Tibetan
བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མི་སྣང་བའོ་ཞེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ དང་འཇིག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ཟག་པ་ཟད་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་འདི་ལ་དགོངས་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དག་གིས་དྲིས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །འདོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་མི་བདེ། །གཉི་ག་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྨུགས་དང་གཉིད་དག་སྤང་བྱ་སྟེ། །རྒོད་དང་འགྱོད་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཆོས་ལ་རྟོག་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བཏང་སྙོམས་ཡོངས་དག་དྲན་པ་ཅན། །ཀུན་ཤེས་མ་རིག་རབ་སྤངས་ཤིང༌། །རྣམ་ཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་གཉེན་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། དགེ་སློང་དག་བྱམས་པ་བསྒོམས་ཤིང་བྱམས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་བྱམས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་གནོད་སེམས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་སྙིང་རྗེ་ཀུན་དུ་བསྟེན་སྙིང་རྗེ་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་རྣམ་པར་འཚེ་བ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་དགའ་བ་བསྒོམས་ཤིང་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བསྟེན་དགའ་བ་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་མི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་བཏང་སྙོམས་བསྒོམས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་ཀུན་དུ་བསྟེན་བཏང་སྙོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་ཚན་གསུམ་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་གྱི་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་བཞི་པར་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་སྐབས་སུ་བྲིས་ཏེ། དེ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་བྱམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཁོ་ན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་གནོད་པ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ། ཕྱོག
Chinese
作用和识。这是识的生起，这是识的灭亡，如是如实地见到五取蕴的生和灭。这是修习禅定，如果能够普遍地修习、习惯，并且多次地修习，那么烦恼就会灭尽。我考虑到这些，对于那些想要度到彼岸的人所提出的问题，进行了详细的解释。贪欲的念头令人不悦，两者都应彻底断除。昏沉和睡眠也应断除，掉举和后悔也应断除。以对法的思索为先导，舍弃一切，具有正念。通晓一切，彻底断除无明，被称为解脱的苦行者。如是说。无量有四种。说到这里，开端是在舍卫城。无量有四种，哪四种呢？慈爱、悲悯、喜悦和舍弃。如是说。为了对治害心等。说到这里，开端是在舍卫城。诸比丘，修习慈爱，普遍修习慈爱，多次修习慈爱，那么就能彻底断除害心。如是说。开端是在舍卫城。诸比丘，修习悲悯，普遍修习悲悯，多次修习悲悯，那么就能彻底断除恼害。如是说。开端是在舍卫城。诸比丘，修习喜悦，普遍修习喜悦，多次修习喜悦，那么就能彻底断除不悦。如是说。开端是在舍卫城。诸比丘，修习舍弃，普遍修习舍弃，多次修习舍弃，那么就能彻底断除贪欲的贪着和害心。如是说。从一个方向使一切世间都得到极大的增长。说到这里，在三集中的第三个福德之事的三事经中，以及在《俱舍论》的第四品中，在福德之事的章节中写道，从中这样引出：在此，有些人修习慈爱之心，此心没有怨恨，没有敌意，没有损害，广大无边，无量无边。
English
Action and consciousness. This is the arising of consciousness, this is the cessation of consciousness, thus truly seeing the arising and ceasing of the five aggregates of grasping. This is the practice of meditation, if one can universally practice, become accustomed to, and repeatedly practice, then afflictions will be exhausted. Considering these, I have explained in detail the questions raised by those who wish to cross over to the other shore. The thought of desire is unpleasant, both should be completely abandoned. Dullness and sleep should also be abandoned, agitation and regret should be abandoned. With the contemplation of Dharma as a guide, abandoning everything, possessing mindfulness. Knowing everything, completely abandoning ignorance, one is called a liberated ascetic. Thus it is said. Immeasurable are of four types. Speaking of this, the beginning is in Shravasti. Immeasurable are of four types, which four? Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Thus it is said. For the sake of counteracting harmful thoughts and so on. Speaking of this, the beginning is in Shravasti. Monks, cultivate loving-kindness, universally cultivate loving-kindness, repeatedly cultivate loving-kindness, then you will be able to completely abandon harmful thoughts. Thus it is said. The beginning is in Shravasti. Monks, cultivate compassion, universally cultivate compassion, repeatedly cultivate compassion, then you will be able to completely abandon harm. Thus it is said. The beginning is in Shravasti. Monks, cultivate joy, universally cultivate joy, repeatedly cultivate joy, then you will be able to completely abandon displeasure. Thus it is said. The beginning is in Shravasti. Monks, cultivate equanimity, universally cultivate equanimity, repeatedly cultivate equanimity, then you will be able to completely abandon the attachment of desire and harmful thoughts. Thus it is said. From one direction, making all the world greatly increase. Speaking of this, in the Sutra of the Three Objects of Merit in the third of the three collections, and in the fourth chapter of the Abhidharmakosha, in the chapter on the objects of merit, it is written, from which it is extracted as follows: Here, some people cultivate a mind of loving-kindness, this mind has no resentment, no hostility, no harm, is vast and boundless, immeasurable.
Tibetan
ས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང༌། སྟེང་དང་འོག་དང་ལོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་ལྷན་ཅིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་གནོད་པ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནུབ་བར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལུས་ཀྱིས་
Chinese
在一个地方信奉并普及，修行而住。同样地，第二个，同样地，第三个，同样地，第四个，上方、下方和侧方的所有世界，以慈爱之心相结合，心中没有怨恨，没有竞争，没有损害，变得广大无边，好好地禅修。在一个方向信奉并普及，修行而住，如是说。所谓的八解脱，其开端是在舍卫城。解脱有八种，是哪八种呢？有色者观看诸色，这是第一解脱。内在认为无色，观看外面的诸色，这是第二解脱。以身体显现胜妙解脱而住，这是第三解脱。完全超越所有色想，有对想灭尽，不思惟种种想，认为虚空无边，如此证得并安住于虚空无边处，例如，那些趋近虚空无边处的诸天，这是第四解脱。完全超越虚空无边处，认为识无边，如此证得并安住于识无边处，例如，那些趋近识无边处的诸天，这是第五解脱。完全超越识无边处，认为一无所有，如此证得并安住于无所有处，例如，那些趋近无所有处的诸天，这是第六解脱。完全超越无所有处，证得并安住于非想非非想处，例如，那些趋近非想非非想处的诸天，这是第七解脱。完全超越非想非非想处，以身体
English
Having faith and spreading it in one place, he dwells having practiced. Similarly, the second, similarly, the third, similarly, the fourth, all the worlds above, below, and sideways, with a mind united with loving-kindness, without hatred, without rivalry, without harm, becoming vast and immeasurable, well meditated. Having faith and spreading it in one direction, he dwells having practiced, thus it was said. As for what is called the eight liberations, the beginning is in Shravasti. Liberation is of eight kinds, what are the eight? One who has form sees forms, this is the first liberation. Internally perceiving formlessness, one sees external forms, this is the second liberation. Having realized the beautiful liberation with the body, one dwells, this is the third liberation. Completely transcending all perceptions of form, the perception of resistance ceases, and not thinking of various perceptions, thinking 'space is infinite,' thus having attained and dwelling in the sphere of infinite space, for example, the gods who approach the sphere of infinite space, this is the fourth liberation. Completely transcending the sphere of infinite space, thinking 'consciousness is infinite,' thus having attained and dwelling in the sphere of infinite consciousness, for example, the gods who approach the sphere of infinite consciousness, this is the fifth liberation. Completely transcending the sphere of infinite consciousness, thinking 'there is nothing,' thus having attained and dwelling in the sphere of nothingness, for example, the gods who approach the sphere of nothingness, this is the sixth liberation. Completely transcending the sphere of nothingness, having attained and dwelling in the sphere of neither perception nor non-perception, for example, the gods who approach the sphere of neither perception nor non-perception, this is the seventh liberation. Completely transcending the sphere of neither perception nor non-perception, with the body