Tibetan
ངས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་དང་བཅས་རྐྱེན་དང་བཅས་པར་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། མིང་ཆེན་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བདེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འདས་ཏེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། མིང་ཆེན་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འདས་ཏེ་བདེ་བར་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་ལ་ཡང་དག་པར་ཆགས་ཤིང་ཆགས་ནས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། མིང་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བདེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཆུང་དུ་ལས་འདས་ཏེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། མིང་ཆེན་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ཞིང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཆུང་དུ་ལས་འདས་ཏེ། བདེ་བར་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཆགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཆགས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་ཆེན་རྒྱུ་འདི་དང་རྐྱེན་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་གི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིང་རྐྱེན་དང་བཅས་སོ། །མིང་ཆེན་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིང་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་རྐྱེན་དང་བཅས་པར་རྣམ་པར་བྱང་བ་གང་ཞེ་ན། མིང་ཆེན་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འདས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞིག་ན། མིང་ཆེན་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆུང་དུ་ལས་འདས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་ལ་ཡང་དག་པར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། མིང་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འདས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། མིང་ཆེན་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འདས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། མིང་ཆེན་རྒྱུ་འདི་དང་རྐྱེན་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུ་འདི་དག་གིས་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིང་རྐྱེན་དང་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ལིཙྪ་བཱི་མིང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་སུ་སྤྱི་བོས། ཕྱག་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།མདོ་ལས་སྲེད་པ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མཛའ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། དགའ་བའི་འདོད་
Chinese
我所说是具有因和缘的。众生具有因和缘的烦恼是什么呢？名号，如果色蕴成为一体而痛苦，众生就不会对色蕴产生贪执，也不会感到快乐，也不会追随快乐。超越了微小的快乐和喜悦，也不会认识到快乐的因。名号，因为什么原因色蕴不是一体而痛苦，而是与快乐和喜悦相关联，超越了微小的快乐和喜悦，并且认识到快乐呢？因此，众生对色蕴产生正确的贪执，产生贪执后进行正确的结合，通过正确的结合而完全被烦恼所染。感受、思想、行蕴、名号，如果识蕴成为一体而痛苦，众生就不会对识蕴产生贪执，也不会感到快乐，也不会追随快乐。超越了微小的快乐和喜悦，也不会认识到快乐的因。名号，因为什么原因识蕴不是一体而痛苦，而是与快乐和喜悦相关联，超越了微小的快乐和喜悦，并且认识到快乐呢？因此，众生对识蕴产生正确的贪执，产生正确的贪执后进行正确的结合，通过正确的结合而完全被烦恼所染。名号，以这个因和这个缘，众生完全被烦恼所染。众生的这些完全被烦恼所染，是具有因和缘的。名号，众生 的清净是具有因和缘的。众生具有因和缘的清净是什么呢？名号，如果色蕴成为一体而快乐，众生就不会对色蕴产生贪恋，也不会感到痛苦，也不会追随痛苦。超越了微小的痛苦和不悦，也不会认识到痛苦的因。名号，因为什么原因色蕴不是一体而快乐，而是与痛苦和
English
What I say is with cause and condition. What is the affliction of beings with cause and condition? Name, if the form aggregate becomes one and suffers, beings will not be attached to form, nor will they be happy, nor will they follow happiness. Transcending small happiness and joy, they will not even recognize the cause of happiness. Name, for what reason is the form aggregate not one and suffering, but associated with happiness and joy, transcending small happiness and joy, and recognizing happiness? Therefore, beings develop correct attachment to form, and after developing attachment, they engage in correct union, and through correct union, they become completely afflicted. Feeling, perception, volition, name, if the consciousness aggregate becomes one and suffers, beings will not be attached to consciousness, nor will they be happy, nor will they follow happiness. Transcending small happiness and joy, they will not even recognize the cause of happiness. Name, for what reason is the consciousness aggregate not one and suffering, but associated with happiness and joy, transcending small happiness and joy, and recognizing happiness? Therefore, beings develop correct attachment to consciousness, and after developing correct attachment, they engage in correct union, and through correct union, they become completely afflicted. Name, with this cause and this condition, beings are completely afflicted. These complete afflictions of beings are with cause and condition. Name, the purification of beings is with cause and condition. What is the purification of beings with cause and condition? Name, if the form aggregate becomes one and is happy, beings will not be free from desire for form, nor will they suffer, nor will they follow suffering. Transcending small suffering and displeasure, they will not even recognize the cause of suffering. Name, for what reason is the form aggregate not one and happy, but associated with suffering and
Chinese
与痛苦相联系，以及痛苦不适感减小并超越，因为知晓痛苦之因，众生对于色法完全脱离执着，脱离贪欲而获得解脱，获得解脱后变得完全清净。感受、认知、造作和名相，如果识成为一体的安乐，那么众生也不会从识中脱离贪欲，也不会遭受痛苦，也不会随顺痛苦。如果痛苦和不适感减小并超越，甚至无法知晓痛苦之因，那么，名相为何识不是一体的安乐，而是痛苦，与痛苦相联系，痛苦，以及痛苦不适感减小并超越，从而知晓痛苦，因此，众生从识中脱离贪欲，脱离贪欲而获得解脱，获得解脱后变得完全清净。名相，以此因和缘，众生得以清净，众生的所有烦恼，以此等因，具足因和缘。之后，离车族名相，对世尊所说感到欢喜和随喜，以头顶礼拜世尊之足，从世尊处离去，如是说。经中说名为贪爱，开端是在舍卫城。诸比丘，此四者是圣谛，何为四？即痛苦圣谛，痛苦之集起，痛苦之灭尽，以及通往痛苦灭尽之路的圣谛。何为痛苦圣谛？生的痛苦，老的痛苦，病的痛苦，死的痛苦，与喜爱的分离的痛苦，与不喜爱的相遇的痛苦，以及所求不得的痛苦，简而言之，就是五取蕴皆是痛苦。何为痛苦之集起圣谛？令人喜悦的贪
English
Associated with suffering, and the reduction and transcendence of painful discomfort, because of knowing the cause of suffering, beings are completely free from attachment to form, free from desire and attain liberation, and after attaining liberation become completely pure. Feeling, perception, formation, and name, if consciousness becomes a unified bliss, then beings will not be free from desire from consciousness, nor will they suffer, nor will they follow suffering. If suffering and discomfort are reduced and transcended, and even the cause of suffering cannot be known, then, why is name not a unified bliss, but suffering, associated with suffering, suffering, and the reduction and transcendence of painful discomfort, thereby knowing suffering, therefore, beings are free from desire from consciousness, free from desire and attain liberation, and after attaining liberation become completely pure. Name, by this cause and condition, beings are purified, all the afflictions of beings, by these causes, are complete with cause and condition. Then, the Licchavi name, delighted and rejoiced at what the Blessed One said, bowed to the feet of the Blessed One with his head, and departed from the presence of the Blessed One, thus he spoke. The sutra speaks of craving, the beginning is in Shravasti. Monks, these four are noble truths, what are the four? Namely, the noble truth of suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. What is the noble truth of suffering? The suffering of birth, the suffering of old age, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of separation from loved ones, the suffering of encountering the unloved, and the suffering of not obtaining what is desired, in short, the five aggregates of grasping are all suffering. What is the noble truth of the arising of suffering? The delightful desire
Tibetan
ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྲེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྲེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ། སོ་སོར་འགགས་པ། ཟད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགགས་པར་ཉེ་བར་ཞི་བར་ནུབ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ལས་དང་སྲེད་པ་དང་ནི་མ་རིག་པ། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་གསུམ་པའི་མདོ་བཅུ་གཅིག་པ་མིའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་དུ། འདུས་མ་བྱས་ལ་དེ་དག་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བྲིས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ས་བོན་གྱི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བའི་ས་བོན་དང༌། སྡོང་བུའི་ས་བོན་དང༌། མདོའི་ས་བོན་དང༌། གཤེགས་པའི་ས་བོན་དང༌། ས་བོན་གྱིས་བོན་རྣམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ས་བོན་དེ་དག་མ་ཆག་ཅིང་མ་གྲུགས་ལ། མ་རུལ་ཞིང་རླུང་དང་ཚད་པ་དག་གིས་མ་ཉམས་ལ། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཚགས་བྱས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་སའི་ཁམས་ཡོད་ལ་ཆུའི་ཁམས་མེད་ན་ས་བོན་དེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ས་བོན་དེ་དག་མ་ཆག་ཅིང་མ་གྲུགས་ལ་མ་རུལ་ཞིང་རླུང་དང་ཚད་པ་དག་གིས་མ་ཉམས་ལ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚགས་བྱས་པ་དང་ལྡན་ཡང་ཆུའི་ཁམས་ཡོད་ལ་སའི་ཁམས་མེད་ན་ས་བོན་དེ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཡང་ས་བོན་དེ་དག་མ་ཆག་ཅིང་མ་གྲུགས་ལ་མ་རུལ་ཞིང་རླུང་དང་ཚད་པ་དག་གིས་མ་ཉམས་ལ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚགས་བྱས་པ་དང་ལྡན་ཡང་སའི་ཁམས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོ
Chinese
与贪欲俱生的渴爱是产生轮回的原因，对它和它非常欢喜。什么是灭苦圣谛？就是对与欢喜的贪欲俱生的渴爱，以及对它和它非常欢喜的完全断除、各自止息、灭尽、离贪、止息、寂灭、消逝。什么是通往灭苦的道路的圣谛？就是八支圣道，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。世尊如是说：业、爱和无明，是后世诸行的因。对于名为“六处集合所摄之总摄偈第二，总摄偈第三，人品第十一经”中所述的《俱舍论》第二品，在“无为法中无彼等”之处，应知涅槃仅被视为无实有，所写之文应阅览。名为五种种子之文中，开端是在舍卫城。诸比丘，此五者是种子的五种形态，何为五？即根的种子、茎的种子、节的种子、嫁接的种子、以及种子所生的种子。诸比丘，如果那些种子没有破损、没有腐烂、没有腐坏、没有被风和热损坏、具有活力且完整，但只有地界而没有水界，那么那些种子不会生长、增大和扩展。诸比丘，如果那些种子没有破损、没有腐烂、没有腐坏、没有被风和热损坏、具有活力且完整，但只有水界而没有地界，那么那些种子不会生长、增大和扩展。诸比丘，如果那些种子没有破损、没有腐烂、没有腐坏、没有被风和热损坏、具有活力且完整，并且既有地界也有水界。
English
Craving accompanied by attachment is the origin of rebirth, delighting greatly in this and that. What is the noble truth of the cessation of suffering? It is the complete abandonment, the separate cessation, the exhaustion, the detachment, the cessation, the pacification, the disappearance of craving accompanied by attachment to delight, delighting greatly in this and that. What is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering? It is the eightfold noble path, namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. As the Blessed One said: "Action, craving, and ignorance are the causes of future actions." Regarding the second chapter of the Abhidharma-kosa, which is explained in the eleventh sutra of the human chapter, the second summary verse collected by the group of six sense bases, in the context of "In the unconditioned, those do not exist," one should understand that nirvana is shown only as the absence of things, and the written text should be read. In the text called "Five Types of Seeds," the setting is in Shravasti. Monks, these five are the five forms of seeds. What are the five? Namely, the root seed, the stem seed, the joint seed, the graft seed, and the seeds born from seeds. Monks, if those seeds are not broken, not rotten, not decayed, not damaged by wind and heat, and possess vitality and are complete, but there is only the earth element and not the water element, then those seeds will not grow, increase, and expand. Monks, if those seeds are not broken, not rotten, not decayed, not damaged by wind and heat, and possess vitality and are complete, but there is only the water element and not the earth element, then those seeds will not grow, increase, and expand. Monks, if those seeds are not broken, not rotten, not decayed, not damaged by wind and heat, and possess vitality and are complete, and there is both the earth element and the water element.