Tibetan
པ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་ རོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དེའི་འབྲས་བུ་འདི་དག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ཅི་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །གྲོལ་ལམ་ཟད་པ་རྣམས་དང་བཅས། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་དགུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་སྤངས་པ་ནི་འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྔར་གྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བཞི་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་བཞི་རྣམ་གཞག་པ་ནི། །རྒྱུ་ལྔ་དག་ནི་སྲིད་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་ལ་སྔོན་ལམ་བཏང་བ་དང༌། །གཞན་ཐོབ་པ་དང་ཟད་བསྡོམས་དང༌། །ཤེས་པ་བརྒྱད་མཚན་ཐོབ་པ་དང༌། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཐོབ་པའོ། །ལམ་སྔ་མ་བཏང་བ་དང་སྔོན་མེད་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་བཏང་བ་དང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤངས་པ་བསྡོམས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲལ་བ་གཅིག་གི་ཐོབ་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཐོབ་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་གོ ། རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། གང་དག་གི་འབྲས་བུ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཁོ་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུར་རུང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་ཐོབ་འབྲས་ནི། །བསྲེས་དང་ཟག་མེད་ཐོབ་འཛིན་ཕྱིར། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་ཡང་དེར་བསྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བསྡུས་པ་གཅིག་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་བསྲབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ལྔ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བྲལ་བ་ཐོབ་པས་ཀྱང༌། སྤངས་པ་དེ་འཛིན་པར་
Chinese
是无漏之道。因此，通过平息烦恼，成为沙门。 沙门之行的果实不仅仅是这些，那是什么呢？果实是有为和无为。它们是八十九种。包括解脱道和灭尽。以见道所断之物进行断除的解脱道有八种，以修道所断之物进行断除，每一种又断除九种烦恼，像这样仅仅是断除的解脱道，就是沙门之行的有为果实。那些烦恼的断除就是无为的果实。那么，之前所说的沙门之行的四种果实又是什么呢？对于那些果实，没有矛盾，因为什么呢？四果之安立，乃因五种缘故。例如，果上舍弃前道，获得其他，以及灭尽总集，获得八种智慧之相，获得十六种行相。舍弃前道和获得先前没有的道，是因为舍弃和获得入流果之道。总集断除，以及获得一切分离的一个获得，是因为获得。同时获得八种智慧，即四种法和随法智。获得十六种行相，即无常等行相。这五种因就是那些安立四果的原因。如果只有无漏道才是沙门之行，那么以世间道所获得的两种果实，如何能成为沙门之行的果实呢？以世间所获之果，乃因混合与执持无漏之故。因此，见道所断之果也应混合于此，因为获得一切的那个果实的总集获得了一个。什么是一来果呢？断除三种结缚，以及贪欲、嗔恨和愚痴减弱，那就是一来果。什么是不来果呢？断除与最后部分相应的五种结缚，那就是不来果，如是说。通过获得无漏之分离，也执持着那个断除。
English
It is the path of no outflows. Therefore, by pacifying afflictions, one becomes a renunciate. The fruits of the renunciate's conduct are not only these, what are they? The fruits are conditioned and unconditioned. They are eighty-nine. Including the path of liberation and cessation. The eight paths of liberation that abandon what is to be abandoned by the path of seeing, and the abandonment of what is to be abandoned by the path of cultivation, each abandoning nine types of afflictions, the paths of liberation that abandon only that much, are the conditioned fruits of the renunciate's conduct. The abandonment of those afflictions are the unconditioned fruits. Then, what about the four fruits of the renunciate's conduct that were previously explained? There is no contradiction to those, because of what? The establishment of the four fruits is because of five causes. For example, abandoning the previous path on the fruit, obtaining another, and the total collection of cessation, obtaining the eight knowledges of characteristics, obtaining the sixteen aspects. Abandoning the previous path and obtaining the path that was not there before is because of abandoning and obtaining the path of the stream-enterer and the fruit. The total collection of abandonment, and the obtaining of one separation from everything, is because of obtaining. Obtaining eight knowledges simultaneously are the four types of Dharma and subsequent knowledge. Obtaining sixteen aspects are the aspects of impermanence and so on. These five causes are the reasons for establishing the four fruits. If only the path of no outflows is the conduct of a renunciate, then how can the two fruits obtained by the worldly path be suitable as the fruits of the renunciate's conduct? The fruit obtained by the worldly is because of mixing and holding the no outflows. Therefore, the fruit abandoned by the path of seeing should also be mixed there, because the total collection of that fruit of obtaining everything obtained one. What is the fruit of once-returner? Abandoning the three bonds, and weakening desire, hatred, and ignorance, that is the once-returner. What is the fruit of non-returner? Abandoning the five bonds that correspond to the final part, that is the non-returner, so it is said. By obtaining the separation of no outflows, one also holds that abandonment.
Tibetan
ཡང་བྱེད་དེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་འཆི་བའི་ཕྱིར་ རོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ཉིད་ཚངས་ཚུལ་ཚངས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཚངས་པས་བསྐོར་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚངས་པའི་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་དེའི་ཡིན་པས་ན་ཚངས་པའི་སྟེ། དེས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བའི་ལམ་རྒྱུ་བས་ན་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མྱུར་བར་འགྲོ་སོགས་རྩིབས་སོགས་ཕྱིར། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོར་བ་དང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་རྒྱལ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱལ་བ་རྣལ་དུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕར་བ་དང་འབབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མྱུར་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྩིབས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་ནི་རྩིབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་དག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམས་ནི་ལྟེ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མུ་ཁྱུད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁམས་གང་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེ་ན། འདོད་པར་གསུམ་ཐོབ། གསུམ་པོ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་འཐོབ་པོ། །ཐ་མ་ནི་གསུམ་དུའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་འཐོབ་བོ། །རེ་ཞིག་འབྲས་བུ་གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོང་མར་མི་ཐོབ་པར་ཡང་རིགས་པ་ན་གསུམ་པ་གོ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐོབ་ཅེ་ན། གོང་ན་མཐོང་ལམ་མེད། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གོང་ན་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མེད་ལ། དེ་མེད་པར་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རེ་ཞིག་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སྐྱོ་ལུད་ལས་འདིར་རྩོམ་ཞིང༌། དེར་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལྔ་ནི་འདི་རྩོམ་པ་ནི་ལམ་རྩོམ་པ་སྟེ་དེར་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དེ། །འདི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་མི་གཡོའི་ཟད་ཤེས་ལས། །མི་སྐྱེའི་བློ་གྲོས་ཞེ
Chinese
又作，以其力故，完全衰败不死的缘故。 故此，此亦应是沙门之果。凡所说之沙门之行，彼即梵行梵天之，轮由梵天所转之故。薄伽梵是梵行无上者，故为梵天，此轮是彼之故，是梵天之，由彼所转之故。法轮以见道为行境故，是轮。以彼与法相符故，见道是法轮。此之与法相符如何耶？速疾行等辐等故。以速疾行之故，及舍弃与进入之故，及从未胜而令胜之故，及安置已胜之故，及跃升与降落之故，速疾行等即是如是。以与辐等相符之故，名轮，正见、正思、正勤、正念如辐。正净、业边、活命等如轮毂。等持如轮辋。又于何界得沙门之行之果耶？欲界得三。三者唯于欲界得。最后者于三界。阿罗汉则于三界得。略言之，二果以未离欲而可得故，于上界不得亦合理，则第三果为何不得耶？上无见道。欲界之上则无见道，无彼亦以离欲之故，故无得不还果，此说暂且合理。不厌倦故于此造作，于彼究竟故如是说。于色界行之异生众生，以贪着等持之乐故，及不普遍厌倦之故。五不还者，于此造作是造道，于彼则成究竟。故彼无不还果。如是说，若从不动之尽智，无生之慧耶。
English
Again, it acts, because by its power, it completely decays and does not die. Therefore, this should also be considered the fruit of a renunciate. Whatever is said to be the conduct of a renunciate, that is indeed the conduct of Brahma, because the wheel is turned by Brahma. The Bhagavan is Brahma because he possesses the supreme conduct of Brahma, and this wheel is his, therefore it is of Brahma, because it is turned by him. The wheel of Dharma is a wheel because the path of seeing is its object. Because it is in accordance with that Dharma, the path of seeing is the wheel of Dharma. How is this in accordance with the Dharma? Because of swiftness of movement, spokes, etc. Because of swiftness of movement, and because of abandoning and entering, and because of making victorious from the unvictorious, and because of establishing the victorious, and because of leaping and descending, swiftness of movement and so on are like that. Because it is in accordance with the spokes and so on, it is called a wheel, right view, right thought, right effort, and right mindfulness are like spokes. Right purity, the edge of action, and livelihood are like the hub. Samadhi is like the rim. Furthermore, in which realm is the fruit of the conduct of a renunciate obtained? Three are obtained in the desire realm. These three are obtained only in the desire realm. The last is in the three realms. The Arhat is obtained in the three realms. Briefly, the two fruits are obtained because they can be obtained without being separated from desire, so it is reasonable that they are not obtained in the upper realms, so why is the third fruit not obtained? There is no path of seeing above. There is no path of seeing above the desire realm, and without that, also because of being separated from desire, there is no obtaining of the non-returning fruit, this saying is temporarily reasonable. Because of not being weary, one engages in creation here, and because it is completed there, it is said as such. The individual beings who practice in the form realm are attached to the bliss of meditative absorption, and because they are not universally weary. The five non-returners, engaging in creation here is creating the path, and there it becomes complete. Therefore, there is no non-returning fruit for them. It is said thus: If from the unwavering knowledge of exhaustion, is it the wisdom of non-birth?