Tibetan
གཅིག་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང༌། མཐོང་སྤང་བྱ་གཉིད་ང་རྒྱལ་བཅས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ས་པ་ཡིན། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་དང་བཅས་པ་ཡང་ངོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་རང་དབང་ཡང༌། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་དབང་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་ས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ནི་རྣམ་ཤེས་དྲུག་རྟེན་ཅན། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ས་པ་དག་གོ །ཡང་དེ་ དག་ལས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་དག་དང་འདོད་ཆགས་སུ། །མཚུངས་ལྡན། འདོད་ཆགས་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །ཞེ་སྡང་བཟློག་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །མ་རིག་པ་དག་ཐམས་ཅད་དང༌། །དབང་པོ་ལྔ་ཆར་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །མེད་ལྟ་ཡིད་བདེ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་དག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །གཞན་ཡིད་བདེ་དང༌། ལྟ་བ་བཞི་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །འདི་དག །འདོད་ལས་སྐྱེས་པར་བསྟན་ནས་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་དང་ཀུན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་ཆད་པའི་དུས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ས་གོང་མ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ས་གོང་མ། ས་ཇི་བཞིན་དུ་རང་རང་དང༌། ས་གོང་མའི་ཕྲ་རྒྱས་རྣམས་ནི་ས་གང་ན་དབང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་རང་རང་གི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །འགྱོད་དང་ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་དང༌། །རྣམ་འཚེ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། །འཚིག་པ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྐྱོ་བའི་རྣམ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེར་སྣ་དག་ནི་བཟློག་པ་ཡིན། །ཡིད་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་འཆབ་དང་གཉིད། གཉིས་ཀ་དང་ལྡན། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་དག་དང༌། རྒྱགས་པ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ན་ནི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །མན་ཆད་ན་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ད
Chinese
一个是仅仅在欲界中行持。烦恼和近烦恼都已经讲述完毕。其中，见所断的睡眠和慢心等，是意识的行境。所有见所断的都是意识的行境，睡眠和慢心等修所断的也是如此。近烦恼的自在也是，应当观察哪些是具有自在的近烦恼，那些仅仅是意识的行境。其他是六识所依。其他的烦恼和近烦恼是六识的行境。再说那些与乐等根相应的，爱欲是与乐和悦受相应的。嗔恨则相反。嗔恨是与苦和忧受相应的。所有无明，与五根全部相应。恶见与悦受和苦受相应。与有福业和罪业者次第相应。忧受和怀疑也是如此。其他，四种见和慢心与悦受相应。这些，在显示从欲界生起之后，再讲述其他的。舍受和一切，烦恼在断绝的时候，必定是安住于舍受中的。再说，上地是怎样的呢？回答说，上地，如同各自的境地一样，上地的细微之处，在哪个境地中有多少根，就与各自的根相应。后悔、嫉妒、愤怒、恼害、怀恨和忿恨与忧受相应。因为是进入悲伤的状态，并且是意识的行境。悭吝则相反。意思是与悦受相应。谄诳、虚伪、隐藏和睡眠，与两者相应。是与悦受和忧受相应。乐与骄慢，在第三禅中是与乐相应。在第三禅以下则是悦受。
English
One is solely practiced in the desire realm. Afflictions and near afflictions have already been explained. Among them, sleep and pride, which are to be abandoned by seeing, are the objects of consciousness. All that is to be abandoned by seeing are the objects of consciousness, and so are sleep and pride, which are to be abandoned by cultivation. The autonomy of near afflictions is also to be observed: those near afflictions that have autonomy are solely the objects of consciousness. Others are based on the six consciousnesses. Other afflictions and near afflictions are the objects of the six consciousnesses. Furthermore, those that are associated with feelings such as pleasure are to be discussed. Desire is associated with pleasure and joy. Hatred is the opposite. Hatred is associated with suffering and displeasure. All ignorance is associated with all five faculties. Wrong view is associated with joy and suffering. They are associated in order with those who have virtuous and sinful actions. Displeasure and doubt are also like that. Others, the four views and pride are associated with joy. These, after showing that they arise from the desire realm, others will be discussed. Equanimity and all, afflictions, when they are interrupted, they must abide in equanimity. Furthermore, what are the higher realms like? It is said that the higher realms, like their respective realms, the subtle aspects of the higher realms, in whatever realm there are as many faculties as there are, are associated with their respective faculties. Regret, jealousy, anger, malice, resentment, and rage are associated with displeasure. Because it is entering a state of sadness and is an object of consciousness. Stinginess is the opposite. It means it is associated with joy. Deceit, pretense, concealment, and sleep are associated with both. They are associated with joy and displeasure. Pleasure and arrogance, in the third dhyana, are associated with pleasure. Below the third dhyana, it is joy.