Tibetan
་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ། ཡོ་བྱད་ལ། ཆགས་བསླང་གང་ཞིག་འཚོ་བས་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཁོ་ན་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་འདོད་པ་དེ་ནི། མདོ་དང་འགལ་ཕྱིར་མིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། གླང་པོ་ཆེ་འཐབ་པ་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལོག་པའི་འཚོ་བར་གཞག་སྟེ། ལོག་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རྫོགས་སོ། །གོང་དུ་འབྲས་བུ་ལྔ་བཤད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ལས་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་དུ་ཞིག་གི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དྲིར་བཅས་སྤོང་བའི་ལམ་དག་གི །ལས་ནི་ལྔ་ཡིས་འབྲས་བུར་བཅས། །ལས་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མེད་བཞི་ཡིས། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་འབྲས་བུ་བཞིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་བཅས་གཞན། དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཡིན་པའང༌། །སྤོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ལས་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་བཞིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ལྷག་མ་དང༌། །ལུང་བསྟན་མིན་གང་ གསུམ་གྱིས་སོ། །སྤོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་བའི་དགེ་ལ་སོགས་པ་ནི། །བཞི་དང་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་གསུམ། །ལས་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆོས་དགེ་བ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་དགེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། །མི་དགེའི་དགེ་སོགས་གཉིས་དང་ནི། །གསུམ་དང་བཞི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །ལས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆོས་དགེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མི་དགེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བ་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་བསྟན་མིན་གྱི་དགེ་ལ་སོགས། །དེ་དག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་གསུམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་དགེ་བ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་དགེ་བ་གསུམ་ཏེ། བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི
Chinese
如是宣说。如果，以资具，贪求积聚何者为生计，以贪著资具而积聚的身语之业，唯是邪命，若谓其他则非，此说不合经义。在《律藏》中，观象斗等亦安立为邪命，以其享用邪恶之境故。此已完毕。前述五果，何者之业与几果为果耶？有垢离贪道之业，以五为果。彼业以五果为果。无垢四者，无间道无漏之业，除异熟果外，以四为果。余有漏者，善与不善任何，离贪道之外的善业有漏者，及不善业，亦以四为果，除离系果。无漏余者，及无记，以三者。离贪道之外的无漏道，及无记业，以三为果，除异熟果及离系果。善之善等者，四与二及如是三。善业之果法善者四，除异熟果。不善者二，士用果及增上果。无记为三，除等流果及离系果。不善之善等二与，三与四，次第而列。不善业之果法善者二，士用果及增上果。不善者三，除异熟果及离系果。无记为四，除离系果。无记之善等，彼等二与三与三。无记之果法善者二，士用果及增上果。不善者三，除离系果及异熟果。无记
English
Thus it is declared. If, with regard to possessions, whichever livelihood involves craving and accumulation, the physical and verbal actions accumulated due to attachment to possessions are solely wrong livelihood, and if it is said that others are not, this statement does not accord with the sutras. In the Vinaya Pitaka, watching elephant fights and the like are also established as wrong livelihood, because they enjoy evil realms. This is complete. Of the five fruits mentioned earlier, which actions are accompanied by how many fruits? The actions of the path of abandoning defilements are accompanied by five fruits. Those actions are accompanied by five fruits. The four undefiled ones, the actions of the unobstructed path of non-outflow, except for the fruit of complete maturation, are accompanied by four fruits. Other defiled ones, whether virtuous or non-virtuous, whichever virtuous actions with outflows are other than the path of abandonment, and whichever non-virtuous actions, are also accompanied by four fruits, except for the fruit of separation. The remaining non-outflow ones, and the unspecified ones, are with three. The non-outflow path other than the path of abandonment, and the unspecified actions, are with three fruits, except for the fruit of complete maturation and the fruit of separation. The virtuous of virtue and so on are four, two, and likewise three. The fruits of virtuous actions, the virtuous dharmas, are four, except for the fruit of complete maturation. The non-virtuous are two, the fruit of action and the fruit of dominance. The unspecified are three, except for the fruit of correspondence and the fruit of separation. The virtuous of non-virtue and so on are two, three, and four, in order. The fruits of non-virtuous actions, the virtuous dharmas, are two, the fruit of action and the fruit of dominance. The non-virtuous are three, except for the fruit of complete maturation and the fruit of separation. The unspecified are four, except for the fruit of separation. The virtuous of the unspecified and so on, those are two, three, and three. The fruits of unspecified actions, the virtuous dharmas, are two, the fruit of action and the fruit of dominance. The non-virtuous are three, except for the fruit of separation and the fruit of complete maturation. The unspecified
Tibetan
་ཆོས་གསུམ་ནི་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཐམས་ཅད་བཞི་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་པའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །བར་མ་ཡི་ནི་མ་འོངས་པ་འང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཆོས་མ་འོངས་པ་འང་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་དོ། །བར་མ་གཉིས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མ་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །རང་གི་ས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །གཞན་གྱི་ས་པ་གསུམ་དང་གཉིས། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ས་པའི་ཆོས་ ཟག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །སློབ་པའི་སློབ་ལ་སོགས་པ་གསུམ། །སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པའི་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །སློབ་པ་ཡི་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །གཅིག་དང་གསུམ་དང་གཉིས་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །སློབ་པའི་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སློབ་སོགས་གཉིས་དང་གཉིས་དང་ལྔ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྤོང་བའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མི་སློབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ་ཆར་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་དེ་ལ་སོགས། །གསུམ་དང་བཞི་དང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བ
Chinese
三种法即是那些。过去的一切是四种。过去业的果报，三时之法是四种，除了离系果。中间的也是未来。现在产生的果报，未来之法也是四种，就是那些。中间是两种。现在产生的法是两种，士夫作用果和增上果。未产生的果报，未来是三种，除了等流果和离系果。自性是四种，除了离系果。他性是三种和两种。如果他性的法是无漏的，那么果报是三种，除了异熟果和离系果。如果是有漏的，那么是两种，士夫作用果和增上果。有学等的有学是三种。有学业的果报，有学之法是三种，除了异熟果和离系果。无学也和它一样。非有学非无学也是三种，除了异熟果和等流果。无学业的果报是，有学等的法，是一、三、二。无学业的果报，有学之法是一种，是增上果。无学是三种，除了异熟果和离系果。非有学非无学是两种，士夫作用和增上果。从那之外的果报是，有学等是二、二、五。非有学非无学的业的果报，所断之法是两种，士夫作用和增上果。无学也和它一样。非有学非无学是五种果报。见所断的那些等，是三、四、一。见所断之业的果报，见所断之法是三种，除了异熟果和离系果。修所断的是四种，除了离系果。所断
English
The three dharmas are just those. All of the past are four. The fruit of past actions, the dharma of the three times, are four, except for the result of separation. The intermediate is also the future. The result of what arises now, the future dharma is also four, just those. The intermediate is two. The dharma that arises now is two, the result of the agent and the result of the lord. The result of what is not yet born, the future is three, except for the result of the cause and the result of separation. Self-nature is four, except for the result of separation. Other-nature is three and two. If the dharma of other-nature is without outflows, then the result is three, except for the result of maturation and the result of separation. If it is with outflows, then it is two, the result of the agent and the result of the lord. The learner's learning and so on are three. The result of the learner's actions, the learner's dharma is three, except for the result of maturation and the result of separation. The non-learner is also the same. Neither learner nor non-learner is also three, except for the result of maturation and the result of the cause. The result of the non-learner's actions is, the dharma of the learner and so on, is one, three, and two. The result of the non-learner's actions, the learner's dharma is one, the result of the lord. The non-learner is three, except for the result of maturation and the result of separation. Neither learner nor non-learner is two, the agent's action and the lord's result. The result other than that is, the learner and so on are two, two, and five. The result of the actions of neither learner nor non-learner, the dharma to be abandoned is two, the agent's action and the lord's result. The non-learner is also the same. Neither learner nor non-learner is all five results. Those to be abandoned by seeing and so on, are three, four, and one. The result of the actions to be abandoned by seeing, the dharma to be abandoned by seeing is three, except for the result of maturation and the result of separation. Those to be abandoned by meditation are four, except for the result of separation. To be abandoned