Tibetan
པ་མེད་པའང་ཡིན་ཏེ། ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པའི་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ནི་བསྡུས་ནས་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པའི་སློབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་མི་སློབ་པ་ཉིད་དོ། །སློབ་དང་མི་སློབ་མིན་གྱི་གསུམ། །དེ་དག་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པའི་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཐོབ་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པའི་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་པས་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་པའོ། །མི་སློབ་པས་ཐོབ་བ་ནི་མི་སློབ་པའོ། །མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་དེའི་རིགས་དག་ཁོ་ནས་སོ། །སྤང་བྱ་མིན་པའི་རྣམ་གཉིས་འདོད། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཐོབ་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་ འགོག་པའི་ཐོབ་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་གསུམ་པ་ཡི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་གསལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལུང་བསྟན་མིན་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནའོ། །མངོན་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མ་གཏོགས་པ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གཉིས་དང་སྤྲུལ་པའི་སེམས་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྲུབ་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྔར་དང་ཕྱིས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཅི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའི་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་བསྒྲིབས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནའོ།། ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མི་སློང་བས་སྟོབས་ཆུང་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་པ་ཡི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དམིགས་བསལ་ནི། འདོད་པ་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྔར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང༌། དུས་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ཐོབ་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་ཐོབ་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན། །མ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་
Chinese
也是没有的，是由于道的力量。道的真谛是没有漏的。非择灭不是三界，是由于生的力量。那归纳起来就变成四种。有学者的获得是获得的唯有有学。无学者的获得是无学。有学和无学以外的第三种。那些也是有漏和无为法。其中有漏的以及非择灭的，和非圣者获得的择灭的获得，既不是有学也不是无学。那同样的有学者获得的便是有学。无学者获得的便是无学。见道和修道所断的那些的获得，唯有是那些种类。想要非所断的两种。对于无漏的，非择灭和非圣者获得的择灭的获得是修道所断的。那同样的圣道所获得的和道的真谛是没有漏的，不是所断的。三时的三种相。总的来说，所指示的，它的目标所明确的是这个，没有预示的获得是俱生。除了神通变化以外。除了神通和没有预示的二者以及变化的心以外。那些是由加行的差别而成就，因为具有力量的缘故，以前和以后以及俱生的也有。难道仅仅是没有遮蔽且没有预示的获得和俱生吗？回答说，遮蔽的色的获得唯有是俱生的。即使是大的也不会生起非能仁，因为成立为力量小的缘故。三时的三种相。叫做特殊的所指是。在欲界中，色的以前没有生。俱生和，以后生是有的。获得的相的差别已经说完了。未获得，无遮蔽，无预示。
English
It is also non-existent, due to the power of the path. The truth of the path is without outflows. Non-analytical cessation is not of the three realms, it is due to the power of birth. That, when summarized, becomes four types. The attainment of those who are learning is only the attainment of learning. The attainment of those who are not learning is non-learning. The third, other than learning and non-learning. Those are also with outflows and unconditioned. Among them, the attainment of those with outflows and non-analytical cessation, and the selective cessation attained by non-aryas, is neither learning nor non-learning. The attainment of the same learners is learning. The attainment of non-learners is non-learning. The attainment of those to be abandoned by seeing and meditation is only of those kinds. It is desired that there are two types that are not to be abandoned. For those without outflows, the non-analytical cessation and the selective cessation attained by non-aryas is to be abandoned by meditation. The attainment of the same noble path and the truth of the path are without outflows, and are not to be abandoned. The three aspects of the three times. Generally speaking, what is indicated, its object is clarified by this: the attainment of what is not predicted is co-emergent. Except for supernormal knowledge and transformation. Except for the two, supernormal knowledge and what is not predicted, and the mind of transformation. Those are accomplished by the difference of application, because they have power, there are also those that are before, after, and co-emergent. Is it only the attainment of what is unobscured and unpredicted that is co-emergent? It is said that the attainment of obscured form is only co-emergent. Even the great ones do not arise as non-knowers, because it is established as having little power. The three aspects of the three times. The special designation is: In the desire realm, there is no previous birth of form. Co-emergent and subsequent births exist. The distinction of the aspects of attainment has been explained. Unattained, unobscured, unpredicted.
Tibetan
དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་དེ་རྣམ་གསུམ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དག་ནི་དུས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་སོགས་གཏོགས་དང་དྲི་མེད་ཀྱིའང༌། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདོད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཡིན་ཏེ། རིགས་པའི་དབང་གིས་སོ། །གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །མ་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་མེད་དེ། འདི་ལྟར། ལམ་མ་ཐོབ་པ་སོ་སོ་ཡི། །སྐྱེ་བོར་འདོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་མི་འོས་སོ། །ཡང་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཉམས་ཤེ་ན། ཆོས་གང་གི་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་འཕོས་ནས་ནི་རྣམ་ཉམས་འགྱུར། །རེ་ཞིག་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མ་རྙེད་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་རྙེད་པ་དང༌། ས་འཕོས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། སྐལ་མཉམ་སེམས་ཅན་འདྲ་བའོ། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཁོ་ནའི་ས་དང༌། ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་འདུ་ཤེས། །མེད་པར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས། །འགོག་པའོ། །གང་གིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་སོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་རྣམ་སྨིན། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའིའོ། །གང་དག་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དེ་འབྲས་ཆེ། ལྷ་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བཞིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བཤད་པ། དེ་བཞིན་འདུ་ཤེས་མེད་སྙོམས་འཇུག །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཙམ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདྲེན་ཏོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི། བསམ་གཏན་ཐ་མར། འདི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི
Chinese
仅仅是未示现的缘故。已逝、未生之彼等三种。现在已生而未获得则无有，已逝和未来是三时。欲等所摄和无垢的，也应配以名为三种。属于欲者，即在欲界、色界和无色界中行持，以理智的力量。属于色界和无色界者，以及有漏者，也与此相同。未获得者无有无漏，例如，未获得道的异生，被认为是。因为异生本身不应是有漏的。又，未获得者如何退失呢？任何法的未获得者，即是获得彼，以及地转移后则变异。例如，未获得圣道者即是异生，彼即是获得以及地转移后则变异，其他的也应如此配。又，何为等分呢？等分是众生相似。等分性即是众生的相似，彼又分为非他异和他异，仅仅以彼等的地、界、趣、生处等差别而分。又，何为名为无想者呢？无想者，于无想中，心和心所，是止息。以何止息未来之心和心所，彼即是名为无想者的事物。彼又唯一是异熟，是无想定。在何处有无想众生安住的众生是哪些呢？彼是大果。彼等天是大果，彼等的一部分是无想者，如特殊的禅定。无想者已述竟。如是说止息心和心所为无想，如是无想定，仅仅是心和心所的止息。以“如是”之声引导。彼等入定，于最后的禅定中。此是入于第四禅定。于彼中也有入定。
English
It is only because it is not manifested. Those three of the past and unborn. There is nothing that has arisen now and has not been obtained, the past and the future are the three times. Those belonging to desire etc. and also the stainless, should be combined with what is called the three types. Those belonging to desire are those who practice in the desire realm, form realm and formless realm, by the power of reason. Those belonging to the form realm and formless realm, and also the defiled ones, are the same as that. There is no unattained undefiled one, for example, an ordinary being who has not attained the path, is considered to be. Because an ordinary being himself should not be undefiled. Again, how does the unattained one degenerate? Whoever has not attained any dharma, that is, having attained it, and after the ground has shifted, it changes. For example, one who has not attained the noble path is an ordinary being, he is one who has attained it and after the ground has shifted, it changes, and others should be combined in the same way. Again, what is equality? Equality is the similarity of sentient beings. Equality itself is the similarity of sentient beings, and it is divided into non-otherness and otherness, only by the differences of their grounds, realms, destinies, birthplaces, etc. Again, what is called the non-ideation being? The non-ideation being, in non-ideation, mind and mental factors, are cessation. By what cessation of future mind and mental factors, that is the thing called non-ideation being. It is also uniquely the result of maturation, it is the non-ideation absorption. Where are the beings who abide in non-ideation beings? Those gods are the great fruit, a part of them are non-ideation beings, like special meditations. The non-ideation being has been described. Thus, it is said that the cessation of mind and mental factors is non-ideation, thus the non-ideation absorption, is merely the cessation of mind and mental factors. It is guided by the word "thus". They enter into absorption, in the last meditation. This is entering into the fourth meditation. In that there is also absorption.