Tibetan
ན། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་བསམ་ གཏན་བཞིའི་ས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི། ས་རྣམས་ཀུན་ན། དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་མི་བྱའོ། སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར། འདི་སྟོབས་གང་ཕྱིར་ཐོགས་མི་མངའ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་མཁྱེན་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་ན་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤེས་བྱ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས། །གཞན་དག་ཚིགས་ན། གཞན་དག་ན་རེ་ཚིགས་དང་ཚིགས་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གླང་ཆེན་སོགས། །བདུན་ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཚན་པོ་ཆེ་དང༌། རབ་གནོན་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་དང༌། སྟོབས་མཆོག་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་རྣམས་གོང་མས་གོང་དུ་བཅུ་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྟོབས་ནི་དང་པོ་དང༌། །བཅུ་པ་གཉིས་པ་བདུན་པ་བཞིན། །སྟོབས་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བར། ཀྱེ་མ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ཀྱེ་མ་ང་ཟག་པ་ཟད་པར་གྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ངས་གང་དག་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་ཞེས་མི་འཇིགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ངས་གང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་ཡང༌། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ
Chinese
那，了知宿住、死殁和受生的力量是四禅的境界。其余的，在一切境界中，那些也是欲界、无碍、殊胜禅定、禅定和无色界等十一种。这十种智慧本身不应被称为其他的力量，应被称为唯有佛的力量。为什么？因为这是力量，因为没有阻碍。因为这智慧对于一切所知事物都没有阻碍地运行。暂时这样，因为智慧没有阻碍，所以诸佛的意之力量就像所知事物一样是无边无际的。身无贪子之力量。其他人说，在段落和段落中，有无贪子之力量。无贪子之力量的量有多少呢？如大象等，是七十倍的力量。普通的大象、力量的大象、强壮的大象、极度压制的大象、支分殊胜的大象、力量殊胜的大象和无贪子，应以上者比上者增加十倍的方式来讲述。那是所触的生处。身体的力量，所有这些都应理解为只是所触生处的自性，大种的差别。力量已经讲述完毕。无畏有四种，如经中所说的那样。那些也是，如力量是第一，第十、第二、第七一样。力量第一是如何的？如同“唉，我已现证菩提”的无畏也与此相同。了知烦恼灭尽的力量是如何的？如同“唉，我已灭尽烦恼”的无畏也与此相同。了知业为自有的力量是如何的？如同“我说了哪些会成为障碍的法”的无畏也与此相同。了知遍行道的力量是如何的？如同“我说了哪些是声闻众的决定出离道”的无畏也与此相同。近念住是依眷属的差别而有三种，如经中所说的那样，也是念、正知、自体三者。
English
Now, the power of knowing former abodes, death, and rebirth is the realm of the four dhyanas. The remainder are all realms, including the desire realm, unobstructedness, special dhyana, dhyana, and the formless realms, making eleven in total. These ten types of knowledge themselves should not be called the power of others, but should be called the power of the Buddhas alone. Why? Because this is power, because there is no obstruction. Because this knowledge operates without obstruction on all knowable things. For the time being, since knowledge is unobstructed, the power of the minds of the Buddhas is as limitless as knowable things. The power of a son without craving for the body. Others say that in sections and sections, there is the power of a son without craving. How much is the measure of the power of a son without craving? Like elephants, etc., it is seventy times the power. Ordinary elephants, powerful elephants, strong elephants, extremely oppressive elephants, elephants with excellent limbs, elephants with excellent power, and sons without craving should be spoken of by increasing the former by ten times. That is the birthplace of touch. The power of the body, all of which should be understood as only the nature of the birthplace of touch, the difference of the great elements. The powers have been explained. Fearlessness is of four types, as it appears in the sutras. Those are also, as power is first, tenth, second, and seventh. How is the first power? Just as the fearlessness of "Alas, I have become fully enlightened" is also the same as this. How is the power of knowing the exhaustion of defilements? Just as the fearlessness of "Alas, I have exhausted defilements" is also the same as this. How is the power of knowing actions as one's own? Just as the fearlessness of "I have spoken of which dharmas will become obstacles" is also the same as this. How is the power of knowing the path of universal going? Just as the fearlessness of "I have spoken of which is the definitive path of liberation for the hearers" is also the same as this. Mindfulness is established in three ways according to the differences of retinues, as it is in the sutras, which are mindfulness, awareness, and self.
Tibetan
། དྲན་པ་ཉེ་ བར་གཞག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་བློ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཚོགས་དང་རྣམ་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། །མཉམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཆེས་ཆེའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆས་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་དང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཐ་དད་བྱ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་དང༌། གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །དམིགས་པ་ལས་ནི་ཁམས་གཅིག་དང༌། །གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་སོ། །ས་ལས་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པས་སོ། །རྒྱུད་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་སོ། །ཐོབ་པ་ལས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དང༌། མི་འདྲ་བ་དང༌། འདྲ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དང་ནི། །ཆོས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་དེ་སྐུ་ཚེ་དང༌། །རིགས་དང་སྐུ་བོང་ཚོད་ཀྱིས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པོ་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཚེ་དང༌། རིགས་དང༌། གདུང་དང༌། སྐུ་བོང་ཚོད་དུ་མཛད་པ་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་གཞན་སློབ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན། །ཁ་ཅིག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་ནས་ཤེས། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་མངོན་སོགས། །དེ་ལ། ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་ཏེ། །བསམ་ གཏན་མཐའ་ན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་
Chinese
這三個近念住是正念和正知的自性。大悲是世俗智。大悲是世俗智慧的自性。為什麼稱作大悲？因為集合和形相、行境，以及平等和極大。集合是因為由福德和智慧的大集合圓滿成就。形相是因為思維三苦。對境是因為緣於三界。平等性是因為對一切眾生平等行持。極大性是因為沒有比這更大的。慈悲和大悲有什麼差別呢？有八種差別。從本性上來說，是因為沒有嗔恨和沒有愚癡的本性。從形相上來說，是因為具有一種和三種痛苦的形相。從對境上來說，是因為緣於一個和三個界限的眾生。從地上來說，是因為四禪和四禪的地上。從相續上來說，是因為聲聞等和生於佛的相續。從獲得上來說，是因為從欲界和有頂天的貪欲中解脫而獲得。完全不救護和完全救護，以及不相同和相同地行持大悲。難道一切佛都是相同的嗎？一切佛都是因為集合和法身、利益有情而行持，是相同的。壽命、種姓、血統和身量大小方面則不相同。總之，這些是不共佛法十八種。其他法是與弟子共同的。有些是各自的異生。那些是什麼呢？無煩惱和從願而知，各自如實智現等等。其中，無煩惱是世俗智。它的自性是，禪定邊際，四禪的地上。
English
These three close placements of mindfulness are the nature of mindfulness and awareness. Great compassion is conventional wisdom. Great compassion is the nature of conventional wisdom. Why is it called great compassion? Because of the assembly and form, the field of activity, and equality and greatness. The assembly is because it is perfectly accomplished by the great assembly of merit and wisdom. The form is because it contemplates the three sufferings. The object is because it is directed towards the three realms. Equality is because it acts equally towards all sentient beings. Greatness is because there is nothing greater than it. What is the difference between compassion and great compassion? There are eight differences. From the nature, it is because of the nature of no hatred and no ignorance. From the form, it is because it has the form of one and three sufferings. From the object, it is because it is directed towards sentient beings of one and three realms. From the ground, it is because of the four dhyanas and the ground of the four dhyanas. From the continuum, it is because it is born from the continuum of the Shravakas and so on, and the Buddhas. From attainment, it is because it is attained by being free from desire for the desire realm and the peak of existence. Completely not protecting and completely protecting, and differently and similarly acting with great compassion. Are all Buddhas the same? All Buddhas are the same because of the assembly and the Dharmakaya, and acting for the benefit of sentient beings. Life span, lineage, ancestry, and body size are different. In short, these are the eighteen unshared qualities of the Buddhas. Other dharmas are common with disciples. Some are individual ordinary beings. What are those? Without afflictions and knowing from aspiration, individual correct knowledge manifestation, etc. Among them, without afflictions is conventional wisdom. Its nature is, the limit of meditation, the ground of the fourth dhyana.