English
not possessing. Whenever the attainment of virtuous roots is severed, it does not arise and is not possessed. When that arises, all virtuous roots are severed, which is called complete severance. These complete severances are limited by doubt. If doubt arises about cause and effect, or if one believes it exists, then because its attainment arises completely, the virtuous roots will be reconnected. Furthermore, their reconnection is: not this of uninterrupted karma, but another of this will become, the one who commits uninterrupted karma is reborn in hell or reconnects at death. This is the chapter on the path of karma, so here we must speak of the path of karma and the mind arising simultaneously: Among the eight non-virtues, the mind arises simultaneously. For the time being, arising with one mind is because greed and so on manifest, if the non-afflicted mind, through its action, brings any form to completion. Arising with two is becoming harmful and killing. Arising with three is becoming harmful and killing other beings and robbing them. Arising with four is having the intention to sow discord and speaking falsehoods or harsh words, of which one is of the mind and three are of speech. Or, becoming greed and so on, through its action, brings the other three to completion. Five, six, and seven are also applied in the same way. Arising with eight is after combining with six, one commits sexual misconduct oneself and simultaneously reaches completion. For the time being, non-virtue is like that. Among the ten virtues, it is not one, eight, and five. Among them, arising with two is abiding in the five virtuous consciousnesses. With three is the mental consciousness that is in accordance with right view. With four is in accordance with non-virtuous and unspecified minds, correctly taking the vows of a lay follower and a novice monk. With six is abiding in the five virtuous consciousnesses and correctly taking it. Seven
Tibetan
་དང་ནི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །དགུ་དང་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །བཅུ་དང་ནི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །འགྲོ་བ་གང་ན་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཅེ་ན། དམྱལ་བ་ན་ནི་ཀྱལ་པ་དང༌། །ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་རྣམ་གཉིས་སོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱད་བཀག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྩུབ་པོས་ཞེ་སྡང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་ལོག་ལྟ་ལྡན་པས་སོ། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་དག་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱར་གྱི་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་བརྣར་སེམས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བདུན་པ་དངོས་སུ་ཡང༌། །དེ་ན་ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གཞན་དག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་དོ། །འདོད་པ་གཞན་ན་མི་དགེ་བཅུ། །དམྱལ་བ་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །མི་དགེ་བ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་བ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །རྙེད་དང་མངོན་དུ་གྱུར་སྒོ་ནས། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་སེམས་ཅན། །རྙེད་པས་བདུན་ཡོད། །གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བདུན་ལྡན་པའི་སྒོ་ཁོ་ན་ནས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་འདས་ པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་བྱས་ན། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །དམྱལ་བཅས་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས། །ལྷག་མར་བྱས་པའི་ཁམས་སམ་འགྲོ་བ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་དགེ་བ་བདུན་པོ་དག་མངོན་དུ་གྱུ
Chinese
九，因为有善意的意识，所以仅仅正确地接受它。九，因为安住于五种善意的意识，所以正确地接受比丘的戒律。十，因为安住于善意的意识，所以仅仅正确地接受它。在哪个有情中，以显现或具足的方式存在着善或不善的业道呢？地狱中有虚妄语和粗语、害意两种。因为发出哀嚎，所以是虚妄语。因为互相阻止八种事物，所以是粗语。因为一个对另一个以粗暴的心续生起嗔恨，所以是害意。因为具有贪心和邪见。因为没有可以贪执的事物，以及因为业的果报已经显现，所以没有显现。其他的业道两者都没有。在北俱卢洲有三种，即意之三，以具足的方式结合，执着于我，没有可以普遍贪执的事物，以及不是罪恶的想法。那是第七种实际存在。在那里，虚妄语也以显现的方式存在，其他的两种都没有。在其他的欲界中有十种不善业。除了地狱和北俱卢洲之外的欲界中，十种不善业道两种都存在。不善业已经讲述完毕。三种善业在一切处，以获得和显现的方式。在三界一切处，意之三两种都存在。无色界和无想有情，以获得的方式有七种。无色界和无想有情仅仅以具足身语的七种善业道的方式存在。因为生于无色界的圣者们具有已逝和未至的无漏戒律，以及因为无想有情也具有禅定的戒律。剩余的，也以显现的方式。除了地狱和北俱卢洲之外。剩余的界或有情，除了地狱和北俱卢洲之外，那七种善业都显现。
English
Nine, because there is a virtuous mental consciousness, it is only correctly accepted. Nine, because it abides in the five virtuous consciousnesses, it correctly accepts the precepts of a Bhikshu. Ten, because it abides in the virtuous mental consciousness, it is only correctly accepted. In which being are there good or bad paths of action, either manifestly or completely? In hell, there are falsehood, harsh speech, and harmful intent. Because of uttering laments, it is false speech. Because of mutually preventing eight things, it is harsh speech. Because one has hatred towards another with a rough mind, it is harmful intent. Because of being endowed with covetousness and wrong views. Because there is no object to be attached to, and because the result of karma has manifested, there is no manifestation. The other paths of action are both absent. In Uttarakuru, there are three, namely the three of mind, combined in a complete way, clinging to self, without objects to be universally coveted, and not being sinful thoughts. That is the seventh actually existing. There, false speech also exists in a manifest way, the other two are both absent. In other desire realms, there are ten unwholesome deeds. In the desire realm other than hell and Uttarakuru, the ten unwholesome paths of action both exist. The unwholesome has been explained. The three wholesome deeds are in all places, in the ways of attainment and manifestation. In all three realms, the three of mind both exist. Formless and unconscious beings have seven by attainment. Formless and unconscious beings exist only in the way of possessing the seven wholesome paths of action of body and speech. Because the noble ones born in the formless realm have the undefiled precepts of the past and future, and because unconscious beings also have the precepts of meditation. The remaining, also in the way of manifestation. Except for hell and Uttarakuru. Whatever other realm or being remains, except for hell and Uttarakuru, those seven wholesome deeds manifest.
Tibetan
ར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་པོ་རྒྱུ་མཐུན་དང༌། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འདོད། །རེ་ཞིག་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའོ། །མི་རྣམས་སུ་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཚེ་ཐུང་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ནི་དགྲ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མ་ཅན་དུའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་སྐུར་པ་མང་བའོ། །ཕྲ་མས་ནི་མཛའ་བོ་དབྱེའོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཚིག་ཀྱལ་པས་ནི་ཚིག་གཟུང་བར་མི་འོས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེ་བར་རོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེ་བར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་གཏི་མུག་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཟི་མཐུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་ནི་སེར་བ་དང་ཆར་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ནི་རྡུལ་གྱིས་འཁྲིགས་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ནི་དྲིང་བར་རོ། །ཕྲ་མས་ནི་མཐོ་དམན་ཅན་དུའོ། །ཚིག་རྩུབ་པོས་ནི་ཚ་སྒོ་ཅན་དང༌། དགོན་དུང་ཅན་དུའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པས་ནི་དུས་ལོག་པ་ཅན་དུའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུ་ཕྲ་མོར་རོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུ་ཁ་བར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའམ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང༌། སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་དང་བསང་ཕྱིར་དང༌། །གཟི་བྱིན་མེད་ཕྱིར་འབྲས་རྣམ་གསུམ། །སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ནི་གསད་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྲོག་དང་བྲལ་བས་བསད་པ་དང༌། གཟི་བྱིན་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དེ་ ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལོག་པའི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་གིས་ལོག་པར་འཚོ་བ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་གཞན་མེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་ལ་ཆགས་ལས་སྐྱེས། །ལོག་འཚོ། ལུས་ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་དག་ལས། སྦྱང་དཀའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་བསྟན་ཏོ། །ཆགས་པའི་ཆོས་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལས་སེམས་བསྲུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཚོ་བ་སྦྱང་དཀའ་བས་བསྒྲིབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག
Chinese
也有从那方面来说的。这十种善与不善的业道，都想要产生所有者、因缘和合，以及异熟果。首先，所有不善业的异熟果是生于地狱。在人们之中，杀生的因缘和合之果是短命。不予而取是受用贫乏。邪淫是拥有与敌人为伴的妻子。妄语是遭受许多诽谤。离间语是使朋友分离。恶语是听到不悦耳的声音。绮语是不值得相信的话语。贪心是贪欲强烈。害心是嗔恨强烈。邪见是变得愚痴。杀生的所有者之果是外在事物变得衰败。不予而取是冰雹和雨水增多。邪淫是尘土飞扬。妄语是欺骗。离间语是高低不平。恶语是炎热和荒凉。绮语是时机不当。贪心是果实细小。害心是果实苦涩。邪见是果实微小或没有。这也是：痛苦之因，杀戮之因，衰败之因，果有三种。杀生会产生被杀的痛苦，因失去生命而被杀，以及被剥夺光彩。因此，经中说有堕入地狱等三种果报。对于不予而取等以及善业，也应同样理解。所有由邪妄的身体和语言行为所说的邪命，就是无有他者的那个本身，由身体和语言的贪欲所生。邪命。身体和语言行为的终结是由嗔恨和愚痴所生，那是从那些之中，为了难以调伏而特别指出。贪欲的法是掠夺，因此由它所引发的行为，心不容易守护，因此，为了遮蔽难以调伏的生计而特别指出。
English
There are also aspects from that perspective. These ten paths of virtuous and non-virtuous actions all desire to produce the owner, the concurring cause, and the maturation result. First, the maturation result of all non-virtuous actions is to be born in hell. Among humans, the concurring result of killing is a short life. Taking what is not given is poverty of resources. Adultery is having a wife who is accompanied by enemies. Lying is receiving many slanders. Slander separates friends. Harsh speech is hearing unpleasant sounds. Frivolous talk is words that are not trustworthy. Covetousness is strong desire. Harmful intent is strong hatred. Wrong view is becoming ignorant. The result of the owner of killing is that external things become diminished in splendor. Taking what is not given causes hail and rain to increase. Adultery causes dust to gather. Lying causes deception. Slander causes unevenness. Harsh speech causes heat and desolation. Frivolous talk causes inappropriate timing. Covetousness causes small fruits. Harmful intent causes bitter fruits. Wrong view causes small or no fruits. This also: Because of suffering, because of killing, and because of lack of splendor, there are three kinds of results. Killing causes the suffering of being killed, being killed by being separated from life, and being deprived of splendor. Therefore, it is said that there are three kinds of results, such as being born in hell. The same should be applied to taking what is not given, and so on, and to virtuous actions as well. All the wrong livelihood that is spoken of through the wrong actions of body and speech is that very thing without another, born from attachment to body and speech. Wrong livelihood. The end of the actions of body and speech is born from hatred and ignorance, and it is from those that it is specifically pointed out for the sake of being difficult to subdue. The nature of attachment is to plunder, so the actions instigated by it are not easy to guard the mind, therefore, it is specifically pointed out in order to obscure the livelihood that is difficult to subdue.