Tibetan
ག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ཡང་ཀུན་དུ་འབར་བ་སྟེ། གང་གིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང༌། གཏི་མུག་གི་མེ་ཀུན་དུ་འབར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་ བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དུ་འབར་བའོ་ཞེས་ང་སྨྲ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྔོན་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བསྟན་པ་མཆོག །མི་འཁྲུལ་ཕྱིར་དང་ཕན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནཱ་ལེན་དྲ་ཨ་མྲས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཉ་པའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཉ་པའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ནཱ་ལེན་དྲ་འབྱོར་བརྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་མང་དུ་མཆིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་འགའ་ཞིག་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དག་བསྟན་དུ་བཅུག་ན་ལེགས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་གིས་མཐོང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ནཱ་ལེན་དྲ་ཕལ་ཆེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ང་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོང་བ་རྣམས་ལ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དག་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་སྟོན་གྱི། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་དགེ་བ་ནི་གསང་བར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པ་ནི་མཐོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཅི་ཞིག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གཟིགས་ན་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་དགེ་བ་ནི་གསང་བར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པ་ནི་མཐོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འདི་ན་དགེ་ སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བར་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ར་བ་དང༌། རྡོ་བ་དང༌། རི་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་བྱིའུ་ཟུལ་དུ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་དག་ལག་པས་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལག་པས་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དག་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་མ་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལག་པས་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དག་ངས་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་གན་དྷ་ར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཡོད་དོ། །དེ་འགའ་ཞིག་གིས་བཟུང་ཞིང་བཅངས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གནས་དང་པོ་འདི་ལ་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དག་མ་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུའི་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ཉན་སྙམ་སེམས་སམ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བུ་ངས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གཟིགས་ནས་འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ལ། དགེ་སློང་དག་དགེ་བ་ནི་གས
Chinese
又不是苦，又是到处燃烧。以什么到处燃烧呢？贪欲的火燃烧，嗔恨的火和愚痴的火到处燃烧，出生和衰老和生病和死亡和悲伤和哀嚎和痛苦和不适和争斗和痛苦到处燃烧，我是这样说的。这是世尊的随教神变。宣说这个法类时，以前是发髻仙人的比丘，没有接受，从烦恼中，心完全解脱了，这样说了。教法殊胜。为了不迷惑和利益等等。名为此者。世尊住在被那烂陀庵没罗树林围绕的精舍里。之后，户主渔夫之子去往世尊所在的地方。去往之后，以头顶礼拜世尊的足。在一旁坐下。在一旁坐下后，户主渔夫之子对世尊说了这些话。尊者，那烂陀富饶繁荣，安乐丰收，充满众生和很多人，这里对世尊有很大的信心。如果世尊让一些比丘展示超越人法的神变，那就好了。婆罗门和户主来来往往的人们看到后，像这样的那烂陀大多会对世尊产生信心。户主之子，我这样对比丘们说，你们对比丘和户主来的人们展示超越人法的神变吧，不对声闻们说法。然而，这样对比丘们说，善行应当保密，罪行应当坦白。世尊对超越人法的神变看到什么过患，而这样对比丘们说，善行应当保密，罪行应当坦白呢？户主之子，神变有三种，哪三种呢？神变的神变和普遍宣说的神变和随教的神变。户主之
English
And it is neither suffering, nor is it burning everywhere. With what is it burning everywhere? The fire of desire is burning, the fire of hatred and the fire of ignorance are burning everywhere, and birth and aging and sickness and death and sorrow and lamentation and suffering and discomfort and strife and suffering are burning everywhere, I say. This is the teaching of the Blessed One's subsequent miracles. When this Dharma category was explained, the mind of the monk who had previously been a matted-hair ascetic was completely liberated from defilements without acceptance, it was said. The supreme teaching. For the sake of not being confused and for benefit, etc. This is called. The Blessed One was dwelling in the grove surrounded by the Amra trees of Nalanda. Then, the householder fisherman's son went to where the Blessed One was. Having gone, he bowed to the feet of the Blessed One with his head. He sat down on one side. Having sat down on one side, the householder fisherman's son said these words to the Blessed One. Venerable sir, Nalanda is prosperous and flourishing, with good harvests and filled with beings and many people, and there is much faith in the Blessed One here. It would be good if the Blessed One would allow some of the monks to display miracles that are superior to human Dharma. Brahmins and householders who come and go will see this and most of Nalanda will have faith in the Blessed One. Son of a householder, I say to the monks in this way, you monks, show miracles that are superior to human Dharma to the Brahmins and householders who come, but do not teach the Shravakas. However, in this way, monks, good deeds should be kept secret and sins should be confessed, so he teaches the Shravakas. What fault does the Blessed One see in the miracles that are superior to human Dharma that he teaches the Shravakas in this way, that good deeds should be kept secret and sins should be confessed? Son of a householder, there are three kinds of miracles, what are the three? The miracle of miracles and the miracle of universal proclamation and the miracle of subsequent teaching. Son of a householder,
Chinese
何为神通之奇迹？居士之子，在此，一些沙门或婆罗门体验各种神通境界，即：从一变为多，从多变为一，知晓并体验显现与不显现。身体无碍地穿过墙壁、栅栏、石头和山脉，就像鸟在空中飞行一样。也能像鸟钻洞一样没入地下，就像在水中一样。也能在水上行走而不下沉，就像在陆地上一样。也能在空中跏趺而坐，就像有翅膀的鸟一样。他们能用手触摸和摩擦太阳和月亮这些具有巨大神通和力量的事物，甚至能用身体控制到梵天世界。一些沙门或婆罗门以各种神通方式触摸和摩擦太阳和月亮，被有信仰的居士或居士之子看到。看到后，他们对没有信仰的居士或居士之子说：‘诸位，要知道，我亲眼看到这里的沙门或婆罗门以各种神通方式从一变为多，触摸和摩擦太阳和月亮。’他们会说：‘诸位，你看到这里的沙门或婆罗门以各种神通方式触摸和摩擦太阳和月亮，这有什么可奇怪的？诸位，有一种名为甘陀罗（藏文：གན་དྷ་ར་པ་）的明咒。如果有人掌握并持有它，就能以各种神通方式触摸和摩擦太阳和月亮。’居士之子，你怎么想？在这种情况下，有信仰的居士或居士之子会认为有必要听信没有信仰的居士或居士之子的诽谤吗？尊者，确实如此。居士之子，我如实地看到了这种超越人法的神通的过患，因此对声闻众说：比丘们，善是…
English
What is the miracle of psychic power? A householder's son, here, some ascetics or Brahmins experience various realms of psychic power, namely: becoming many from one, and becoming one from many; knowing and experiencing appearing and disappearing. They pass through walls, fences, stones, and mountains without being obstructed by the body, just like a bird in the sky. They also burrow into the ground like a bird, just like in water. They also walk on water without sinking, just like on land. They also travel in the sky in a lotus position, like a winged bird. They can touch and rub the sun and moon, which have great psychic power and strength, with their hands, and even control the body up to the Brahma world. Some ascetics or Brahmins touch and rub the sun and moon in various ways of psychic power, and are seen by faithful householders or householder's sons. After seeing this, they say to the unfaithful householders or householder's sons: 'Know, gentlemen, that I have seen with my own eyes ascetics or Brahmins here who, in various ways of psychic power, become many from one, and touch and rub the sun and moon.' They will say: 'Gentlemen, what is so strange about seeing ascetics or Brahmins here who touch and rub the sun and moon in various ways of psychic power? Gentlemen, there is a mantra called Gandhara (藏文：གན་དྷ་ར་པ་). If someone masters and holds it, they can touch and rub the sun and moon in various ways of psychic power.' Householder's son, what do you think? In this case, would faithful householders or householder's sons think it necessary to listen to the slander of unfaithful householders or householder's sons? Venerable one, indeed it is so. Householder's son, I have truly seen the faults of this psychic power that transcends human law, and therefore I say to the Shravakas: Monks, good is...
Tibetan
ང་བར་བྱ་ཞིང་སྡིག་པ་ནི་མཐོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུ་མཚན་ནམ། ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་ཀུན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ནི་གཞན་དུའོ། །སྔ་བར་བྱས་པ་དང༌། སྔ་བར་བརྗོད་པ་ཡང་ཀུན་བརྗོད་ལ། གསང་བར་བྱས་པ་དང༌། གསང་བར་བརྗོད་པ་ཀུན་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཀུན་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཐག་རིང་པོ་ཡང་ཀུན་བརྗོད་ལ། ཐག་ཉེ་བར་ཡང་ཀུན་བརྗོད་ཅིང༌། སེམས་ཀྱང་ཀུན་བརྗོད་ལ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། གང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་ནམ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཀུན་རྗོད་པར་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལས་ཐོས་ནས་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་དང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཀུན་རྗོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལས་ཐོས་ནས་ཀུན་རྗོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་རྒྱུ་མཚན་ནམ། ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དག་གིས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་མ་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་རྒྱུ་མཚན་ནམ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཀུན་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ཡང་མ་ ཡིན་པ་ངས་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་རྒྱུ་མཚན་ནམ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལས་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཀུན་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མ་ཡི
Chinese
他教导说，应当忏悔，应当坦白罪过。居士之子，什么是遍说的神通呢？居士之子，这里有些沙门或婆罗门，以理由或完全的表达来遍说，心是这样的，心是那样的。先前所做的和先前所说的也是遍说，秘密所做的和秘密所说的也全都表达出来，过去、未来和现在所发生的一切也都表达出来，遥远的也遍说，近处的也遍说，心也遍说，从心所生的也遍说，凡是稍微说一点的，全都如实地改变，而不是其他的。虽然不以理由或完全的表达来遍说，但是从天和人那里听到后，就遍说心是这样的，从“全都如实地改变”到“不是其他的”之间，以及不以理由和完全的表达来遍说，也不从天和人那里听到后遍说，但是以完全的思索和完全的观察，用心来完全了解其他有情和其他人的心，从“心是这样的”到“像先前一样，全都如实地改变，而不是其他的”之间。沙门或婆罗门，从理由或完全的表达，遍说心是这样的，从“全都如实地改变，而不是其他的”之间，有信心的居士或居士之子们看到，看到后对没有信心的居士或居士之子们这样说：喂，诸位，要知道，这里有些沙门或婆罗门，以理由或完全的表达，遍说心是这样的，从“全都如实地改变”到“不是其他的，我看到了”这样说，以及“喂，诸位，你以沙门或婆罗门，以理由或完全的表达，遍说心是这样的，从‘全都如实地改变’到‘不是其他的’
English
He taught that one should confess and admit sins. Son of a householder, what is the magical power of all speech? Son of a householder, here some ascetics or Brahmins use reason or complete expression to speak of all things. The mind is like this, the mind is like that. What was done before and what was said before are also spoken of in entirety. What was done in secret and what was said in secret are all expressed. Everything that happened in the past, future, and present is also expressed. What is far away is also spoken of in entirety, and what is near is also spoken of in entirety. The mind is also spoken of in entirety, and what arises from the mind is also spoken of in entirety. Whatever is said a little, all of it changes in that way, and not otherwise. Although one does not speak of all things based on reason or complete expression, but after hearing from gods and humans, one speaks of all things, saying, 'The mind is like this,' from 'everything changes in that way' to 'it is not otherwise,' and one does not speak of all things based on reason and complete expression, nor does one speak of all things after hearing from gods and humans, but with complete thought and complete observation, one fully understands the minds of other sentient beings and other individuals with the mind, from 'the mind is like this' to 'as before, everything changes in that way, and it is not otherwise.' Ascetics or Brahmins, from reason or complete expression, speak of all things, saying, 'The mind is like this,' from 'everything changes in that way, and it is not otherwise.' Faithful householders or sons of householders see this, and having seen it, they say to the unfaithful householders or sons of householders, 'Hey, gentlemen, know that here some ascetics or Brahmins, with reason or complete expression, speak of all things, saying, 'The mind is like this,' from 'everything changes in that way' to 'it is not otherwise, I have seen it,' and 'Hey, gentlemen, you, with ascetics or Brahmins, with reason or complete expression, speak of all things, saying, 'The mind is like this,' from 'everything changes in that way' to 'it is not otherwise.'