Tibetan
གནོད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ལྟ་སྤྱད་ཚུལ་ལྡན་པས། །འབྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་འབྱེད་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྟ་བ་སྤྱད་པ་ཁོ་ནས་འབྱེད་ཀྱི་སྲེད་པ་སྤྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་འབྱེད་དེ། དེའི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ལས། གཞན་དུའོ། །སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ།། སུ་དག་གཅིག་འབྱེད་ཅེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། སྟོན་དང་ལམ་གཞན་ལ་བཟོད་པ། །བྱེ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་པའི་སྟོན་པ་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱེ་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་གཅིག་ཏུ་དེ་ནི་མི་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་བྱེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ནམ་མ་ལངས་པ་ཉིད་དུ་དགེ་འདུན་འདུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུ་འདོད། །དེའི་ཚེ་ལ་མ་འཇུག་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ཡང་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་གང་དུའམ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཤེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་ ནའོ་དགུ་སོགས་ཀྱིས། །བརྒྱད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱོགས་གཉིས་ན་གནས་པ་དང༌། དགུ་པ་ནི་དབྱེན་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མི་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེན་ལས་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་མི་མཐུན་པས་ལས་དག་བྱེད་ནའོ། །དེ་ཡང་ནི། ལས་ཀྱི་དབྱེན་ནི་གླིང་གསུམ་ནའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་དག་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུས་དྲུག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོ་མཐའ་སྐྱོན་ཟུང་གཅིག་གི །སྔ་རོལ་ཐུབ་པ་ནོངས་པ་དང༌། །མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང༌། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དང༌། ཐ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་དང༌། ཆུ་བུར་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། ལྟ་བའི་སྐྱོན་མ་བྱུང་གི་བར་དང། ཟུང་གཅིག་གི་སྔོན
Chinese
损害也会极其众多和非常难以忍受。那么，谁是制造僧团分裂的人呢？是具有见行仪轨的比丘。由比丘制造分裂，而不是由在家人和比丘尼等制造。而且，仅仅通过见地修行来制造分裂，而不是通过贪欲修行。由具有戒律者制造分裂，因为他的话值得采纳。不是由破戒者制造分裂，因为在世尊面前，或者在其他地方。因为导师亲自在世时，无法制造分裂。谁会制造分裂呢？是凡夫俗子们。仅仅是凡夫俗子，而不是圣者们，因为他们已经证悟了法。而且，对其他导师和道路的容忍，就是分裂。当他们容忍与如来不同的导师，以及与他所教导的道路不同的道路时，仅仅如此就被称为僧团分裂。分裂之后，它甚至无法存在一个晚上。如果僧团分裂，在天亮之前，僧团一定会和合。所说的僧团分裂，被认为是法轮分裂。因为在那时，成为了不进入的障碍，所以那时世尊的法轮也被分裂了。法轮的分裂在哪里或有多少呢？在赡部洲。由九人等。八人是不可避免地存在于两个方面，第九人是制造分裂者，其余的人是不确定的。另一种是从业的分裂而来，如果在一个界限内，由于不和而进行事业。那也是，从业的分裂是在三个洲。除了无声洲。那是直到八人为止。法轮的分裂在六个时期不会发生。例如：最初，末尾，过失，双一之前，导师犯错，以及未划定界限的地方。法轮的分裂不会发生。最初，在法轮转动后不久，以及最后，在世尊涅槃时，以及水泡之前，即在戒律的过失和见地的过失没有发生之前，以及双一之前。
English
The harm will also become extremely numerous and very unbearable. So, who is the one who causes the Sangha to split? It is a Bhikshu who possesses the conduct of view. The split is caused by a Bhikshu, not by laypeople and Bhikshunis, etc. Moreover, the split is caused only through the practice of view, not through the practice of desire. It is caused by one who possesses discipline, because his words are worthy of being accepted. It is not caused by one who is immoral, because in the presence of the Bhagavan, or elsewhere. Because it is not possible to create division when the teacher is manifestly present. Who would cause the split? It is the childish ones. It is only ordinary beings, not the noble ones, because they have realized the Dharma. Moreover, tolerance of other teachers and paths is division. When they tolerate a teacher other than the Tathagata, and a path other than the path he taught, it is only then that it is called Sangha division. Having split, it cannot even remain for one night. If the Sangha splits, the Sangha will definitely be reconciled before dawn. What is said to be Sangha division is considered to be Wheel division. Because at that time, it becomes an obstacle to not entering, so at that time the Bhagavan's Dharma wheel is also split. Where or how much is the division of the wheel? In Jambudvipa. By nine people, etc. Eight are inevitably present in two aspects, and the ninth is the one who causes the split, the rest are uncertain. Another comes from the division of karma, if within a single boundary, actions are performed due to discord. That is also, the division of karma is in the three continents. Except for the continent of the inaudible sound. That is up to eight people. The division of the wheel does not occur at six times. For example: initially, at the end, fault, before a pair, the teacher erred, and also in places where the boundary has not been demarcated. The division of the wheel does not occur. Initially, not long after the wheel of Dharma was turned, and finally, at the time of the Bhagavan's Nirvana, and before the water bubble, that is, until the fault of discipline and the fault of view have not occurred, and before a pair.
Tibetan
་རོལ་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཟུང་གཅིག་མ་བྱུང་གི་བར་ཏེ། དེས་ཕྱིར་སྡུམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པ་ནོངས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། འགྲེན་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མ་བཅད་ན་ཡང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གནས་པས་བྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕ་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕན་འདོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཞིང༌། །སྤངས་དང་མེད་པར་བྱས་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་ཕ་མ་བསད་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་མིན་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕའམ་མ་མཚན་གྱུར་པ་ཡང་ལུས་གཅིག་པ་དེ་ལས་ནི། མཚན་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་འགྱུར། །དེ་ལ་ཡང་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བུད་མེད་གཞན་ལས་ནུར་ནུར་པོ་ཟགས་ནས་བུད་མེད་གཞན་གྱི་མངལ་དུ་བླུགས་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཞིག་བསད་པ་ན་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་མ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཟླ་མཚན་ལས་བྱུང་ངམ། །གང་གི་ཟླ་མཚན་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་མ་ཡིན་ནོ།། ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་བྱུང་བས་གདོན་མི་ཟ་བར་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བགྲོངས་པར་སེམས་པ་ལ་ནི་འགྱུར་གྱི། སངས་རྒྱས་བརྡེག་པར་སེམས་ལ་མིན། །གལ་ཏེ་བརྡེག་པའི་བསམ་པས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགྲ་མཆོམས་པའི་ཚེ་བསྣུན་ལ་བསྣུན་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ན། བསྣུན་འོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་མིན། །དེས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྦྱོང་བ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་མཚམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་བཟློག་པར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མཚམས་མེད་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་དོ། །གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་བ་ལ་དགག་པ་མེད་དོ། །མཚམས་མེད་པ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་དབྱེ་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲ་བ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རབ་ཆེར་འདོད། །དེའི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ངེས་སོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ཆེ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དགེ་བ་ལ། །སྲིད་རྩེའི་སེམས་པ་འབྲས་རབ་ཆེ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་མཚ
Chinese
是享受。直到声闻的殊胜双尊没有出现为止。因此是为了和合。能仁的过失，是指导师完全涅槃后不会出现，因为没有竞争对手。即使没有划定界限，也在一个界限内分为两方存在，因为是差别。为什么杀父杀母等是无间罪，而其他不是呢？因为饶益和功德田，舍弃和灭尽的缘故。暂时杀父杀母，是因为灭尽了饶益，而且不是功德的田地，杀阿罗汉等也是无间罪。如果父亲或母亲变性了，也是从同一个身体而来，即使性别改变了，也会转变。那也成为无间罪。什么时候，从其他女人身上滴出黏液，注入其他女人的子宫里，那时杀死哪个会成为无间罪呢？那位的母亲是谁呢？从谁的月经中产生呢？从谁的月经中产生，就是那位的母亲。 如果以恶心使如来出血，不食用供施，会成为无间罪吗？如果是想杀害，就会成为无间罪。如果是想打佛，则不是。如果以殴打的想法来出血，则不会成为无间罪。如果殴打的时候，在殴打之下成为阿罗汉，那么对殴打之下的阿罗汉则不是。因为他没有对阿罗汉进行加行。如果做了无间罪的加行，那也不能阻止，会变得离贪或获得果位吗？做了无间罪的加行，不可能离贪或获得果位。做了其他业道的加行，生起圣道是没有阻碍的。这些无间罪中，哪个是最大的罪过呢？为了分裂僧团而说妄语，被认为是最大的罪过。那的异熟是在一个劫中生于无间地狱，而其他的则不一定。哪种善行果报最大呢？对于世间人的善根，有顶天的意乐果报最大。那的异熟是八万劫的寂静。什么
English
It is enjoyment. Until the two supreme Shravakas have not appeared. Therefore, it is for reconciliation. The fault of the Able One is that it will not occur when the teacher has completely passed into Nirvana, because there is no competitor. Even if the boundary is not demarcated, it exists in two directions within one boundary, because it is a difference. Why are patricide and matricide, etc., uninterrupted sins, and others are not? Because of abandoning and destroying the benefit and the field of merit. For the time being, patricide and matricide are because they have destroyed the benefit, and because they are not fields of merit, killing Arhats, etc., is also an uninterrupted sin. If the father or mother changes gender, it is also from the same body, even if the gender changes, it will change. That also becomes an uninterrupted sin. When fluid drips from another woman and is injected into another woman's womb, then who will become an uninterrupted sin if killed at that time? Who is that person's mother? From whose menstruation does it arise? Whoever arises from menstruation is that person's mother. If the Tathagata is made to bleed with evil intentions, and offerings are not eaten, will it become an uninterrupted sin? If one intends to kill, it will become an uninterrupted sin. If one intends to strike the Buddha, it is not. If one causes bleeding with the intention of striking, it will not become an uninterrupted sin. If one becomes an Arhat under the strike while striking, then it is not for the Arhat under the strike. Because he did not perform the action on the Arhat. If one has done the action of uninterrupted sin, then it cannot be prevented, will one become detached from desire or attain the fruit? Having done the action of uninterrupted sin, it is impossible to be detached from desire or attain the fruit. There is no obstacle to generating the noble path after performing the action of other paths of karma. Among these uninterrupted sins, which is the greatest sin? Lying in order to divide the Sangha is considered the greatest sin. The Vipaka of that is to be born in Avici hell for one kalpa, while the others are not certain. Which virtuous deed has the greatest fruit? For the virtuous roots of worldly people, the intention of the peak of existence has the greatest fruit. The Vipaka of that is the peace of eighty thousand kalpas. What