Tibetan
ལ་བརྟེན་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཡིད་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་ཡིད་ནི་དྲན་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་དྲན་བ་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་དྲན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་བརྟེན་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ལ་བརྟེན། བྲམ་ཟེ་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་ཏེ། དྲིས་པའི་མཐའ་བསྡུ་བར་མི་ནུས་སོ། །དའི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་ཞིང༌། མཐར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏ་ལའི་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །སྲོག་ཆགས་དྲུག་པ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མཛེ་ཅན་ལུས་ཉམས་པ་ལུས་སྨིན་པ་དབང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་དག་སྨྱིག་མའི་ནགས་སུ་ཞུགས་ན། སྨྱིག་མའི་ལོ་མ་དང་ཚེར་མ་དག་ལུས་ལ་ཟུག་ཅིང༌། རྩྭ་དང་ཤིང་དང་རྐང་པ་ལ་ཟུག་ཅིང༌། དེའི་རྒྱུས་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་སོ་ སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། གདུག་པ་ཅན་ལ་ཤིང་ངམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་དག་གིས་སྣད་ན་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང
Chinese
所依。乔达摩，心依何而立？婆罗门，心依念而立。乔达摩，念又依何而立？婆罗门，念依四念住而立。乔达摩，四念住又依何而立？婆罗门，四念住依七菩提分而立。乔达摩，七菩提分又依何而立？婆罗门，七菩提分依明与解脱而立。乔达摩，明与解脱又依何而立？婆罗门，明与解脱依涅槃而立。乔达摩，涅槃又依何而立？婆罗门，太过分了，所问之边无法穷尽。于彼处修习梵行者，能完全灭尽痛苦，将痛苦置于尽头，趋向涅槃，最终达到涅槃。之后，塔拉婆罗门对世尊所说感到欢喜，随喜赞叹，便从世尊处离去。《如六生处经》中说，之后，世尊召集众比丘说：诸比丘，譬如一个患有麻风病的人，身体衰弱，身体成熟，诸根被痛苦所折磨，进入竹林中，竹叶和荆棘刺入身体，草木和树干刺入身体，因此会各自感受痛苦。强烈、灼热、粗糙、不悦意之感受会各自体验。同样，在此处，有些人会因六种触之生处而感受痛苦，强烈、灼热、粗糙、不悦意之感受会各自体验。何为六？即眼之触之生处会各自感受痛苦，强烈、灼热、粗糙、不悦意之感受会各自体验。耳、鼻、舌、身、意之和合而生之触，会各自感受痛苦，强烈、灼热、粗糙、不悦意之感受会各自体验。诸比丘，譬如对恶毒者，若以木或树干击打，则会感到痛苦
English
dependent. Gotama, on what does the mind depend? Brahmin, the mind depends on mindfulness. Gotama, on what does mindfulness depend? Brahmin, mindfulness depends on the four establishments of mindfulness. Gotama, on what do the four establishments of mindfulness depend? Brahmin, the four establishments of mindfulness depend on the seven factors of enlightenment. Gotama, on what do the seven factors of enlightenment depend? Brahmin, the seven factors of enlightenment depend on knowledge and liberation. Gotama, on what do knowledge and liberation depend? Brahmin, knowledge and liberation depend on nirvana. Gotama, on what does nirvana depend? Brahmin, it is too extreme, the end of the questions cannot be reached. Those who practice brahmacharya in his presence will completely exhaust suffering, put an end to suffering, go to nirvana, and ultimately attain nirvana. Then, the Tala Brahmin rejoiced at what the Blessed One had said, rejoiced and rejoiced, and then departed from the presence of the Blessed One. In the Sutra Like the Sixth Living Being, it is said that the Blessed One then called to the monks and said: Monks, it is like a leprous man whose body is weak, whose body is ripe, whose senses are afflicted by suffering, enters a bamboo forest, and the bamboo leaves and thorns pierce his body, and the grass, trees, and trunks pierce his body, and because of this, he will experience suffering separately. Intense, hot, rough, and unpleasant feelings will be experienced separately. Similarly, here, some people will experience suffering through the six sources of contact, and intense, hot, rough, and unpleasant feelings will be experienced separately. What are the six? That is, the source of contact of the eye will experience suffering separately, and intense, hot, rough, and unpleasant feelings will be experienced. The contact arising from the combination of ear, nose, tongue, body, and mind will experience suffering separately, and intense, hot, rough, and unpleasant feelings will be experienced separately. Monks, it is like if a malicious person is struck with wood or a tree trunk, he will feel pain
Tibetan
༌། ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། རྣག་འཛག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་ཁ་ཅིག་གཏུམ་ཞིང་ངོར་སྨྲ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ན། དེ་ཆུང་ངུ་དང་མི་དགའ་བ་ཆུང་དུས་ཀྱང་ཁྲོ་བ་དང་གནོད་སེམས་སྐྱེད་ཅིང་ཡི་མུག་ཅིང་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བར་ཡང་དག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་དེའི་སེམས་ནི་མཛེ་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྡོམ་པ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མིག་གིས་གཟུགས་དག་མཐོང་ནས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་ལ་ཕྱིས་ཆོས་རྣམས་ལ་ལན་མང་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བས་ལུས་ཀྱིས་ཐག་སྲིང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་རྣ་བས་སྒྲ་དང༌། སྣས་དྲི་དང༌། ལྕེས་རོ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་ལ་ཕྱིས་ཆོས་རྣམས་ལ་ལན་མང་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བས་ལུས་ཀྱིས་ཐག་སྲིང་བར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ནས་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལུས་ཀྱིས་ཐག་བསྲིངས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྡོམ་པ་དག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དགོན་པའི་ཨ་མྲའི་ནགས་སུ་སོང་བ་ན་སྲོག་ཆགས་དྲུག་རྙེད་དེ། ཁྱི་རྙེད་དེ་ཁྱི་བཟུང་ནས་སྐྲའི་ཐག་པའི་འཆིང་བས་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བཅིངས་ཤིང༌། བྱ་རྙེད་པ་དང་བྱ་བཟུང་ནས་སྐྲའི་ཐག་པའི་འཆིང་པས་ལེགས་བར་བཅིངས་ཤིང༌། ཅེ་སྤྱང་རྙེད་པ་དང་ཅེ་སྤྱང་བཟུང་ནས་སྐྲའི་ཐག་པའི་འཆིང་བས་ལེགས་པར་བརྟེན་པར་བཅིངས་ཤིང༌། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་རྙེད་པ་དང་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་བཟུང་ནས་སྐྲའི་ཐག་པའི་འཆིང་བས་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བཅིངས་ཤིང༌། སྤྲུལ་རྙེད་པ་དང་སྤྲུལ་བཟུང་ནས་སྐྲའི་
Chinese
以及疾病等，如水肿和脓液流出。同样，如果这里有些人变得凶猛且本性爱说坏话，那么他们从小就产生愤怒和害人之心，并且感到厌倦和停留。他们完全沉浸在愤怒之中。这是为什么呢？比丘们，因为那个人的心就像麻风病人一样。比丘们，现在要讲述非防护和防护，仔细听并牢记在心，我将讲述。什么是非防护呢？比丘们，那些未受过教育的凡夫俗子，用眼睛看到事物时，会执取其相和细微之处，然后多次追忆和思考这些事物。他们看不到过患，因为看不到过患，所以不会用身体来约束自己。比丘们，那些未受过教育的凡夫俗子，用耳朵听声音，用鼻子闻气味，用舌头尝味道，用身体感受触觉，用意识辨别事物时，会执取其相和细微之处，然后多次追忆和思考这些事物。他们看不到过患，因为看不到过患，所以不会用身体来约束自己。这被称为非防护。什么是防护呢？比丘们，那些高贵的声闻弟子， 受过教育，用眼睛看到事物时，不会执取其相和细微之处，直到用身体约束自己并安住其中。这被称为防护。我所说的“要讲述非防护和防护”已经详细地解释过了。比丘们，例如，一个人去到寂静的芒果林中，抓住了六只动物。他抓住一只狗，用头发制成的绳索牢固地捆绑起来。他抓住一只鸟，用头发制成的绳索牢固地捆绑起来。他抓住一只豺狼，用头发制成的绳索牢固地捆绑起来。他抓住一只幼小的鳄鱼，用头发制成的绳索牢固地捆绑起来。他抓住一条蛇，用头发
English
and diseases, such as edema and pus discharge. Similarly, if some people here become fierce and naturally inclined to speak ill, they develop anger and malice from a young age, and they feel weary and dwell in it. They are completely immersed in anger. Why is that? Monks, because that person's mind is like a leper. Monks, now I will explain non-protection and protection. Listen carefully and keep it in mind, and I will explain. What is non-protection? Monks, those uneducated ordinary people, when they see forms with their eyes, grasp their characteristics and subtle details, and then repeatedly recall and contemplate these things. They do not see the faults, and because they do not see the faults, they do not restrain themselves with their bodies. Monks, those uneducated ordinary people, when they hear sounds with their ears, smell odors with their noses, taste flavors with their tongues, feel touch with their bodies, and discern things with their minds, they grasp their characteristics and subtle details, and then repeatedly recall and contemplate these things. They do not see the faults, and because they do not see the faults, they do not restrain themselves with their bodies. This is called non-protection. What is protection? Monks, those noble disciples who have received education, when they see forms with their eyes, do not grasp their characteristics and subtle details, until they restrain themselves with their bodies and abide in it. This is called protection. What I said, "I will explain non-protection and protection," has been explained in detail. Monks, for example, a person goes to a secluded mango grove and catches six animals. He catches a dog and firmly binds it with a rope made of hair. He catches a bird and firmly binds it with a rope made of hair. He catches a jackal and firmly binds it with a rope made of hair. He catches a young crocodile and firmly binds it with a rope made of hair. He catches a snake and with hair
Tibetan
ཐག་པའི་འཆིང་བས་ལེགས་པར་བརྟེན་པར་བཅིངས་ཤིང༌། སྤྲེའུ་རྙེད་པ་དང་སྤྲེའུ་བཟུང་ནས་སྐྲའི་ཐག་པའི་འཆིང་བས་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བཅིངས་ཏེ། དེ་དག་བར་དུ་ཐག་པ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ཏེ་བཏང་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་འདོད་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་མི་འདོད་དེ། ཁྱི་ནི་གྲོང་གི་མཐར་འཇུག་པར་འདོད་ཅིང༌། བྱ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བར་འདོད་ལ། ཅེ་སྤྱང་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་འཇུག་པར་འདོད་དེ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ཅིང༌། སྦྲུལ་ནི་ཁུང་དུ་འཇུག་པར་འདོད་ལ་སྤྲེའུ་ནི་རིགས་སུ་འཇུག་པར་འདོད་དེ། དགེ་སློང་དག་འོན་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་དད་ཅིང་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྲོག་ཆགས་དྲུག་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་འདོད་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་མི་འདོད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་གང་སྤུངས་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རང་རང་གི་ཡུལ་འདོད་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཡུལ་མི་འདོད་དེ། མིག་གིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་བལྟ་བར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་ འགྱུར་རོ། །རྣ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་མཉན་པར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་མནམ་བར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དྲི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རོ་མྱོང་བར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རོ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རེག་བྱ་རེག་པར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་བྱ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདོད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་དད་པ་དང༌། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་རང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་འདོད་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཡུལ་མི་འདོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེས་སྲོག་ཆགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀ་བའམ་ཕུར་པ་ལ་ལེགས་པར་བཅིངས་ཏེ་བཞག་ན་ཕ་རོལ་རིང་དུ་སོང་ཡང་ལུས་ངལ་བ་དང༌། ལུས་དུ
Chinese
用绳索的束缚好好地系住，找到猴子并抓住猴子后，用头发做的绳索的束缚好好地牢固地系住。如果用一根绳子把它们之间系住后放开，那么那些行境各异的众生，各自喜欢自己的行境和处所，不喜欢其他和另外的行境和处所。狗想进入村子的边沿，鸟想在天空中飞翔，豺狼想进入坟墓，鳄鱼想进入水中去杀害孩子，蛇想进入洞中，猴子想进入族群中。比丘们，然而行境各异且处所各异的这六种动物，各自喜欢自己的行境和处所，不喜欢其他和另外的行境和处所。然而，哪个聚集得多且力气大，就跟随哪个，并被哪个所控制。同样，行境和处所各异的这六种根，各自喜欢自己的处所，不喜欢其他和另外的处所。眼睛想看悦意的色，对于不悦意的色则不随顺。耳朵想听悦意的声音，对于不悦意的声音则不随顺。鼻子想闻悦意的气味，对于不悦意的气味则不随顺。舌头想尝悦意的味道，对于不悦意的味道则不随顺。身体想触悦意的触觉，对于不悦意的触觉则不随顺。意想了知悦意的法，对于不悦意的法则不随顺。比丘们，行境各异且处所各异的这六种根，各自喜欢自己的行境和处所，不喜欢其他和另外的行境和处所。然而，哪个力气大且具有力量，就跟随哪个，并被哪个所控制。然后，那个人把那六种动物好好地系在柱子或木桩上，即使走到很远的地方，身体也会疲惫，身体会
English
Having been well bound with the bonds of rope, having found the monkey and seized the monkey, having been well and firmly bound with the bonds of hair rope. If they are tied together with a single rope and released, then those beings with different realms of activity, each desires its own realm of activity and place, and does not desire other and different realms of activity and places. The dog wants to enter the edge of the village, the bird wants to fly in the sky, the jackal wants to enter the cemetery, the crocodile that kills children wants to enter the water, the snake wants to enter the hole, and the monkey wants to enter the clan. Monks, however, these six animals with different realms of activity and different places, each desires its own realm of activity and place, and does not desire other and different realms of activity and places. However, whichever gathers more and is stronger, it follows that one and is controlled by that one. Similarly, these six senses with different realms of activity and places, each desires its own place, and does not desire other and different places. The eye wants to see pleasing forms, and does not conform to displeasing forms. The ear wants to hear pleasing sounds, and does not conform to displeasing sounds. The nose wants to smell pleasing smells, and does not conform to displeasing smells. The tongue wants to taste pleasing tastes, and does not conform to displeasing tastes. The body wants to touch pleasing tactile sensations, and does not conform to displeasing tactile sensations. The mind wants to know pleasing dharmas, and does not conform to displeasing dharmas. Monks, these six senses with different realms of activity and different places, each desires its own realm of activity and place, and does not desire other and different realms of activity and places. However, whichever is strong and possesses power, it follows that one and is controlled by that one. Then, if that person ties those six animals well to a pillar or stake, even if he goes far away, the body will be tired, the body will