Tibetan
ན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དག་ནི་ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ལ། སེམས་དང་འདུ་ཤེས་དེའི་དབང་གིས། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཡང་ལྟ་བའི་ཕྲ་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ལ་མེད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་རྒྱལ་བདུན། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ལ་ཆུང་ངུ་ལས་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ་མཉམ་པ་དང་མཉམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མཉམ་པ་བས་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ངའོ་སྙམ་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་མ་ཐོབ་པ་ལ་བདག་གིས་ཐོབ་བོ་སྙམ་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བས་བདག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་དམན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་དགུ་གང་དག་བཤད་པ་དེ་དག་ནི། རྣམ་དགུ་གསུམ་པོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ནི་བདག་མཆོག་དང་མཉམ་པ་དང༌། དམན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དག་གོ །གཉིས་པའི་གསུམ་ནི་བདག་བས་མཆོག་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། དམན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པའི་གསུམ་ནི་བདག་པས་མཆོག་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། དམན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དག་གོ །ཡང་ང་རྒྱལ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཅི་ཞིག་གིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོང་དང་བསྒོམ་པས་ཟད་བྱ་བ། །ཅི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན། ངེས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི། །གསོད་སོགས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའོ། །ཉོན་མོང
Chinese
那不是颠倒。其他的烦恼不是一定进行分别，所以不是颠倒。经中说想、心、见是颠倒，其中只有见是颠倒，心和想是受其影响。由于颠倒见的影响，所以说想和心是颠倒。又，只有见的细微差别才有分类，其他的没有吗？有，如下所示：七慢。慢，过慢，慢过慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢。其中，对不如自己的人，心生骄傲，认为自己优越或平等，或者认为自己与他们相等，这是慢。认为自己比平等的人优越，这是过慢。认为自己比优越的人更优越，这是慢过慢。以俱生我执为先导，认为“我”是存在的，这是我慢。对于未获得的证悟境界，认为自己已经获得，这是增上慢。认为自己仅仅比非常优越的人稍逊一筹，这是卑慢。对于不具备功德的人，认为自己具备功德，这是邪慢。论典中说的九种慢相是什么呢？是九种三类。其中，前三种是认为自己 श्रेष्ठ、平等和ต่ำ的人，这三种是基于见的：过慢，慢，卑慢。第二种三类是认为有比自己 श्रेष्ठ、平等和ต่ำ的人，即卑慢，慢，过慢。第三种三类是认为没有比自己 श्रेष्ठ、平等和ต่ำ的人，即慢，过慢，卑慢。那么，这七种慢应该用什么来断除呢？用见道和修道来断除。难道对于圣者们，修道所应断除而未断除的，都会一直存在吗？不一定，例如修道所应断除的是杀生等完全缠缚的烦恼。
English
That is not inverted. Other afflictions do not necessarily involve discrimination, so they are not inverted. In the sutras, perception, mind, and view are said to be inverted, but only view is inverted. Mind and perception are influenced by it. Due to the influence of inverted view, it is said that perception and mind are inverted. Furthermore, is it only the subtle distinctions of view that have classifications, or are there none in others? There are, as follows: the seven prides. Pride, excessive pride, pride beyond pride, the pride of 'I am,' conceit, false pride, and wrong pride. Among these, feeling arrogant towards someone inferior to oneself, thinking oneself superior or equal, or thinking oneself equal to them, is pride. Thinking oneself superior to someone equal is excessive pride. Thinking oneself superior even to someone superior is pride beyond pride. Preceded by the view of the aggregates, thinking 'I am,' is the pride of 'I am.' Thinking that one has attained a distinction of realization that one has not attained is conceit. Thinking that one is only slightly inferior to someone extremely superior is false pride. Thinking that one possesses qualities when one does not possess them is wrong pride. What are the nine aspects of pride explained in the treatises? They are nine types of three categories. Among these, the first three are based on the view that one is superior, equal, or inferior: excessive pride, pride, and false pride. The second three are the belief that there are those superior, equal, or inferior to oneself, namely false pride, pride, and excessive pride. The third three are the belief that there are none superior, equal, or inferior to oneself, namely pride, excessive pride, and false pride. So, what should these seven prides be abandoned with? They are to be exhausted by seeing and meditating. Do all those that should be abandoned by meditation but have not been abandoned by the noble ones continue to exist? It is not certain; for example, what should be abandoned by meditation is the affliction of killing, etc., which is completely entangled.