Tibetan
་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་འཕགས་པས་བསྟེན་ཅིང་འཕགས་པས་བསྟེན་པར་རིགས་ཤིང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གང་འཕགས་པས་བསྟེན་ཅིང་འཕགས་པས་བསྟེན་པར་རིགས་པ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །སྐུ་ཚེ་དང༌། རིགས་དང༌། སྐུ་བོང་ཚད་ཀྱིས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྔ་པ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་གང་ཡང་འདི་ནས་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་གོང་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ལ། དགེ་སློང་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞི་འཇིག་རྟེན་ དུ་བྱུང་སྟེ། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་དང༌། ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་དག་གོ །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ངའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བདེ་བ་དང་བཅས་ན་ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅ
Chinese
不会改变。心不会散乱，对于此，如来以正念和正知，保持舍的状态而安住。这是圣者所依，是圣者所应依，是完全摄集之第三念住。比丘们，这三个念住，凡是圣者所依，是圣者所应依，是完全摄集的，我如是所说，已广为解说。所谓不是以寿命、种姓、身量，从六部经的第五部《大事喻经》中这样引述：比丘们，从现在起九十一劫之前，如来毗婆尸（藏文：རྣམ་པར་གཟིགས།）出现于世。比丘们，从现在起三十一劫之前，正等觉佛宝髻（藏文：རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།）和一切救（藏文：ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།）出现于世。比丘们，此贤劫中有四位正等觉佛出现于世：拘楼孙佛（藏文：འཁོར་བ་འཇིག） 、金寂佛（藏文：གསེར་ཐུབ།）、迦叶佛（藏文：འོད་སྲུངས།）和现在的释迦牟尼佛我。比丘们，正等觉佛毗婆尸的寿命是八万岁。比丘们，正等觉佛宝髻的寿命是七万岁。比丘们，正等觉佛一切救的寿命是六万岁。比丘们，正等觉佛拘楼孙佛的寿命是五万岁。比丘们，正等觉佛金寂佛的寿命是四万岁。比丘们，正等觉佛迦叶佛的寿命是三万岁。现在我的寿命是一百岁，如果真正安乐，可能会稍微多一点。比丘们，正等觉佛毗婆尸出生于刹帝利种姓。比丘们，正等觉佛宝髻和一切
English
It will not change. The mind will not be distracted, and for this, the Tathagata abides in a state of equanimity with mindfulness and awareness. This is what the noble ones rely on, what the noble ones should rely on, and the third mindfulness that completely gathers. Monks, these three mindfulnesses, whatever the noble ones rely on, what the noble ones should rely on, and what is completely gathered, I have thus said, and have explained it extensively. As for not being based on lifespan, lineage, or body size, from the fifth section of the six sutras, the Great Instance Sutra, it is quoted as follows: Monks, ninety-one kalpas ago from now, the Tathagata Vipashyin (藏文：རྣམ་པར་གཟིགས།) appeared in the world. Monks, thirty-one kalpas ago from now, the Perfectly Awakened Buddha Ratnachuda (藏文：རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།) and Sarvatrata (藏文：ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།) appeared in the world. Monks, in this Fortunate Kalpa, four Perfectly Awakened Buddhas have appeared in the world: Krakucchanda (藏文：འཁོར་བ་འཇིག), Kanakamuni (藏文：གསེར་ཐུབ།), Kashyapa (藏文：འོད་སྲུངས།), and the present Shakyamuni Buddha, myself. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin was eighty thousand years. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Ratnachuda was seventy thousand years. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Sarvatrata was sixty thousand years. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Krakucchanda was fifty thousand years. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Kanakamuni was forty thousand years. Monks, the lifespan of the Perfectly Awakened Buddha Kashyapa was thirty thousand years. Now my lifespan is one hundred years, and if truly comfortable, it may be slightly longer. Monks, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin was born into the Kshatriya caste. Monks, the Perfectly Awakened Buddhas Ratnachuda and All-
Tibetan
ད་སྐྱོབ་དང༌། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་བར་གྱུར་ཅིང༌། ད་ལྟར་ང་ནི་རྒྱལ་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་གདུང་ནི་ཀོ་ཏི་བྱིར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང༌། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། འོད་སྲུངས་དང༌། གསེར་ཐུབ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་ནི་འོད་སྲུངས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ངའི་གདུང་ནི་གཽ་ཏ་མར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་ཐ་དད་དོ།། །།གང་དག་རྒྱལ་བ་རྣམ་འདྲེན་ཅིང༌། །བྱ་བ་ཆུང་ངུ་བྱེད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་མང་པོའི་བྱེད་པ་ལས་འདོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ལ། །སྐྱབས་སོང་སྐྱེས་བུ་དེ་མཆོག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་བྱས་སྐྱེ་བོ། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གད་ཞིག་རྒྱལ་བ་རྣམ་འདྲེན་ལ། །བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་དག་མཐོ་ རིས་སྣ་ཚོགས་དག །བགྲོད་ནས་བདུད་རྩི་གོ་འཕང་ཐོབ། །འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་ཐོས་ནས་ནི། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམ་འགྱུར་ཞེས། །དགེ་བ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ན་བྲམ་ཟེ་སྦས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བུ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཕའི་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་བོར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དེ་ན་ཡང་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བྱ་དང་རི་དགས་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ན། ནགས་ཚལ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་ན་གནས་སུ་མི་སྟེར་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་དང་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནགས་ཚལ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེ་དག་མངོན་པར་དང་སྟེ། སྙིང་རྗེས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་གི །ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སོང་ཤིག་ཅེས་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཁྲིད་པའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དད་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྱེ་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་དུ་སྟེ། བྱམས་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་དགྲ་། བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཞེས་མིང་གྲགས
Chinese
救护，轮回坏灭，金寂，光护乃是出生于婆罗门种姓，现在我出生于刹帝利种姓。诸比丘，正等觉佛遍观之种姓乃是拘邻。诸比丘，正等觉佛宝髻及一切救护，轮回坏灭，光护，金寂之种姓乃是光护。现在我的种姓乃是乔达摩，如是等等各不相同。 凡诸胜者善引导， 作诸微小之事业。 如是等等中，从众多佛陀之事业中而出。何者于世间佛，皈依，彼人最殊胜，佛陀事业已作者，将入于寂灭。何者于胜者善引导，作诸微小之事业，彼等诸天众妙乐，经历已得甘露位。如是如实听闻后，我于寂灭之后，于有海中将漂流，应作众多之善业。如是说。无烦恼等中，世尊住于舍卫城之南方时，婆罗门隐匿生了一个性情极其暴躁之子。多久之后，他舍弃了父亲守护家业之吠陀事业，而出家。他即使在那时也性情暴躁，对鸟兽等造成损害，森林之神不让他住在那里，多久之后，世尊示现令天神等世间欢喜之大神变之时，森林之神等对大神变生起欢喜，以慈悲说道：世间庄严之佛陀已出现，汝为见世尊故前往，直至被带到胜林为止。世尊为彼展开令其生起信心之光芒之轮，直至出家为止，修习慈爱之后，获得了降伏怨敌之果位。名为善现。
English
Savior, Cycle Destroyer, Golden Solitude, and Light Protector were born into the Brahmin caste, and now I am born into the Kshatriya caste. Monks, the lineage of the Perfectly Enlightened Buddha who sees all is Kaundinya. Monks, the lineage of the Perfectly Enlightened Buddha Jewel Crest and all Saviors, Cycle Destroyers, Light Protectors, and Golden Solitudes is Light Protector. Now my lineage is Gautama, and so on, each different. Those victors who guide well, Do small deeds. From these and so on, it comes out of the deeds of many Buddhas. Whoever takes refuge in the Buddha of the world, that person is the most excellent, the one who has done the deeds of the Buddha, will enter into Nirvana. Whoever guides well the victors, does small deeds, those various delights of the gods, having passed through, attain the position of nectar. Having heard thus as it is, after my Nirvana, I will wander in the ocean of existence, I should do many virtuous deeds. Thus it is said. In the absence of afflictions and so on, when the Blessed One was dwelling in the south of Shravasti, the Brahmin Hidden One gave birth to a son of extremely irritable nature. After a while, he abandoned all the Vedic duties of protecting his father's household and went forth. Even then, he was irritable, harming birds and beasts, and the gods dwelling in the forest did not allow him to stay there. After a while, when the Blessed One showed the great miracle that makes the world, including the gods, rejoice, those gods dwelling in the forest rejoiced at that great miracle and spoke with compassion: The Buddha, the adornment of the world, has appeared, go to see the Blessed One, until he was led to the Victorious Grove. The Blessed One unfolded the wheel of light that makes him have faith, until he went forth, having practiced love, he attained the fruit of subduing the enemy. He was known as Subhuti.
Tibetan
་པར་གྱུར་པའོ། །གྲང་དང༌། ཡུལ་དང༌། ལྗོངས་གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་བདག་ལ་སུ་ཡང་སེམས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། ཕྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་ན་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ཟན་གཅོད་པའི་བར་དུ་ཡང་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེས་བསམ་པ་ན་བདག་ཉིད་ཀླུ་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང༌། གཉེན་རྣམས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་མཐོང་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་ཀླུའི་ཁང་པར་ཕྱིན་ཏེ། ཀླུའི་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་འོངས་པ་དག་བཏུལ་ཏེ། དེ་དག་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཀོད་དེ་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གནོད་པ་མེད་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་གདུལ་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་སྟེང་དུ་བཏེག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོག་ནི་དགེ་སློང་རབ་འབྱོར་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་གང་གིས་ཀླུར་སྐྱེས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་མཁན་པོ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པོ། །དེས་གཞོན་དུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོད་པ་དང༌། བཟློག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་བྱམས་པ་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ཁྲོས་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ནི་སྦྲུལ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་འོ། །དགེ་སློང་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌།། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཏགས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་བཏགས་པ་ལས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འདི་དག་བཤད་དོ། །མངོན་ཤེས་རྣམ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའོ་ཞེ
Chinese
成为了。无论在寒冷的地方、乡村还是地区，当为了托钵乞食而行走时，要观察“不要让任何人对我的心生起烦恼”，之后才前往行乞之处。如果因为任何原因心生烦恼，就不去行乞，甚至断食。当他思考时，他看到自己从龙中死去并转世，以及亲属们成为了被调伏的对象。当他前往龙宫时，调伏了前来的五百龙族，让他们安住在慈爱的禅定中，消除了树木夏玛里的空行母的危害。当尊者为了调伏空行母，将五百龙族抬到夏玛里树上时，调伏了五百又五百的空行母。之后，世尊召唤众比丘说：比丘们，我的声闻弟子中，住在无烦恼之中的最殊胜者是比丘罗睺罗跋陀罗。因为什么业而生为龙呢？世尊说，在迦叶佛的教法中，这位善男子出家了，他的堪布住在无烦恼之中，他也获得了对无烦恼的信心。他被年轻人嘲笑、戏弄，他们说：“这是住在慈爱中的慈爱者。”他愤怒地说：“诸位有寿者，你们像蛇一样。”等等，广说其事。关于“四种各别正知”，缘起于在舍卫城的时候。比丘们，这四种是各别正知。哪四种呢？义各别正知、法各别正知、词各别正知、辩才各别正知。世尊如是说。这些各别正知是从假名和假立的形色中解说的。关于“六神通”，缘起于在舍卫城的时候。比丘们，神通有六种。哪六种呢？神境智通、天眼通、天耳通、知他心通、宿命通和漏尽通。
English
It became. Whether in cold places, villages, or regions, when going for alms, one should observe, "Let no one's mind become afflicted by me," and then go to the place for alms. If the mind becomes afflicted for any reason, one should not go for alms, and even fast. When he thought about it, he saw that he had died and been reborn from a dragon, and that his relatives had become objects to be tamed. When he went to the dragon palace, he tamed the five hundred dragons who came, placed them in the samadhi of loving-kindness, and eliminated the harm of the sky-goers of the Shalmali tree. When the venerable one lifted the five hundred dragons onto the Shalmali tree in order to tame the sky-goers, he tamed five hundred and five hundred sky-goers. Then, the Blessed One called the monks and said: Monks, among my hearers who dwell in freedom from affliction, the most excellent is the monk Rahula Bhadra. Because of what karma was he born as a dragon? The Blessed One said, in the teachings of Kashyapa Buddha, this noble son went forth, and his preceptor dwelt in freedom from affliction, and he also obtained faith in freedom from affliction. He was ridiculed and mocked by the young men, who said, "This is the loving one who dwells in loving-kindness." He became angry and said, "Venerable ones, you are like snakes." And so on, the story is told in detail. Regarding the "Fourfold Individual Correct Knowledge," the origin is when he was in Shravasti. Monks, these four are the fourfold individual correct knowledge. Which four? Individual correct knowledge of meaning, individual correct knowledge of dharma, individual correct knowledge of terms, and individual correct knowledge of eloquence. Thus spoke the Blessed One. These individual correct knowledges are explained from imputed names and imputed forms. Regarding the "Six Superknowledges," the origin is when he was in Shravasti. Monks, there are six superknowledges. Which six? Knowledge of the realm of magical power, the divine eye, the divine ear, knowledge of the minds of others, recollection of many past lives, and the exhaustion of defilements.