Tibetan
ང་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉིས་ཀ་ལ། །ཡང་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ནའོ། །དེ་ལ་ཡང༌། བསེ་རུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་རྒྱུས། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་མ་ནི་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་དག་ལ་སྤྱད་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནམ་འབྱུང་ཞེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་འཕྱི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། འོག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང༌། །གསུམ་དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །གང་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་གཅིག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནས་གང་ལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་པའི་བར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་གཉིས་མིན་སངས་རྒྱས་བཞིན། །དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་མི་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ན་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཕས་བསུ་རང་འགྲོ་གཡུལ་བཤམས་དང༌། །མཚོན་བརྩམས་པས་རྒྱལ། གང་ལ་གསེར་གྱི་ འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་རང་རེས་པས་བསུ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕྱིས་འདུད་དོ། །གང་ལ་ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེར་སོང་ནས་གཡུལ་ཤམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ཕན་ཚུན་མཚོན་བརྩམས་པས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གནོད་པ་མེད། མཚོན་ཆས་རྒྱལ་ཡང་གསོད་དུ་མི་འཇུག་གོ །རྒྱལ་པོ་གཞན་དག་ལས་འདི་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དག་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ཡང༌། ཐུབ་མཚན་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། །གསལ་ལ་རྫོགས་པས་འཕགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་
Chinese
我来说，独觉佛有两种情况，即增长和衰减的时候。其中，犀角仙经历一百劫的时间。独觉佛有两种，即积聚和修行者，以及像犀角仙那样的。后者需要经历一百大劫来修持菩提资粮，才能获得独觉佛的菩提果位。那么，转轮王何时出现呢？转轮王的出现不会超过八万年。从人们的寿命无量到八万岁之间，会出现转轮王，低于这个寿命则不会出现。他们具有统治世界的转轮王的风范，所以被称为转轮王。他们也有四种类型：金轮、银轮、铜轮和铁轮。他们分别统治一个洲、两个洲、三个洲和四个洲。拥有铁轮的统治一个洲，拥有金轮的统治四个洲。这些转轮王是这样出现的：就像两位佛陀不会同时出现一样。有些人说，一个世界中不会出现两位佛陀，就像转轮王一样。有些人则说，根本不会出现。那么，转轮王如何征服大地呢？按照顺序，通过他人迎接、亲自前往、摆设战场和制造武器来征服。拥有金轮的，各个地区的诸侯会主动迎接。拥有银轮的，自己前往那些地方，他们随后臣服。拥有铜轮的，前往那里摆设战场。拥有铁轮的，前往那些地方，互相制造武器。所有的转轮王都不会造成伤害。即使用武器征服，也不会允许杀戮。这些与其他的国王不同，他们是大丈夫的标志。其中，佛陀的标志存在于世间，并且清晰而圆满，所以是殊胜的。佛陀的标志非常存在于世间，非常清晰，非常普遍
English
As for me, there are two situations for Pratyekabuddhas, namely when there is increase and decrease. Among them, the rhinoceros-horn hermit goes through a hundred kalpas. There are two types of Pratyekabuddhas, namely those who accumulate and practice, and those like the rhinoceros-horn hermit. The latter needs to go through a hundred great kalpas to practice the accumulations of bodhi in order to attain the bodhi of Pratyekabuddha. Then, when do the Chakravartins appear? The appearance of Chakravartins will not exceed eighty thousand years. From the immeasurable lifespan of people to eighty thousand years, Chakravartins will appear, but not below this lifespan. They have the demeanor of Chakravartins who rule the world, so they are called Chakravartins. They also have four types: golden wheel, silver wheel, copper wheel, and iron wheel. They rule one continent, two continents, three continents, and four continents respectively. Those with the iron wheel rule one continent, and those with the golden wheel rule four continents. These Chakravartins appear in this way: just as two Buddhas do not appear simultaneously. Some say that two Buddhas do not appear in one world, just like Chakravartins. Some say that they do not appear at all. Then, how do Chakravartins conquer the earth? In order, they conquer by others welcoming, going themselves, setting up battlefields, and manufacturing weapons. For those with the golden wheel, the princes of various regions will take the initiative to welcome them. For those with the silver wheel, they go to those places themselves, and they later submit. For those with the copper wheel, they go there and set up battlefields. For those with the iron wheel, they go to those places and manufacture weapons against each other. All Chakravartins do not cause harm. Even if they conquer with weapons, they do not allow killing. These are different from other kings, they are the marks of great men. Among them, the marks of the Buddha exist in the world, and are clear and complete, so they are supreme. The marks of the Buddhas are very much present in the world, very clear, and very universal.
Tibetan
རྫོགས་པ་དག་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཀྱང༌། སྔར་བྱུང་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་བཞིན། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རོ་ལ་ཆགས། །ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་ནས་ནི། །འཛིན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་དཔོན་བསྟབས། །བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། དགའ་བའི་ཟས་ཅན་དང༌། རང་གི་འོད་ཅན། བདག་གི་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་དེ་དག་སའི་རོ་དང་ཞག་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལ་བརྐམ་པར་གྱུར་པས་དེ་ཡང་ནུབ་ནས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བརྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ན་དེ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་བསྟབས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རྩོམ་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པས། །ཚེ་ཐུང་ལོ་ནི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཁད་ཀྱིས་ཐུང་ངུར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ནི་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་གསུམ་གྱིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །ཡང་མཚོན་གྱི་གནོད་ པ་དང༌། ནད་དང་མུ་གེ་དག་དུས་ཇི་སྲིད་གཅིག་འབྱུང་ཞེ་ན། །ཞག་རྣམས་དང་ནི་ཟླ་བ་དང༌། །ལོ་བདུན་དག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན། །མཚོན་ཆའི་བསྐལ་པ་བརྡེག་པ་ནི་ཞག་བདུན་འབྱུང་ངོ༌། །ནད་ནི་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན་འབྱུང་ངོ༌། །མུ་གེ་ནི་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན་དུའོ། །ཡང་འཇིག་པ་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས། །འཇིག་པ་དག་ནི་ཡང་གསུམ་ཡིན། །འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གཅིག་ཏུ་འདུ་བས་ན་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་ནི་མེས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །བར་གྱི་ཆུས་ནི་ཆུས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ནི་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཡིན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་འཇིག་པ་གང་གི་རྩེ་མོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་གསུམ་པོ་ནི། །དེ་དག་གི་རྩེ་གོ་རིམས་བཞིན། །མེས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ཆད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཆུས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ཆད་སྲུལ་བར་བྱེད་དོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ཆད་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་ད
Chinese
是圆满的，所以那些的差别就是那些。又，最初劫的人们也是和国王一起出现的吗？然而：如同先前出现的有色众生一样，之后逐渐贪著味道，懒惰地积蓄储存，执持者们便建立了田主。最初劫的人们不是从胎生的，具有喜悦的食物，具有自身的光芒，没有自己的田地，完全没有被摄取。同样，出现的那样，贪著土地的味道和油脂等的味道，那些也消失了，完全执持萨鲁等，又在那上面非常投入偷盗等，为了守护那些而建立了国王，国王从一个传到另一个的开端就是那些。之后，业的道路增多，寿命短，只有十年。之后，像那样业的道路增长，人们的寿命逐渐变短，变成寿命十岁。劫是刀兵和疾病以及饥荒所终结的。中间的劫是被刀兵和疾病以及饥荒三种所终结的。又，刀兵的损害和疾病以及饥荒，持续多久会一起出现呢？日和月以及七年中依次出现。刀兵劫的打击是七天出现。疾病是七个月和七天出现。饥荒是七年和七个月和七天。又，坏劫有几种呢？火和水和风所坏，坏劫也有三种。此处的众生们聚集在一个禅定中，所以是坏劫。七个太阳时，是被火所坏。中间被水所坏。风剧烈扰动时，是被风剧烈地坏。那些会使器物的微小部分也无余地消失。又，哪个坏劫的顶端是什么呢？二禅等三个，那些的顶端依次是。火坏劫的顶端是二禅，以下燃烧。水坏劫的顶端是三禅，以下腐烂。风坏劫的顶端是四禅，以下消散。又，为什么一禅和二禅
English
It is complete, so the difference between those is those. Also, did the people of the first kalpa also appear with a king? However: Like the sentient beings with form that appeared earlier, they gradually became attached to taste, lazily accumulating and storing, and those with attachment established a field lord. The people of the first kalpa were not born from the womb, they had joyful food, had their own light, had no land of their own, and were completely unpossessed. Similarly, as those appeared, they became attached to the taste of earth and the taste of oil and so on, and those also disappeared, completely grasping Salu and so on, and again, they became very involved in stealing and so on, and in order to protect those, they established a king, and the beginning of the transmission of kings from one to another is those. After that, the path of karma increased, life was short, only ten years. After that, as the paths of karma increased like that, the lifespan of people gradually became shorter, becoming a lifespan of ten years. The kalpa is ended by weapons and disease and famine. The intermediate kalpa is ended by the three of weapons and disease and famine. Also, how long will the harm of weapons and disease and famine occur together? Days and months and seven years appear in order. The strike of the weapon kalpa appears for seven days. The disease appears for seven months and seven days. The famine is for seven years and seven months and seven days. Also, how many destructions are there? By fire and water and wind, there are also three destructions. The sentient beings here gather in one meditation, so it is a destruction. When there are seven suns, it is destroyed by fire. In the middle, it is destroyed by water. When the wind is violently disturbed, it is violently destroyed by the wind. Those will make even the smallest parts of the vessels disappear without residue. Also, what is the peak of which destruction? The three of the second dhyana and so on, the peaks of those are in order. The peak of the fire destruction is the second dhyana, and below it burns. The peak of the water destruction is the third dhyana, and below it rots. The peak of the wind destruction is the fourth dhyana, and below it scatters. Also, why the first dhyana and the second dhyana