是从二者的部分来解脱。从名称的角度来说，那个人是七种。那些是六种。从实物的角度来说，那些是六种。像这样，三条道各有两种。见道和修道之前所说的四种。在无学道中，有同时和合，以及同时不和合而解脱。所谓从二者的部分来解脱，什么是用智慧来解脱呢？是从灭尽和获得二者来解脱。凡是获得灭尽定的，就是从二者的部分来解脱，因为从烦恼和解脱的障碍中解脱。用智慧来说，是另一种。因为用智慧的力量，仅仅从烦恼的障碍中解脱。那么，用多少来使有学和无学圆满呢？从等持根基果实等方面来说，应该知道有学是圆满的。从等持来说，是获得进入灭尽定的人。从根基来说，是用见来获得的。从果实来说，是不还果。这样说来，有学就是圆满的。用两种来使无学圆满。从根基和等持等方面来说。那条道也有很多种，简而言之，道有四种，即殊胜道和解脱道，以及无间道和加行道。加行道是指紧接着生起无间道的道。无间道是指用它来彻底断除障碍的道。解脱道是指用它来从所要断除的障碍中，必定解脱，并且最初生起的道。殊胜道是指除此之外的道。还有，道本身是为了成就涅槃，所以被称为成就。所说的四种成就，是指禅定的道很容易，并且用支分完全摄持。
English
If. From the faculties, it is through faith and attainment by sight, because the faculties are dull and sharp. From meditative absorption, it is to realize with the body, because it is to realize the cessation absorption. From liberation, it is liberation through wisdom. From meditative absorption and liberation, it is liberation from both aspects. In terms of names, that person is seven. Those are six. In terms of substance, those are six. Thus, each of the three paths has two. The four mentioned earlier are the paths of seeing and cultivation. On the path of no more learning, there is liberation with simultaneous conjunction and without simultaneous conjunction. What is called liberation from both aspects? What is liberation through wisdom? It is liberation from both cessation and attainment. Whoever attains the cessation absorption is liberated from both aspects, because they are liberated from the obscurations of afflictions and liberation. With wisdom, it is the other. Because with the power of wisdom, they are liberated only from the obscurations of afflictions. How much is needed to complete the learning and no more learning? From meditative absorption, faculties, fruits, etc., one should know that learning is complete. From meditative absorption, it is the one who has attained entry into cessation. From the faculties, it is attained by sight. From the fruit, it is the non-returner. Thus, learning is complete. Non-learning is completed by two. From the faculties and meditative absorption, etc. That path is also of many kinds. In short, there are four paths: the special path, the liberation path, the uninterrupted path, and the path of application. The path of application is the path that immediately gives rise to the uninterrupted path. The uninterrupted path is the path that completely eliminates obscurations. The liberation path is the path that necessarily liberates from the obscurations to be eliminated and arises first. The special path is the path other than that. Furthermore, the path itself is said to be accomplishment because it accomplishes nirvana. The four accomplishments that are mentioned refer to the paths of meditation being easy and completely grasped by the limbs.
Tibetan
༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་དག་གིས་འབད་མི་དགོས་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གཞན་དག་གི་དཀའ་བ་ཡིན། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བློ་རྟུལ་མངོན་ཤེས་བུལ་བ་སྟེ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་མངོན་ཤེས་མྱུར། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་སྒྲུབ་པར་སླ་བའམ་དཀའ་ཡང་རུང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལམ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཐུན་ཉིད་ཕྱིར། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན། བྱང་ཆུབ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། མིང་གི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །རྫས་སུ་བཅུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫས་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བཏང་སྙོམས་དགའ། །རྟོག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་རྫས་བཅུའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཤེས་རབ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་འཇོག་ཅེས་བྱ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ཏིང་འཛིན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ནི་མིང་གིས་སྨོས་ལ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཡང་ དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ལུས་ཤེ་ན། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་
Chinese
因为止观平等自然而生，无需努力。其他土地是困难的。对于无能为力等等来说，难以成就，反之亦然。成就也分为两种：迟钝的智慧，缓慢的显现；另一种是快速的显现。迟钝的根器，容易或困难成就都可以，但显现缓慢。敏锐的根器，显现快速。因此，这是成就的基础。此外，这条道路被称为与菩提的三十七道品相一致。其中，知晓灭尽和不生是菩提。知晓灭尽和不生，因人而异，有三种。因为与此一致，三十七道品与之相符。因为与菩提相符。从名称的角度来说，称为与菩提相符的三十七道品。实质上有十种。所有与菩提相符的事物都是这十种实质，即：信心、精进、正念，智慧、禅定、舍、喜，寻、戒律、极度调柔。如此，这些是十种实质。如何做呢？正念是智慧，精进是正定，神足是禅定。正念近住、正断、神足是智慧、精进和禅定的自性。因此，暂时以名称提及根和力，信心、精进、正念、禅定和智慧是五种实质，正念近住和择法是正等觉支，正见只是智慧。正断和精进正等觉支，正精进只是精进。神足和禅定正等觉支，正定只是禅定。正念正等觉支，正念只是正念。还剩下什么呢？喜和极度调柔。
English
Because calm abiding and insight arise equally and naturally, without effort. Other lands are difficult. For those who are incapable, etc., it is difficult to achieve, and vice versa. Achievement is also divided into two types: dull intellect, slow manifestation; the other is rapid manifestation. Dull faculties, whether easy or difficult to achieve, manifestation is slow. Sharp faculties, manifestation is rapid. Therefore, this is the basis of achievement. Furthermore, this path is said to be in accordance with the thirty-seven wings of enlightenment. Among them, knowing cessation and non-arising is enlightenment. Knowing cessation and non-arising varies according to the individual, there are three types. Because it is in accordance with this, the thirty-seven wings are in accordance with it. Because it is in accordance with enlightenment. From the perspective of name, it is called the thirty-seven wings of enlightenment. Substantially, there are ten. All that is in accordance with enlightenment are these ten substances, namely: faith, diligence, mindfulness, wisdom, concentration, equanimity, joy, investigation, discipline, and extreme pliancy. Thus, these are the ten substances. How is it done? Mindfulness is wisdom, diligence is right effort, miraculous feet are concentration. Mindfulness, right abandonment, and miraculous feet are the nature of wisdom, diligence, and concentration. Therefore, for the time being, the faculties and powers are mentioned by name, faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom are the five substances, mindfulness and dharma discrimination are the right enlightenment branch, and right view is only wisdom. Right abandonment and diligence are the right enlightenment branch, and right diligence is only diligence. Miraculous feet and concentration are the right enlightenment branch, and right concentration is only concentration. Mindfulness is the right enlightenment branch, and right mindfulness is only mindfulness. What is left? Joy and extreme pliancy.