Tibetan
འི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ལྡོག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་གཏན་དུ་ལོག་པ་ན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནའོ། །མཐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐ་དད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གནས་སྐབས་འདིར་ཕྱིན་ན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ལས་དང་དེས་བསྒོས་དེས་མཇུག་རྙེད།། དེ་ལས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ངེས་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་རིགས་པའི་ལམ། །ལེགས་པར་གསུངས་པས་དག་པ་ཆོས་ཉིད་འདི་མཐོང་ནས། །མུ་སྟེགས་ལོང་བ་ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་གཡོ་རྣམས་ཀྱི། །གཞུང་ལུགས་སྤངས་ཏེ་ལོང་བ་མ་ཡིན་རྣམས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་འོད་ཀྱི། །སྣང་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་གྲོང་ལམ་གཅིག་པ། །བདག་མེད་འཕགས་པ་སྟོང་གིས་བགྲོད་པ་འདི། །ཕྱེ་ཡང་དམན་པའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག །རང་གི་མཐུ་ཡིས་རྣམ་འཕེལ་བའི། །དུག་ལ་རྨ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིན་དུ། །ཤིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན། །གང་ཟག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་དགུ་པའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཞུང་གི་ཚད་ནི་ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །བློ་གྲོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་གྱུར་དབྱིག་གཉེན་དེས་མཛད་ཆོས་མངོན་མཛོད། །ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་འཇམ་དབྱངས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་སྦྱར། དེ་ཉིད་འཛམ་གླིང་ཉི་མ་ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་ཆོས་རྗེ་དེ་སྲས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །པཎ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་ལྟར་གྲགས་མཁས་མཆོག་གང་ཡིན་དེ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་བསྒྱུར།། །། ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ།
Chinese
其生果之能力，乃烦恼者之对治生而还灭。非烦恼者乃恒常还灭，于何时耶？于完全寂灭时也。以威力种种差别之业所熏习之相续，于此际前往，则如是之果将现前成就，如是之事乃诸佛之境界也。又云：业及彼所熏，彼得其果。彼之果由佛，其他之诸相，定不能知晓。如是诸佛之圣教理路，善说见此清净法性已，舍弃外道盲者邪见种种诳惑之论典，非盲者前往之。如来日之语光明，具光明寂灭城唯一道，无我圣者千百所行此道，纵然剖析亦为劣慧之眼所不见。如是此乃少分耳，以自力而增长之，如毒上之疮口般，甚深向诸贤者显示。言人补特伽罗者，乃俱舍之第九品。阿毗达磨俱舍释难解明灯论，导师陈那所造圆满。此论之量为四千颂。智慧圆满如第二佛陀之世亲所造阿毗达磨俱舍论，以词句繁复所作之释难解明灯论，文殊陈那所著。彼即赡洲日释迦名称之法王，彼之子嗣长子，班禅瑜伽士如月亮般著名，贤哲之最胜者，彼与文殊童子所译。
English
Its ability to produce results is that the antidote to those with afflictions arises and then ceases. Those without afflictions constantly cease, and when is that? It is at the time of complete nirvana. The streams of consciousness that have been influenced by various different actions of power, if they go to this moment, then such a result will be manifestly accomplished, and such a thing is the realm of the Buddhas alone. It is also said: Actions and what they influence, they obtain their results. The result of that is from the Buddhas, all other aspects are definitely unknowable. Thus, the path of reason in the teachings of the Buddhas, having seen this pure Dharma nature through good explanations, abandoning the various deceptive doctrines and wrong views of the blind non-Buddhists, those who are not blind go forth. The light of the words of the Tathagata Sun, the one path to the city of peace, possessed of light, this path traversed by thousands of selfless noble ones, even if dissected, is not seen by the eyes of inferior wisdom. Thus, this is just a small part, increasing through its own power, like the mouth of a wound on poison, shown deeply to the wise. The explanation of the person, is the ninth chapter of the Treasury. The commentary on the Abhidharma-kosa, called the Lamp Illuminating the Essential Points, composed by the teacher Dignaga, is complete. The extent of this text is four thousand slokas. The Abhidharma-kosa, composed by Vasubandhu, who was like a second Buddha with perfect wisdom, the commentary called the Lamp Illuminating the Essential Points, which is a complex explanation, was composed by Manjushri Dignaga. He, the Dharma King with the name Shakya, the sun of Jambudvipa, his son, the eldest son, the great scholar known as Panchen Yogin like the moon, the most excellent of the wise, he and Manjushri Kumara translated it.