Tibetan
ས་འཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ། །ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣ་བ་མིག །རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། །མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའིའོ། །ལྷག་མ་དག་ནི་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ལྷག་རྣམས་དགེ། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་འམ་ཕལ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་ལས། །གསུམ་ནི་རིག་པ། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་མི་སློབ་པའི་རིག་པ་གསུམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔོན་མཐའ་སོགས། མ་རིག་པ་ནི་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་སྔོན་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། བར་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་དོན་དམ་པར། མི་སློབ་པ་ཐ་མ། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མི་སློབ་པ་སྟེ། གཉིས་ནི་དེའི། རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཕྱིར་དེའི་ཞེས་བྱ། །མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་སློབ་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་དམ་ཞེ་ན། སློབ་ལ་འདོད་དེ་མི་རིག་དང༌། །བཅས་རྒྱུད་ཕྱིར་ན་རིག་མ་བཤད། །རྒྱུད་ལ་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་རིག་པ་གཞག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། ཡང་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལས། །དང་པོ་གསུམ་པ་དྲུག་པ་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་ པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ནང་ན། བསྟན་པ་མཆོག །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་མཆོག་སྟེ། མི་འཕྲུལ་ཕྱིར་དང་ཕན་པ་དང༌། །ཡིད་འོང་འབྲས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན། དེས་ཅི་ཞིག་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལས་ནི། སྤྲུལ་དང་འགྲོ་བ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ། ཡིད་མགྱོགས་འགྲོ་བ། ཡུལ་ཐག་རིང་པོར་ཡང་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ལ། ཕྱིན་བྱེད་མོས་པ་ལས་བྱུང་ཡང༌། །ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལུས་ཕྱིན་བྱེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། བྱ་བ་བཞིན་དུ
Chinese
获得地。第三，三个正念。感受和，心和法，是三个正念处。第一，神变耳目。神变和，天耳和，眼的现量是身正念处。其余的因为没有特别区分，所以成立说是四种正念处的自性。眼和耳的现量是，经中没有说明，其余的善。眼和耳的现量是，是和它们相应的智慧。那些是主要或者大部分说明的。从这些现量中，三个是智。宿住和，死殁和，知生和，漏尽的现量，是不学的三种智。为什么是那些而不是其他的呢？前际等，因为遣除无明。这些是遣除对前际和，后际和，中间的一切愚昧。那些之中，究竟上，不学最后，漏尽的现量本身是不学，两个是它的，因为在相续中产生，所以说是它的。因为从不学的相续中产生，所以说是不学。难道不认为那些现量是学吗？认为是学，因为和无明，具有相续，所以不说智。而且也是因为压伏它。从那些现量中，第一，第三，第六是，神变等。神变和，劝导和，随教的神变等。这些之中，教是胜。随教的神变是殊胜的，因为不是幻术并且有利益和，能连接悦意的果。什么是神变呢？神变是等持。它能正确地获得什么呢？从那之中是，化现和行走。那里的行走有三种。对于导师来说，是意速行走。即使在遥远的地方，也是在生起意乐的时候前往。对于其他的来说，即使是从行走的意乐中产生，声闻和，独觉们也有身体行走的行走，如所作一般。
English
The ground is attained. Third, three mindfulnesses. Feeling and, mind and dharma, are the three mindfulnesses. First, miraculous ears and eyes. Miraculous powers and, divine ears and, the direct perception of the eye is the mindfulness of the body. The rest, because they are not particularly distinguished, are established as being the nature of all four mindfulnesses. The direct perceptions of the eye and ear are, not explained in the scriptures, the rest are good. The direct perceptions of the eye and ear are, are the wisdoms that correspond to them. Those are the main or most of the explanations. Among these direct perceptions, three are wisdoms. Past dwelling and, death and, knowing birth and, the direct perception of the exhaustion of outflows, are the three wisdoms of the non-learner. Why are those and not others? Former limit etc., because ignorance is dispelled. These dispel all ignorance about the former and, the latter limit and, the middle. Among those, ultimately, the non-learning last, the direct perception of the exhaustion of outflows itself is non-learning, two are its, because it arises in the continuum, so it is said to be its. Because it arises from the continuum of non-learning, it is said to be non-learning. Don't you think those direct perceptions are learning? It is considered learning, because with ignorance, having a continuum, so wisdom is not spoken of. And also because it subdues it. Among those direct perceptions, the first, third, sixth are, miraculous powers etc. Miraculous powers and, exhortation and, the miraculous powers of following instruction etc. Among these, instruction is superior. The miraculous power of following instruction is superior, because it is not illusion and has benefit and, can connect to pleasing results. What is miraculous power? Miraculous power is samadhi. What can it correctly obtain? From that is, manifestation and walking. There are three kinds of walking there. For the teacher, it is the walking of the speed of thought. Even in distant places, it goes at the time of generating intention. For others, even if it arises from the intention of walking, the hearers and, solitary Buddhas also have the walking of the body walking, as it is done.