Tibetan
་ཁྱད་འཕགས་དད་སོགས་ཀྱིས། །དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་བདག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེའི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱད་པར་ལས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་བདག་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། །གུས་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །གུས་པ་དང༌། རང་གི་ལག་དང༌། དུས་སུ་དང༌། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཕྱིར་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །དུས་དང་བར་ཆད་མེད་པར་རྙེད། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་དེའི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་དངོས། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་བྱིན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལས་གཟུགས་བཟང་གྲགས་ལྡན་པ། །དགའ་དང་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན། །དུས་སུ་རེག་ན་བདེ་ལུས་འགྱུར། །ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་དགའ་བ་དང༌། རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དང༌། འདིའི་ལུས་དུས་སུ་རེག་ན་བདེ་བའི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། འགྲོ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཕན་འདོགས་དང༌། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་ཁྱད་འཕགས། །རེ་ཞིག་འགྲོ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱ་འགྱུར་དུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གྱུར་པའི་མི་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྟོང་འགྱུར་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནད་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕན་འདོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་མའོ། །ཡོན་ ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། མཆོག་ནི་གྲོལ་བས་གྲོལ་བ་ལའང༌། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་གཏོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི། བརྒྱད་པ། མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། འཇིགས་པས་སྦྱིན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ་དང༌། བདག་ལ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྔོན་བདག་གི་ཕ་དང་མེས་པོ་དག་གིས་བྱིན་པས་སྦྱིན་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། གྲགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་གི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཐ་མ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ལ་བྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི། གཞན་ཡང༌། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང༌། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང༌། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཡོན་གནས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་པས་རྒྱུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཇུག་དང་ཞིང་དང་གཞི་དང་ནི།། སྦྱོར་དང་སེམས་པ་བསམ་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཆུང་དང་ཆེ་བ་ལས། །ལས་ཀྱང་ཆུང་དང་ཆེ་བ་ཉིད། །མཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ཡང་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དག་བྱེད་པའོ། །གཞི་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ དེའི་དོན་དུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །སེམས་པ་ནི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་དག་ལས་དེ་དང་འདི་དག་ཅིག་ནི་བྱའོ། །དེ་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ནི་ཕྱིས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ལས་བྱས་པ་དང༌། བསགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསམས་བཞིན་པ་དང་རྫོགས་པ་དང༌། །མི་འགྱོད་གཉེན་པོ་མེད་པ་དང༌། །འཁོར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས། །བསགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆེད་དུ་བསམས་ནས་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བབ་ཅོལ་དུ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གཅིག་གིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་འགྲོ་བའོ། །དེ་གང་ཞིག་གིས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དེ་རྫོགས་ན་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འགྱོད་པ་དང་གཉེན་པོ་མེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བཅགས་པ་མེད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་འཁོར་བ་ཡང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་ངེས་པ་ཡིན
Chinese
以殊胜信心等。具有信心和戒律及听闻等功德的布施主是特别殊胜的。那样的布施由于布施主的殊胜，在产生果报上也会变得殊胜。那样的布施主是，以恭敬等来布施。恭敬和自己的手，及时和不损害他人地布施。因此，获得广大的恭敬和，及时且无有间断。因此，那样的布施主的布施，由于布施而次第地出现那样的差别。又如何是事物殊胜呢？颜色等圆满的事物，称为特别殊胜。布施那样的事物，次第地，由此而获得相貌端严、名声远扬，喜悦和极其年轻的肌肤，时时触摸则转为安乐之身。布施颜色圆满的事物，获得相貌端严，布施气味圆满的事物，获得名声圆满，布施味道圆满的事物，获得喜悦，布施触觉圆满的事物，获得身体极其年轻的肌肤，此身体时时触摸则转为安乐之身。又如何是田殊胜呢？行和痛苦饶益和，功德等使田殊胜。略而言之，行是如何呢？如果布施给转生于旁生之处者，则成熟百倍。如果布施给破戒之人，则成熟千倍。以痛苦而殊胜，比如布施给病人，则说成熟无量。从饶益的差别来说，比如父母。从功德的差别来说，比如布施给具有戒律者，则成熟百万倍等等。在一切布施中，殊胜的是以解脱而布施给解脱者。以离贪而布施给离贪者，那是殊胜的。菩萨以，菩萨为了利益一切有情而作的布施，那也是殊胜的。除了那以外，世尊所说的八种布施中，第八种，是殊胜的。完毕。
English
Through excellent faith, etc. A donor who possesses qualities such as faith, discipline, and learning is particularly excellent. That donation, due to the excellence of the donor, will also become excellent in producing results. Such a donor is one who gives with respect, etc. Giving with respect, with one's own hands, at the right time, and without harming others. Therefore, one obtains great respect and timeliness without interruption. Therefore, the donation of such a donor will produce such differences in sequence due to the giving. Furthermore, how is an object excellent? An object that is complete with color, etc., is called particularly excellent. By giving such an object, in sequence, one obtains a beautiful form, fame, joy, and extremely youthful skin. Touching this body at the right time transforms it into a body of ease. By giving an object complete with color, one obtains a beautiful form; by giving an object complete with fragrance, one obtains complete fame; by giving an object complete with taste, one obtains joy; by giving an object complete with touch, one obtains an extremely youthful body; touching this body at the right time transforms it into a body of ease. Furthermore, how is the field excellent? The field is made excellent by beings, suffering, benefiting, and qualities. Briefly, how is it with beings? If one gives to those born in the realm of animals, the ripening is a hundredfold. If one gives to a person who has broken their vows, the ripening is a thousandfold. It is excellent through suffering, such as giving to the sick, which is said to ripen immeasurably. From the difference of benefiting, such as parents. From the difference of qualities, such as giving to those who possess discipline, the ripening is a millionfold, and so on. Among all donations, the most excellent is giving to those who are liberated by liberation. Giving to those who are free from attachment by being free from attachment, that is excellent. A Bodhisattva, the donation made by a Bodhisattva for the benefit of all sentient beings is also excellent. Apart from that, among the eight donations spoken of by the Bhagavan, the eighth is said to be excellent. End.
Chinese
何为给予？即亲近而施舍，因恐惧而施舍，因自己而施舍，因将要施舍而施舍，往昔自己的父母和祖先们施舍而施舍，为了天界的目的而施舍，为了名声的目的而施舍，心的庄严，心的资具，瑜伽的聚会，以及为了殊胜意义的目的而施舍。这些之中，最后者最为殊胜。世尊曾说，对于入流果者和安住于入流果者施舍的异熟果报是不可估量的。此外，即使不是圣者，对于父母，病人，说法者，以及最后有者的菩萨，供养也是不可估量的。这五者，即使是凡夫，从果报的角度来说，也是不可估量的供养处。如果想要了解业的轻重，就应该了解六个原因，即：结尾、田、基础、结合、心和想法。从这些的小和大，业也有小和大。结尾是指做了之后又继续做。田是指做利益和损害的。基础是业的道。结合是为了那个目的而做的身语之业。心是使语之业的道达到究竟。想法是想在那些之中做这个和那些，或者稍后做像这个和那个。已做和积累的业是怎样的呢？深思熟虑和圆满，不后悔没有对治，以及眷属和异熟，被称为积累的业。是特意思考后做的，不是没有事先考虑，也不是随意做的。圆满是指有些人因一个罪行而堕入恶趣，有些人因三个罪行而堕入恶趣。如果以那些中的哪个，以多少而堕入恶趣，那个圆满就是积累。不后悔和没有对治是指心中没有悔恨，并且没有对治。眷属业是指不善业的眷属也是不善业。异熟业是指必定产生异熟果报。
English
What is giving? It is giving with closeness, giving with fear, giving because of oneself, giving because of what will be given, giving because one's own parents and ancestors of the past gave, giving for the sake of heaven, giving for the sake of fame, the adornment of the mind, the equipment of the mind, the gathering of yoga, and giving for the sake of the supreme meaning. Among these, the last is the most excellent. The Blessed One said that the ripening of giving to those who have entered the stream and those who abide in the fruit of entering the stream is immeasurable. Furthermore, even if they are not noble beings, offerings to parents, the sick, those who speak the Dharma, and Bodhisattvas who are in their last existence are immeasurable. These five, even if they are ordinary beings, are immeasurable fields of offering from the perspective of their results. If you want to know the heaviness and lightness of actions, you should know the six causes, namely: conclusion, field, basis, combination, mind, and thought. From the smallness and greatness of these, actions are also small and great. Conclusion means doing again after doing. Field means doing benefit and harm. Basis is the path of action. Combination is the action of body and speech for that purpose. Mind is what brings the path of the action of speech to completion. Thought is thinking to do this and those among them, or to do like this and that later. What are the actions that have been done and accumulated? Deliberate and complete, without regret, without remedy, and with retinue and ripening, are called accumulated actions. It is done after deliberate thought, not without prior consideration, nor is it done casually. Completion means that some fall into the lower realms because of one transgression, and some fall because of three transgressions. If one falls into the lower realms by whichever of those, by how much, that completion is accumulation. Without regret and without remedy means without remorse in the mind and without remedy. Retinue action means that the retinue of non-virtue is also non-virtue. Ripening action means that it is certain to produce ripening results.