Tibetan
ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་ཀྱི། སྒྲ་ནི་རྣམ་སྨིན་ལས་སྐྱེས་མིན། །རང་གི་འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས། །ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྒྱད། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་པོ་དག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གོ །གཞན་རྣམ་གསུམ། ལྷག་མ་གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་མ་བྱས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྫས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡོད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་གཅིག་པུ་རྫས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་གསུམ། སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། ཐ་མ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་ཚོགས་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་གང་མིག་གི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་དེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་ཡིན་ནམ། གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡིན་པ་དེ་མིག་གི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མིག་དང་ནི། རྣམ་ཤེས་ཁམས་དག་སོ་སོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡོད། །རེ་ཞིག་སོ་སོ་ནི་མིག་གི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་རིམ་གྱིས་མིག་གི་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ། མིག་གི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པས་གཟུགས་ལྟ་ཞིང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །གཉིས་ཀ་དང་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །ནང་གི་ཁམས་དག་ནི་དུ། ཕྱིའི་དག་ནི་དུ་ཞེ་ན། ནང་གི་བཅུ་གཉིས་གཟུགས་ལ་སོགས་མ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་
Chinese
有从业生和，有同类因生，声非异熟所生，以随己欲而生故。同类因生与异熟生，有八种无碍。七种心界与法界，由等分及遍行因所生者，是同类因所生。由异熟因所生者，是异熟所生。其余三种，余者色、香、味、触等界，彼等是异熟所生，及增长所生，亦是同类因所生。实事与俱生之无为，以是常故为实事。彼亦在法界中，故唯法界具有实事。最后三者，刹那，最后彼等意界等，于苦法智忍之众，一刹那非同类因所生，故名刹那。其中，与苦法智忍相应之心，是意界与意识界。其余彼等与俱生者，是法界。此应考察，若从不具眼界而得具眼界，彼亦与眼识相应耶？若与眼识相应，彼亦与眼界相应耶？答曰：眼与识界，有各别及俱时得者。略言之，各别者，有是眼界而非眼识界，如于欲界渐次得眼根。有是眼识界而非眼界，如生于第二禅等，见色而现起眼识时。俱时者，亦有得具二者，如从无色界殁而生于欲界及梵天界时。非二者，谓除彼等之情况。内界有几？外界有几？若问，内有十二，除色等外是识。
English
There are those arising from action and those arising from similar causes, but sound is not born from fruition, because it arises according to one's own desires. Arising from similar causes and arising from fruition, there are eight unobstructed ones. The seven realms of mind and the realm of phenomena, those produced by equal parts and pervasive causes, are those arising from similar causes. Those produced by the cause of fruition are those born from fruition. The other three, the remaining realms of form, smell, taste, and touch, are those born from fruition, and those arising from growth, and also those arising from similar causes. Substance and co-emergent unconditioned phenomena are substances because they are permanent. Since they also exist in the realm of phenomena, only the realm of phenomena possesses substance. The last three, moments, the last of those, such as the realm of mind, in the assembly of the forbearance of knowing the Dharma in suffering, one moment is not born from a similar cause, therefore it is called a moment. Among them, the mind that corresponds to the forbearance of knowing the Dharma in suffering is the realm of mind and the realm of consciousness. The remaining ones that arise together with them are the realm of phenomena. This should be examined: if one obtains possession of the eye realm from not possessing it, is that also the same as eye consciousness? If one is the same as eye consciousness, is that also the same as the eye realm? It is said: eye and consciousness realms, there are those that are obtained separately and simultaneously. Briefly, separately, there are those that are the eye realm but not the eye consciousness realm, such as gradually obtaining the eye faculty in the desire realm. There are those that are the eye consciousness realm but not the eye realm, such as when one is born in the second dhyana and sees form and manifests eye consciousness. Simultaneously, there are also those who obtain possession of both, such as when one dies and transmigrates from the formless realm and is born in the desire realm and the Brahma realm. Not both refers to situations other than those. How many internal realms are there? How many external realms are there? If asked, there are twelve internal ones, excluding form and so on, which are consciousness.
Tibetan
པ་དྲུག་དང་རྟེན་དྲུག་གོ །མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་གིའོ། །སེམས་ནི་ངར་འཛིན་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཏུ་ཉེ་བར་འདོགས་པའོ།། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་པོ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཡིན་ནོ། །རྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་རྣམས་ནི་དུ། དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་མཐའ་གཅིག་ཏུ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་པ་དང་བཅས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་དམིགས་པ་གང་རང་གི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྟེན་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་མ་སྐྱེས་པའམ། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་དག་མཚུངས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གང་ཞིག་རང་གི་ལས་མི་བྱེད། །གང་རང་གི་ལས་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གང་གཅིག་གི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གང་ཁོ་ནའི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ནའི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དངོས་པོའི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་འདི་དག་ལ་ཡོད་པས་བརྟེན་པ་དང་ བཅས་པ་རྣམས་སམ། འབྲས་བུ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །ཡང་གང་དག་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རིགས་མཐུན་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་པ་དག་གོ །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁམས་རྣམས་ནི་དུ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁམས་རྣམས་ནི་དུ། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་བཅུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་ཡིན། ལྔ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཐ་མ་གསུམ་རྣམ་གསུམ། ཕྲ་རྒྱས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང། དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལྷག་མ་དག་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དང༌། ངན་སོང་བའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར
Chinese
六处和六根。眼等是心的近依，故为内。心是执我的所依，故为我所系属。色等六境处是外。有依之界是何？与彼等相同者是何？略言之，法即是有依。依和所依所缘，凡能起自作用者，即是有依。于何处，无有未生或不生无边意之识的法处？无有，是故法处恒时有依。其余与彼等相同者亦然。然字亦是有依之义。彼等相同者为何？凡不起自作用者。不起自作用者，即说为有依。如是，眼等是某一者的有依，即是一切的；色等是唯其所缘者，即是唯其所有的有依。有依是依于事物的功用，彼等有此，故为有依，或因触及果故为有依。又，凡非有依者，因种类相同相似，故与彼相同。见所断之界为何？修所断之界为何？非所断者为何？略言之，十有色是修所断。五亦是，即五识处。最后三者有三种。八十八微随，与彼等一同生起，以及彼等的获得随行者，是见所断。有漏的其余是修所断。无漏是非所断。异生性，恶趣之身，以及语业等，亦因与圣道相违，难道没有其他见所断吗？彼等是见所断。
English
Six bases and six roots. The eye, etc., are the close support of the mind, therefore they are internal. The mind is the support of self-grasping, therefore it is related to self. The six object realms, such as form, are external. What are the realms with support? What are those that are similar to them? Briefly, dharma is with support. Whatever relies on the support and the supported object and performs its own function is with support. Where is there a dharma realm where infinite mental consciousness has not arisen or will not arise? There is none, therefore the dharma realm is always with support. The rest are also similar to them. The word "also" means also with support. What are those that are similar? Whatever does not perform its own function. Whatever does not perform its own function is said to be with support. Thus, the eye, etc., are the support of one thing, that is, of all; form, etc., are only the object of that, that is, only those with support. Having support is relying on the function of things, they have this, therefore they are with support, or because they touch the result, they are with support. Also, those that are not with support are similar to it because they are of the same kind. What are the realms to be abandoned by seeing? What are the realms to be abandoned by meditation? What are the non-abandonable? Briefly, the ten forms are to be abandoned by meditation. Five are also, that is, the five consciousness realms. The last three have three kinds. Eighty-eight subtle followers, arising together with them, and the attainment of them, are to be abandoned by seeing. The remaining contaminated ones are to be abandoned by meditation. The uncontaminated is not to be abandoned. Individuality, the body of the lower realms, and verbal actions, etc., are also contrary to the noble path, are there no other things to be abandoned by seeing? They are to be abandoned by seeing.
Tibetan
་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་མཐོང་སྤང་མིན། །གཟུགས་མིན་དྲུག་པ་མིན་སྐྱེས་མིན། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ། གཟུགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་ཆད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ནི་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་དག་ལ་ལོག་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །ལྟ་བ་ནི་དུ། ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་དུ་ཞེ་ན། མིག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཕྱོགས་ནི། ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པ་བརྒྱད། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ལྔ་པོ་དག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སློབ་པའི་ལྟ་བ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པ་ བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །སློབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི་སློབ་པའིའོ། །མི་སློབ་པའི་ནི་མི་སློབ་པའིའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་མཚུངས་སྐྱེས་བློ། །ངེས་རྟོགས་མེད་ཕྱིར་ལྟ་བ་ཡིན། །རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཡིན་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མིག་ཀྱང་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། གལ་ཏེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྟེན་བཅས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
不是行为，简而言之就是这样。非烦恼非见断，非色非六非生。非烦恼，是见所断的丝毫没有，也不是色。异生性不是非烦恼的教证，因为断尽善根和离贪者也具有它。身语之业是色。因此，它们不是见所断，因为对真谛没有邪分别。非第六生是五根所生，也不是见所断。什么是见？什么是非见？眼和法界部分是见。那些是什么呢？回答说：八种。坏聚见等五见，以及世间正见，有学见，无学见，以及八种法界，这些是见。其余的不是见。其中，世间正见是与意识相应的有漏善慧。有学的无漏见是有学的。无学的则是无学的。又为什么唯有与意识相应的才称为世间正见呢？如此说：五识俱生慧，无定解故是见。分别是见，是进入决定的心。与五识俱生的智慧不是这样，因此这不是见。因此，其他烦恼或非烦恼的智慧也不是见。那么，眼本身没有分别，为什么不是见呢？以看色的意义而言。因为，眼见诸色。如果眼见诸色，那么与其它识相应也应能见。不是所有的眼都能见。那么是什么呢？称为具有所依的识。
English
It is not an action, in short, it is like this. Not afflicted, not to be abandoned by seeing, not form, not six, not born. Non-affliction, there is not even a little to be abandoned by seeing, and it is not form. Individuality is not a non-afflictive teaching, because those who have completely cut off the roots of virtue and those who are free from attachment also have it. Actions of body and speech are form. Therefore, they are not to be abandoned by seeing, because there is no wrong conception about the truths. Non-sixth born is what is born from the five senses, and it is not to be abandoned by seeing. What is view? What is non-view? The eye and the part of the dharma realm are views. What are those? It is said: eight kinds. The five views such as the view of the collection of destructible things, as well as the worldly right view, the view of the learner, the view of the non-learner, and the eight kinds of dharma realm, these are views. The rest are not views. Among them, the worldly right view is the wisdom of virtue with outflows that corresponds to consciousness. The view of the learner without outflows is that of the learner. The view of the non-learner is that of the non-learner. Again, why is only that which corresponds to consciousness called worldly right view? It is said like this: The wisdom born together with the five consciousnesses is a view because there is no definite understanding. Discrimination is a view, it is the mind that enters into determination. The wisdom born together with the five consciousnesses is not like that, therefore this is not a view. Therefore, other afflicted or non-afflicted wisdom is also not a view. Then, if the eye itself does not discriminate, why is it not a view? In terms of the meaning of seeing form. Because, the eye sees all forms. If the eye sees all forms, then it should also be able to see with other consciousnesses. Not all eyes can see. So what is it? It is called consciousness with a basis.