Tibetan
ཡང་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་སྲིད་པ་ཆད་པ་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིའོ། །དེ་ཡང༌། འབྲུ་ཡི་རྒྱུན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར། །སྲིད་པ་ཆད་ལས་འབྱུང་བ་མིན། །རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་འབྱུང་བར་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲུའི་རྒྱུན་ལྟ་བུའོ། །ཆད་ནས་འབྱུང་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནང་དུ་གཟུགས་ལས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་ཕྱིར་བ་དང༌། །མི་འདྲའི་ཕྱིར་ན་དཔེ་མ་ཡིན། །གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མ་གྲུབ་སྟེ། གྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཡང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཡུལ་དེ་ཉིད་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ཀྱང་སྣང་གཟུགས་བརྙན་ཀྱང་སྣང༌། རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཐ་དད་པའི་ ཕྱིར་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གཟུགས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ། རེ་ཞིག་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མི་འདྲ་ཞེ་ན། རྒྱུན་མིན་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འཆི་བའི་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་གཟུགས་བརྙན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་གཉིས་ལས་འབྱུང་ཕྱིར། གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་དང་མེ་ལོང་གཉིས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཡང་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་གཞན་ལ་ནི་མི་འབྱུང་བས་མི་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཡོད་དོ། །མགུར་ནས་གསུངས་ཕྱིར་ཡོད་དོ། །མདོ་ལས་སྲིད་པ་ནི་བདུན་ཏེ། དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྲིད་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། ལྷའི་སྲིད་པ་དང། མི་ཡི་སྲིད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་ཟ་གནས་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་མའི་མངལ་དུ་བུ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་རུང་ཞིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕ་མ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྲད་པ་དང༌། དྲི་ཟ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ། །སྲིད་པ་བར་མ་མ་གཏོགས་པ་དྲི་ཟ་གང་ཞིག་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་བར་མའི་སྲིད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །ལྔར་གསུངས་པ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་མི་
Chinese
而且没有到达应该去的地方。因此，它不是产生的。有些人说，只有当死亡的生存状态结束时，才会产生出生的生存状态。也就是：因为与谷物的延续相似，所以生存状态不是从断灭中产生的。以延续方式存在的诸法，可见在其他地方不间断地产生，例如谷物的延续。从断灭中产生也是可见的，例如在镜子等事物中，从形体中产生影像。有人说：影像没有成立，而且因为不相似，所以不是比喻。说“影像”是指产生完全不同的东西，这是不成立的。即使成立了，因为不相似，也不是比喻。那么，如何不成立呢？因为在一个地方，没有同时存在的二者。在同一个地方，镜子的形体也显现，影像也显现。因为所依的产生是不同的，所以在同一个地方，两个形体同时产生是不可能的。暂时来说，这是不成立的，就是这样。如何不相似呢？因为不是延续。就像死亡的生存状态和出生的生存状态一样，影像不是形体的延续，因为它与镜子的延续相关联，并且是同时产生的。因为说延续是连续不断地产生的，所以这个比喻是不相似的。影像从二者产生，影像从形体和镜子二者产生，而只有出生的生存状态从死亡的生存状态产生，不会从其他事物产生，所以不相似。因此，中阴身是存在的。因为经文中说过，所以存在。经中说，有七种生存状态：地狱的生存状态、畜生的生存状态、饿鬼的生存状态、天人的生存状态、人类的生存状态、业的生存状态和中阴的生存状态。当寻香（梵文：Gandharva， গন্ধর্ব， gandharva，气味守护者）三者显现时，胎儿就会在母亲的子宫中形成，也就是母亲不贞洁且有月经，父母有欲望且交合，并且寻香也接近存在。除了中阴身之外，还有哪个寻香？因此，中阴身是存在的。经中说了五种，舍弃中阴而完全从痛苦中解脱等等，因此不……
English
Moreover, it has not reached the place to be gone to. Therefore, it is not produced. Some say that the state of birth arises only when the state of death ceases. That is: Because it is similar to the continuity of grain, the state of existence does not arise from cessation. It is seen that the dharmas that exist in a continuous manner arise in other places without interruption, like the continuity of grain. It is also seen to arise from cessation, like the image from a form in a mirror and so on. Some say: The image is not established, and because it is dissimilar, it is not an analogy. To say that "image" means that something completely different arises is not established. Even if it were established, it is not an analogy because it is dissimilar. How is it not established? Because in one place, there are not two things existing simultaneously. In the same place, the form of the mirror also appears, and the image also appears. Because the arising of the support is different, it is impossible for two forms to arise simultaneously in the same place. For the time being, this is not established, that's how it is. How is it dissimilar? Because it is not a continuity. Just as the state of death and the state of birth, the image is not a continuity of the form, because it is related to the continuity of the mirror and arises simultaneously. Because it is said that continuity arises continuously, the analogy is dissimilar. The image arises from two things, the image arises from the form and the mirror, and only the state of birth arises from the state of death, it does not arise from other things, so it is dissimilar. Therefore, the intermediate state exists. Because it is said in the scriptures, it exists. The scriptures say that there are seven states of existence: the state of hell, the state of animals, the state of hungry ghosts, the state of gods, the state of humans, the state of karma, and the state of the intermediate state. When the three conditions of a Gandharva (藏文：དྲི་ཟ་，梵文天城体：गंधर्व，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：气味守护者) manifest, the fetus will form in the mother's womb, that is, the mother is unchaste and has menstruation, the parents have desire and intercourse, and the Gandharva is also close by. What Gandharva is there other than the intermediate state? Therefore, the intermediate state exists. It is said in the five, abandoning the intermediate state and completely liberating from suffering, and so on, therefore not...
Tibetan
འོང་བ་ལྔར་གསུངས་ལ། སྲིད་པ་བར་མ་མེད་ན་ཇི་ལྟ་བུར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབྱུང༌། འདི་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན། །ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་དུས་དང་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོད་དོ། །ཡང་འགྲོ་བ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་སྲིད་པ་བར་མའི་ཤ་ཚུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ནི་འཕེན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། །ལས་གང་གིས་འགྲོ་བ་འཕེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་འཕེན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཤ་ཚུགས་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྲིད་པ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔ་རོལ་ཏེ། སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་ནས་འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་སྔ་མའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ཡང༌། རིས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང༌། །སྲིད་པ་བར་མ་རིས་མཐུན་པ་དག་ཁོ་ནས་མཐོང་ངོ༌། །གང་དག་ལ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་མཐོང་ངོ༌། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོའོ། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱེད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེའི་ཤུགས་ནི་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ཏེ་མགྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང༌། དབང་པོ་ལྔ་ཆར་ཚང་བའོ། །ཐོགས་མེད་ལྡན། འདི་ལ་གང་དུ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མི་ཟློགས། སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ནས་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མའམ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཡང་རགས་པ་ནི་མི་ཟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །དེ་ནི་དྲི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ནི། བློ་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གིས་རང་གི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ན་འདུག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེས་དེ་ན་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དེ་མཐོང་ནས་ཕོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་མ་ལ་ཕོའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེའོ།། བཟློག་པ་ལ་ནི་ཁོང་
Chinese
说了有五种到来。如果没有中有，如何才能不舍弃而完全从痛苦中解脱呢？此外，在《行经》中说：“圣者之行有七。”这部经中，根据时间和地点的差别，阐述了不舍弃中有而完全从痛苦中解脱有三种。例如像热铁一样，这也是存在的。那么，将要前往何处的有情，其中有之身的形相如何显现成就呢？那是因为唯一的牵引。往昔有生之身的形相。以何业牵引有情，就以那业使之到达那里，所以也牵引中有。因此，那有情将要前往何处，就变成像往昔有生之身的形相一样。那么，所谓往昔有生之身是什么呢？那就是死亡之前，从出生的刹那开始。从出生的刹那开始，直到死亡的刹那为止，就是往昔的有生之身。那中有之身，唯有同类以清净的天眼才能看见。凡是那些以清净的天眼所产生的现量智慧，也能看见这个。具有业的幻化力量。幻化就是能在虚空中行走。因为能行使业的幻化，所以是业的幻化。它的力量就是业的幻化的力量，也就是迅速。因为它具有这个，所以是具有业的幻化力量。诸根齐全。五根全部齐全。具有无碍。对于这个，在任何地方都没有阻碍。不可逆转。舍弃中有而变成天人的中有，或者变成其他的是不可能的。虽然以段食为生，但不吃粗糙的食物，然而它是食香的。那就是所谓食香者的意思。此外，为了前往将要去的地方，所出现的那个中有，因为心中颠倒错乱，所以迷乱地前往将要去的地方。那是由于业力的威力所产生的眼睛，即使自己的出生地在遥远的地方也能看见。他看见父母在那里行淫，如果是男的，就对母亲生起男性的贪欲。相反的，就...
English
It is said that there are five kinds of coming. If there is no intermediate state, how can one be completely liberated from suffering without abandoning it? Furthermore, in the Sutra of Going, it says, "The going of the noble person is seven." In this sutra, according to the differences of time and place, it explains that there are three ways to be completely liberated from suffering without abandoning the intermediate state. For example, like hot iron, this also exists. Then, what kind of form does the intermediate state of a being who is going to go somewhere manifest and accomplish? That is because of the single pull. The form of the previous state of existence. By whatever karma pulls the being, it is by that karma that it is made to reach there, so the intermediate state is also pulled. Therefore, wherever that being is going, it becomes like the form of the previous state of existence. Then, what is the so-called previous state of existence? That is before death, from the moment of birth onwards. From the moment of birth onwards, until the moment of death, is the previous state of existence. That intermediate state body is seen only by those of the same kind with pure divine eyes. Those who have arisen from direct knowledge with pure divine eyes can also see this. Possessing the power of karmic illusion. Illusion is the ability to walk in the sky. Because it can perform karmic illusion, it is karmic illusion. Its power is the power of karmic illusion, which is speed. Because it possesses this, it possesses the power of karmic illusion. All senses are complete. All five senses are complete. Possessing unobstructedness. For this, there is no obstruction anywhere. Irreversible. It is impossible to abandon the intermediate state and become the intermediate state of a god, or to become something else. Although it lives on solid food, it does not eat coarse food, but it is a fragrance eater. That is the meaning of the so-called fragrance eater. Furthermore, in order to go to the place where one is going, that intermediate state that appears, because the mind is confused and inverted, goes confusedly to the place where one is going. That is because the eyes produced by the power of karma can see even if one's birthplace is far away. He sees his parents having intercourse there, and if he is male, he develops male desire for his mother. Conversely, then...