Tibetan
་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་གསུངས་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན་ཆུ་པོ་ནཻ་རཉྫནའི་འགྲམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་གཅིག་པུ་དབེན་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པ་ན། འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། གུས་པ་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། བདག་པོ་མེད་ཅིང་འཇིགས་བར་དབང་སྒྱུར་བ་མེད་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། བདག་པོ་དང་བཅས་ཤིང་འཇིགས་པ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འམ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུའི་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་ བྱ་བ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ། གང་ཡང་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བདག་བདག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་ཅིང་གནས་པར་བྱ་བ་གང་བདག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུའི་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ངས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པར་མཁྱེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ
Chinese
已经写完了，就叫做“容故”。因为没有说过去等等。叫做“因为没有说”的，开端是在贤地有的。之后，世尊召集众比丘说：诸比丘，有一次，我现证圆满正觉后不久，在尼连禅河边菩提树下，独自一人在寂静处入于正定。这时，生起了这样的心念，心中完全领悟到：没有恭敬是痛苦的，没有主宰且没有畏惧的控制，将会完全失去重大意义。具有恭敬是快乐的，具有主宰且具有畏惧的控制，将会圆满重大意义。如果有人比诸天、魔、梵天、沙门、婆罗门的人群、天和人世间更具戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满或解脱智慧见圆满，就应该受到尊敬、被视为上师、被铭记、被供养。 应该尊敬、视为上师、铭记、供养，并完全依止而住。又这样想：任何应该尊敬、视为上师、铭记、供养的，我应该尊敬、视为上师、铭记、供养，并完全依止而住的，有谁比我更具戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满或解脱智慧见圆满呢？在诸天、魔、梵天、沙门、婆罗门的人群、天和人世间中，没有这样的人。否则，我应该自己现证法，从而现证圆满正觉。
English
It is written as "because it is appropriate." Because the past, etc., were not mentioned. Regarding "because it was not mentioned," the beginning was in Nyen (Śrāvastī). Then, the Blessed One called to the monks, saying: Monks, once, not long after I had attained complete perfect enlightenment, I was dwelling alone in solitude in proper concentration under the Bodhi tree on the bank of the Nairañjanā River. At that time, such a thought arose in my mind, and I fully realized in my mind: Disrespect is suffering, and without a master and without the power to control fear, one will completely lose great meaning. Having respect is happiness, and having a master and having the power to control fear, one will completely accomplish great meaning. If there is anyone among gods, demons, Brahmās, the multitude of ascetics and Brahmins, and the world of gods and humans who is superior in the perfection of discipline, the perfection of concentration, the perfection of wisdom, the perfection of liberation, or the perfection of the vision of the wisdom of liberation, they should be respected, regarded as a teacher, remembered, and offered to. They should be respected, regarded as a teacher, remembered, and offered to, and one should completely rely on them and abide. Again, I thought: Whoever should be respected, regarded as a teacher, remembered, and offered to, I should respect, regard as a teacher, remember, and offer to, and completely rely on and abide by, who is superior to me in the perfection of discipline, the perfection of concentration, the perfection of wisdom, the perfection of liberation, or the perfection of the vision of the wisdom of liberation? Among the gods, demons, Brahmās, the multitude of ascetics and Brahmins, and the world of gods and humans, there is no such person. Otherwise, I should myself realize the Dharma and thereby attain complete perfect enlightenment.
Tibetan
་གང་ཡང་བདག་གིས་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག། བདག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས་བསྟེན་ཅིང་ལན་མང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ངའི་ཐུགས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པའམ་བསྐུམས་པ་ལས་བརྐྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ངའི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གུས་པ་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། བདག་པོ་མེད་ཅིང་འཇིགས་པར་དབང་སྒྱུར་བ་མེད་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་བདག་པོ་དང་བཅས་ཤིང་འཇིགས་པར་དབང་སྒྱུར་བ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་ མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་ཅིང་ལན་མང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པུར་དུ་འཕགས་པའམ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུའི་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པར་མཁྱེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟིར་མཛད་ཅིང་བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་མཛད་ནས་བརྟེན་ཅིང་ལན་མང་དུ་གནས་པར་མཛོད་ཅིག །བཙུན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཡང་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་
Chinese
凡是我对法所应恭敬、尊重、视为上师、忆念、供养的，我都恭敬、尊重、视为上师、忆念、供养，并依止且多次安住，心中如是想。之后，千梵天之主以心知晓我的心意，如同力士屈伸手臂般迅速，从梵天世界消失，来到我面前，说了这样的话：世尊，确实如此！善逝，确实如此！不恭敬是痛苦的，无主且无所畏惧的，将完全从伟大的意义中衰退。恭敬是安乐，有主且有所畏惧的，伟大的意义将完全圆满。凡是世尊所应恭敬、尊重、视为上师、忆念、供养的，世尊都已恭敬、尊重、视为上师、忆念、供养，并完全依止且多次安住，在世尊处，戒律圆满超胜，或禅定圆满超胜，或智慧圆满超胜，或解脱圆满超胜，或解脱之智慧见圆满超胜，在天人、魔、梵天、沙门、婆罗门等众生以及天人之世界中，没有其他人能做到。否则，世尊您自己现证了法，现证圆满正等觉。凡是世尊对法所应恭敬、尊重、视为上师、忆念、供养的，世尊都应恭敬、尊重法，视为上师、忆念、供养，并依止且多次安住。比丘，这是为什么呢？因为过去世所出现的诸佛世尊、如来、应供、正等觉，他们也都是对法性所应恭敬、尊重、
English
Whatever I should honor, respect, regard as a teacher, remember, and offer to the Dharma, I have honored, respected, regarded as a teacher, remembered, and offered, and I will rely on it and abide in it many times, thinking thus in my heart. Then, the lord of a thousand Brahmas, knowing my thoughts, as quickly as a strong man extends or retracts his arm, disappeared from the world of Brahma and sat before me, saying these words: Blessed One, it is so! Well-gone One, it is so! Disrespect is suffering, without a master and without fear, one will completely decline from great meaning. Respect is happiness, with a master and with fear, great meaning will be completely fulfilled. Whatever the Blessed One should honor, respect, regard as a teacher, remember, and offer, the Blessed One has honored, respected, regarded as a teacher, remembered, and offered, and completely relied on and abided in it many times. In the Blessed One, the perfection of discipline is especially excellent, or the perfection of samadhi is especially excellent, or the perfection of wisdom is especially excellent, or the perfection of liberation is especially excellent, or the perfection of the wisdom of seeing liberation is especially excellent. In the world of gods and humans, with gods, with demons, with Brahmas, and with the multitude of ascetics and Brahmins, there is no one else. Otherwise, the Blessed One himself has directly known the Dharma and has become perfectly enlightened. Whatever the Blessed One should honor, respect, regard as a teacher, remember, and offer to the Dharma, the Blessed One should honor and respect the Dharma, regard it as a teacher, remember it, and offer to it, and rely on it and abide in it many times. Why is that, monk? Because the Buddhas, the Blessed Ones, the Thus-gone Ones, the Arhats, the Perfectly Enlightened Ones, who appeared in the past, also honored and respected the Dharma.
Tibetan
མར་བྱ་བ་དང། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་བསྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །གང་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་མཛད་པ་དང༌། བླ་མར་མཛད་པ་དང༌། རྗེད་པར་མཛད་པ་དང༌། མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་བསྟེན་ཅིང་གནས་པར་ འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་མཛད་ཅིང་བླ་མར་མཛད་པ་དང༌། རྗེད་པར་མཛད་པ་དང༌། མཆོད་པར་མཛད་ནས་བསྟེན་ཅིང་ལན་མང་དུ་བཞུགས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་ཡང་འདས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གང་ཡང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང༌། །མྱ་ངན་མང་པོ་འཇིག་བྱེད་པའི། །གང་ཡང་ད་ལྟར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམ་ཆོས་ལ། །བཀུར་སྟིར་མཛད་ཅིང་ཉེ་བར་བཞུགས། །གཞན་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འདི་ནི་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཁམས་འདི་ན་ནི། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་འདོད་པ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན་ནས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་དེ་ངའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁུར་དང་ཁུར་ལེན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁུར་དང༌། ཁུར་ལེན་པ་དང༌། ཁུར་སྤོང་བ་དང༌། ཁུར་ཁྱེར་བ་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁུར་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཁུར་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྲེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་ཀུན་འབྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ལས་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །ཁུར་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་
Chinese
以尊重、敬重、供养来尊敬法性，作为上师，铭记于心，供养，然后亲近并安住。凡是未来时将要出现的佛陀薄伽梵，如来、应供、正等觉，他们也以尊重法性，作为上师，铭记于心，供养来尊敬，作为上师，铭记于心，供养，并亲近安住。 现在出现的时代的薄伽梵，如来、应供、正等觉也以尊重法性，作为上师，铭记于心，供养来尊敬，作为上师，铭记于心，供养，然后亲近并多次安住。然后，千梵天的拥有者在那时说了这首偈颂：凡是过去的圆满佛，凡是未来佛，能摧毁众多痛苦的，凡是现在的圆满佛，他们都对正法，予以尊重并亲近安住，其他也将安住，这是圆满佛的法性。因此，在此欲界中，凡是 желающие 伟大的自性者，忆念佛陀的教诲后，应尊重圣法。然后，千梵天的拥有者感到非常高兴和随喜，他用头顶礼拜我的脚，然后消失了，如是说。比丘们，关于“负担和承担负担者”这件事，起因是在舍卫城。 比丘们，负担、承担负担者、舍弃负担者、背负负担者将被阐述，仔细听好，用心记住，我将讲述。什么是负担呢？是五取蕴。五是什么呢？是色取蕴、受、想、行、识取蕴。什么是承担负担者呢？是与喜悦的贪欲相结合的渴爱，是再次存在的根源，并对它感到非常高兴。什么是舍弃负担者呢？是
English
They honored the nature of Dharma with respect, reverence, and offerings. They made it their teacher, kept it in mind, and made offerings, then closely attended and resided. Whatever Buddhas, Bhagavat, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, who will appear in the future, they too will honor, respect, and make offerings to the nature of Dharma, making it their teacher, keeping it in mind, making offerings, and they will attend and abide. The Bhagavat, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha of the present time also honors, respects, and makes offerings to the nature of Dharma, making it their teacher, keeping it in mind, making offerings, then closely attends and resides many times. Then, the possessor of a thousand Brahmas spoke this verse at that time: Whatever Buddhas of the past, whatever Buddhas who have not yet come, who destroy much suffering, whatever Buddhas of the present, all of them respect and closely abide by the sacred Dharma, and others will also abide, this is the nature of the Buddhas. Therefore, in this desire realm, those who desire the great self, after recalling the Buddha's teachings, should respect the sacred Dharma. Then, the possessor of a thousand Brahmas was overjoyed and rejoiced, he bowed to my feet with his head, and then disappeared, so it was said. Monks, regarding the matter of "burden and the bearer of the burden," the origin is in Shravasti. Monks, the burden, the bearer of the burden, the abandonment of the burden, and the carrying of the burden will be explained. Listen carefully and keep it in mind, and I will explain. What is the burden? It is the five aggregates of clinging. What are the five? They are the aggregate of form clinging, feeling, perception, formation, and the aggregate of consciousness clinging. What is the bearer of the burden? It is the craving that is combined with joyful desire, which is the origin of rebirth, and is very pleased with it. What is the abandonment of the burden? It is