Tibetan
་ཟག་པ་འདི་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །གང་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་འམ། གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །གང་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ནི་ངེས་ཤིང་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང༌། གང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་འམ། གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་མ་གཟིགས་ཏེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་གཟིགས་པས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདོ་གཉིས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གང་འཕགས་པས་བསྟེན་ཅིང་འཕགས་པས་བསྟེན་པར་རིགས་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་སྟེ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ན་སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༌། དོན་དུ་བཞེད་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང༌། བརྩེ་བས་འདི་ནི་ཕན་པ་འདི་ནི་བདེ་བ། འདི་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ
Chinese
“此漏已尽”——沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，无论何者，若未如实观察以符合正法的反驳之因，像这样未如实观察其因，我获得安乐，获得无畏，安住于无畏，立誓于殊胜大群之位。梵天之轮善妙转动，于轮中发出狮子吼。凡我为声闻众所说之障碍之法，彼等虽已宣说，然亦不成为障碍——沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，无论何者，若未如实观察以符合正法的反驳之因，像这样未如实观察其因，我获得安乐，获得无畏，安住于无畏，立誓于殊胜大群之位，梵天之轮善妙转动，于轮中发出狮子吼。凡我为声闻众所说之圣者之决定出离道，是决定且决定出离，以及凡是能令痛苦完全止息，是痛苦之终结者——如是宣说，若有说“非出离道”者——沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，无论何者，若未如实见、未如实观察以符合正法的反驳之因，像这样未如实观察其因，我获得安乐，获得无畏， 安住于无畏，立誓于殊胜大群之位，梵天之轮善妙转动，于轮中发出狮子吼——如是宣说。 “此等三念住”——于此，从《分别蕴经》之第二经《六处分别》中如此引出：诸比丘，此等三念住，是圣者所修习，是圣者所应修习，是圆满之聚集——如是我所说，略作解释。诸比丘，于此，导师对声闻众心怀慈爱，心怀悲悯，意欲利益，意欲饶益，以慈爱之心说：“此是利益，此是安乐，此是利益与安乐”，
English
"This leakage is completely exhausted" - whether a Shramana, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, whoever it may be, if they have not truly observed the cause of refutation in accordance with the Dharma, like this, not having truly observed the cause, I have attained happiness, attained fearlessness, and abide in fearlessness, vowing to the position of the supreme great assembly. The wheel of Brahma turns excellently, and the lion's roar resounds within the wheel. Whatever obstructive Dharmas I have spoken to the Shravakas, even if they are taught, they will not become obstructions - whether a Shramana, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, whoever it may be, if they have not truly observed the cause of refutation in accordance with the Dharma, like this, not having truly observed the cause, I have attained happiness, attained fearlessness, and abide in fearlessness, vowing to the position of the supreme great assembly, the wheel of Brahma turns excellently, and the lion's roar resounds within the wheel. Whatever noble path of definite emergence I have spoken to the Shravakas is definite and definitely leads to emergence, and whatever completely exhausts suffering, is the end of suffering - thus spoken, if someone says "it is not the path of emergence" - whether a Shramana, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, whoever it may be, if they have not truly seen or observed the cause of refutation in accordance with the Dharma, like this, not having truly observed the cause, I have attained happiness, attained fearlessness, and abide in fearlessness, vowing to the position of the supreme great assembly, the wheel of Brahma turns excellently, and the lion's roar resounds within the wheel - thus spoken. "These three mindfulnesses" - here, from the second sutra of the Samyukta Agama, the Shaddhatu-nirdeśa, it is extracted as follows: Bhikshus, these three mindfulnesses are cultivated by the noble ones, are worthy of being cultivated by the noble ones, and are a complete collection - as I have said, I will explain it briefly. Bhikshus, here, the teacher has loving-kindness for the Shravakas, has compassion, intends benefit, intends welfare, and with loving-kindness says, "This is benefit, this is happiness, this is benefit and happiness,"
Tibetan
་བའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་ཉན་པར་མི་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཤེས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་མི་བྱེད། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྟོགས་པར་མི་བྱེད། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལས་འདས་ཏེ་འཇུག་ཀྱང་དེས་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མངོན་པར་མི་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པ་གང་འཕགས་པས་བསྟེན་ཅིང་འཕགས་པས་བསྟེན་པར་རིགས་ཤིང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༌། དོན་དུ་བཞེད་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང༌། བརྩེ་བས་འདི་ནི་ཕན་པ་འདི་ནི་བདེ་བ། འདི་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་ཉན་པར་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པར་བྱེད། ཀུན་ཤེས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྟོགས་པར་བྱེད། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་མི་འདའ་བར་འཇུག་ཀྱང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བཏང་སྙོམས་ སུ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་གང་འཕགས་པས་བསྟེན་ཅིང་འཕགས་པས་བསྟེན་པར་རིགས་ཤིང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང༌། ཐུགས་བརྩེ་བ་དང༌། དོན་དུ་བཞེད་པ་དང༌། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང། བརྩེ་བས་འདི་ནི་ཕན་པ་འདི་ནི་བདེ་བ། འདི་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་ཉན་པར་ཡང་མི་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཤེས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་མི་བྱེད། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་ཉན་པར་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པར་བྱེད། ཀུན་ཤེས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གནོད་པར་མི་འགྱུར། །མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མངོན་པར་མི་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཐུགས་དགྱེས
Chinese
当导师宣讲佛法时，说道：“这是利益，这是安乐，这是利益和安乐。”有些声闻不听闻，不倾听，不将全知之心安住于近处，不领悟诸法中与法相顺之理。即使他们超越导师的教诲而行，也不会对如来造成损害，不会令人不悦，不会扰乱，不会令心不悦。对此，如来以具足正念和正知，安住于舍，这就是第一种为圣者所依，圣者所应依，聚集一切大众的正念近住。另外，导师以慈爱、关怀、利益和福祉之心对待声闻，以慈爱之心宣讲佛法，说道：“这是利益，这是安乐，这是利益和安乐。”有些声闻听闻，倾听，将全知之心安住于近处，领悟诸法中与法相顺之理。他们如实奉行导师的教诲，也不会令如来欢喜，心也不会动摇。对此，如来以具足正念和正知，安住于舍，这就是第二种为圣者所依，圣者所应依，聚集一切大众的正念近住。另外，导师以慈爱、关怀、利益和福祉之心对待声闻，以慈爱之心宣讲佛法，说道：“这是利益，这是安乐，这是利益和安乐。”有些声闻既不听闻，也不倾听，不将全知之心安住于近处，不领悟诸法中与法相顺之理，也不超越导师的教诲。有些声闻听闻，倾听，将全知之心安住于近处，领悟诸法中与法相顺之理，不超越导师的教诲，但他们不会对如来造成损害，不会令人不悦，不会扰乱，不会令心不悦，反而令心欢喜。
English
When the teacher teaches the Dharma, saying, "This is benefit, this is happiness, this is benefit and happiness," some hearers do not listen, do not lend an ear, do not keep the all-knowing mind nearby, and do not understand the conformity of the Dharma in all things. Even if they go beyond the teacher's teachings, they will not harm the Tathagata, will not be unbearable, will not be disturbed, and will not displease the heart. To this, the Tathagata dwells in equanimity with mindfulness and awareness. This is the first mindfulness that is relied upon by the noble ones, is worthy of being relied upon by the noble ones, and gathers all the assembly. Furthermore, the teacher treats the hearers with love, compassion, benefit, and well-being, and teaches the Dharma with love, saying, "This is benefit, this is happiness, this is benefit and happiness." Some hearers listen, lend an ear, keep the all-knowing mind nearby, and understand the conformity of the Dharma in all things. They truly follow the teacher's teachings, and they will not please the Tathagata. The mind will not be shaken. To this, the Tathagata dwells in equanimity with mindfulness and awareness. This is the second mindfulness that is relied upon by the noble ones, is worthy of being relied upon by the noble ones, and gathers all the assembly. Furthermore, the teacher treats the hearers with love, compassion, benefit, and well-being, and teaches the Dharma with love, saying, "This is benefit, this is happiness, this is benefit and happiness." Some hearers neither listen nor lend an ear, do not keep the all-knowing mind nearby, do not understand the conformity of the Dharma in all things, and do not go beyond the teacher's teachings. Some hearers listen, lend an ear, keep the all-knowing mind nearby, understand the conformity of the Dharma in all things, and do not go beyond the teacher's teachings, but they will not harm the Tathagata, will not be unbearable, will not be disturbed, will not displease the heart, but will please the heart.