Tibetan
བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། མི་དགེ་གཟུགས་དང་འདོད་གཏོགས་པའི། །དགེ་བ་ཉིད་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། །གནག་དང་དཀར་དང་གཉིས་ཀའི་ལས། །དེ་ཟད་བྱེད་པ་ཟག་མེད་ཡིན། །མི་དགེ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི། །མི་དགེ་བ་ དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དཀར་གནག་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གནག་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་པོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དཀར་བའོ། །འཇུག་པ་དང་འགལ་བས་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་གསུམ་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང༌། ཆོས་བཟོད་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་གང༌། །སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ནག་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་དང༌། འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ནག་པོའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དཀར་ནག་ཟད་བྱེད་ཡིན། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པོའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀར་གནག་གི་ལས་དང༌། ནག་པོ་དཀར་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པོ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དཀར་པོ་བསམ་གཏན་ཆགས་བྲལ་བའི། །བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས། །བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐ་མ་དགུ་པ་དེའི་སེམས་པ་འདི་ནི་དཀར་པོའི་ལས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱང་འགྱུར་དང༌། །འདོད་གཞན་མྱོང་འགྱུར་གཉིས་སུ་རིག །དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །དམྱལ་བ་ལས་གཞན་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་གནག །དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་ག
Chinese
是第四种。对此，不善、色界和欲界的，善业本身次第是，黑、白和两者的业，灭尽它们的是无漏业。不善业是纯粹的黑业，因为不悦意，所以异熟也是黑的。属于色界的善业，因为与不善业不混合，所以是纯粹的白业，因为悦意，所以异熟是白的。属于欲界的善业，因为与不善业混合，所以是黑白业，异熟混合的缘故，异熟也是黑白的。这是从相续的角度进行分类，而不是从自性的角度。无漏业是灭尽这三种业的。因为它不是烦恼性的，所以不是黑的。因为没有白色的异熟，所以不是白的。因为与进入相违背，所以不属于任何界，因此没有异熟。并非所有无漏业都能灭尽这三种业，然而，法忍欲离贪的，无间道八种中的任何一种，心念有十二种，是灭尽黑业的业。见道上的法智忍四种，以及从欲界离贪的无间道八种心念中的任何一种，这十二种心念是灭尽黑业的业。第九种心念是哪种，那是灭尽黑白业的。从欲界离贪的无间道第九种心念是哪种，那是舍弃黑白业以及非黑非白的第九种相。白色，从禅定离贪的，无间道最后生起的心念，禅定以及从禅定离贪的无间道最后第九种心念，这个心念是舍弃白业的。其他是感受地狱之苦，以及感受其他欲界之苦两种。感受地狱之苦，以及从地狱之外感受欲界之苦，次第是黑业和黑白业。其他是见道所断的黑业，因为与善业不混合的缘故。从欲界所生的其他白
English
It is the fourth. Regarding this, the non-virtuous, the form realm, and the desire realm, the virtuous deeds themselves are, in order, black, white, and both. That which exhausts them is the uncontaminated karma. Non-virtuous karma is purely black, and because it is unpleasant, the result is also black. Virtuous karma belonging to the form realm is purely white because it is not mixed with non-virtuous karma, and because it is pleasant, the result is white. Virtuous karma belonging to the desire realm is black and white because it is mixed with non-virtuous karma, and because the result is mixed, the result is also black and white. This is classified from the perspective of the continuum, not from the perspective of its own nature. Uncontaminated karma exhausts these three types of karma. Because it is not afflicted, it is not black. Because there is no white result, it is not white. Because it contradicts entering into any realm, it has no result. Not all uncontaminated karma exhausts all three of these karmas; however, the forbearance of dharma, the desire to be free from attachment, whichever of the eight paths of immediate release, the twelve types of thoughts, are the karma that exhausts black karma. The four types of forbearance of knowledge of dharma on the path of seeing, and whichever of the eight thoughts of the path of immediate release from attachment to the desire realm, these twelve types of thoughts are the karma that exhausts black karma. Which is the ninth thought? That is the one that exhausts black and white karma. Which is the ninth thought of the path of immediate release from attachment to the desire realm? That is the one that abandons the black and white karma, as well as the ninth aspect of neither black nor white. White, from meditation, free from attachment, the last arising thought of the path of immediate release, meditation and the last ninth thought of the path of immediate release from attachment to meditation, this thought is the one that abandons white karma. Others are the two types of experiencing the suffering of hell and experiencing the suffering of other desire realms. Experiencing the suffering of hell and experiencing the suffering of the desire realm other than hell are, in order, black karma and black and white karma. Others are the black karma to be abandoned by the path of seeing, because it is not mixed with virtuous karma. Other white karma born from the desire realm
Tibetan
ནག །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དཀར་གནག་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བ་ཡིན་ནོ། ། མདོ་ལས་ཐུབ་པའི་ནི་གསུམ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། མི་སློབ་ལུས་ངག་ལས་ཡིད་ཉིད། །ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་སློབ་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ནི་ཐུབ་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུབ་པའི་ཡང་སྤོང་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཉིད་སྤོང་བ་ལ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙང་བྱེད་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་ལ། ལེགས་སྤྱད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་གཙང་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གཙང་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལ་སོགས་མི་དགེ་བ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ལས་མིན་ཡང༌། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱད་རྣམ་གསུམ་མོ། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཡང༌། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །བཟློག་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བཤད་པ་གང་དག་ཡིན་པ། དེ་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དག་ལས་སོ། །མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དག་ལས་སོ། །འདིར་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཅི་ཞིག་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཅི་ཞིག་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། རེ་ཞིག་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱོགས་སྦྱོར་བ་དང༌། མཇུག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱོགས་སེམས་པ་མ་བསྡུས་སོ། །དགེ་ བ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱོགས་སྦྱོར་བ་དང༌། མཇུག་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་སེམས་པ་མ་བསྡུས་སོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་རྣམས་ལས། མི་དགེ་དྲུག་ནི་རྣམ་རིག་མི
Chinese
那。欲界中的黑白是通过修习来断除的。 经中说“能胜有三”，其中，无学身语意，能胜三者次第如是。无学的身和语的业就是能胜的身和语的业。只有无学的意才是意的能胜，不是意的业。为什么呢？能胜也是断除的意思，因此意本身断除才称为能胜。所说的三种清净是，所有善行三者，是清净三种。所有身体的善行是身体的清净。同样，语和意的业也是清净的，因为暂时和永久地断除身体恶行的烦恼垢染。所说的三种恶行是，身体等不善，认为是三种恶行。身体、语和意的业不善就是身体、语和意的恶行。贪心等虽非业，然意恶行有三种。虽然不是业的自性，但意的恶行有三种，即贪心、害心和邪见。反之是善行。恶行的反面应理解为善行。所说恶行和善行有哪些呢？从中简略归纳，善与不善各随其类，业道说为十种。善是来自善行，不善是来自恶行。这里什么恶行和什么善行没有归纳呢？暂时从不善中，身体恶行的方便、究竟、烦恼性的殴打等，以及意恶行的方面没有归纳。善方面，身体善行的方便、究竟、舍弃导致醉酒等，以及布施、祭祀等，语的恶行中也未归纳悦耳的言语等，意的善行方面没有归纳心念。从这些业道中，不善六者是名想。
English
That. Black and white in the desire realm are abandoned through cultivation. In the sutra, it is said that "there are three that can overcome," among which, the body, speech, and mind of the non-learner, the three that can overcome are in that order. The actions of body and speech of the non-learner are the actions of body and speech that can overcome. Only the mind of the non-learner is the mind that can overcome, not the action of the mind. Why? Because overcoming also means abandoning, therefore the mind itself abandoning is called overcoming. The three purifications mentioned are: all three good deeds are the three types of purification. All good deeds of the body are the purification of the body. Similarly, the actions of speech and mind are also pure, because they temporarily and permanently abandon the defilements of afflictions from bad deeds of the body. The three misdeeds mentioned are: body and so on are non-virtuous, considered as three misdeeds. Non-virtuous actions of body, speech, and mind are misdeeds of body, speech, and mind. Although covetousness and so on are not actions, there are three misdeeds of the mind. Although it is not the nature of action, there are three misdeeds of the mind, namely covetousness, harmful intent, and wrong view. The opposite is good conduct. The opposite of misdeeds should be understood as good conduct. What are the misdeeds and good deeds that are mentioned? From these, briefly summarized, good and non-good are classified accordingly, and the path of action is said to be ten types. Good comes from good conduct, and non-good comes from misdeeds. What misdeeds and what good deeds are not summarized here? For the time being, from the non-good, the means, ultimate, and affliction-related beatings of the body's misdeeds, and the aspects of the mind's misdeeds are not summarized. On the good side, the means, ultimate, and abandoning of things that cause intoxication, as well as giving, offerings, etc., are not summarized for good deeds of the body, and pleasant speech etc. are not summarized for misdeeds of speech, and thoughts are not summarized for good deeds of the mind. Among these paths of action, the six non-virtues are name and thought.