Tibetan
ཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་བ་སྟེ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་བཞིར་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་སྟེ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་བཞིར་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་ལྔར་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། འཆར་བྱེད་ངས་ རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་ལྔར་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་སྟེ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་དྲུག་ཏུ་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ཡིད་བདེ་བའི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་དྲུག་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་དྲུག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་ན་ཚོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ཡིད་བདེ་བ་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བཞིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དང༌། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཚོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཚོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤད་ཅེ་ན། འདས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་ཚོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཆར་
Chinese
何谓分类之法？即乐受、苦受、非乐非苦受。依此分类，我（佛陀）宣说了三种感受。何谓我（佛陀）宣说四种感受的分类之法？即与欲相应、与色相应、与无色相应、与无漏相应。依此分类，我（佛陀）宣说了四种感受。何谓我（佛陀）宣说五种感受的分类之法？即乐受根、苦受根、喜受根、忧受根、舍受根。依此分类，我（佛陀）宣说了五种感受。何谓我（佛陀）宣说六种感受的分类之法？即眼根和合触所生的感受、耳根、鼻根、舌根、身根、意根和合触所生的感受。依此分类，我（佛陀）宣说了六种感受。何谓我（佛陀）宣说十八种感受的分类之法？即六种与乐相关的近行、六种与苦相关的近行、六种与舍相关的近行。总合起来，即成十八种感受。依此分类，我（佛陀）宣说了十八种感受。何谓我（佛陀）宣说三十六种感受的分类之法？即六种乐受依于执着，六种乐受依于显现，六种苦受依于执着，六种苦受依于显现，六种舍受依于执着，六种舍受依于显现。总合起来，即成三十六种感受。依此分类，我（佛陀）宣说了三十六种感受。我（佛陀）以何种分类宣说了百八种感受？即过去时已生起的三十六种感受，未来时将生起的三十六种感受，现在时正生起的三十六种感受。总合起来，即成百八种感受。
English
What are the categories of feeling? They are pleasant feeling, painful feeling, and neither-pleasant-nor-painful feeling. According to this classification, I (the Buddha) have taught three kinds of feeling. What is the classification by which I (the Buddha) have taught four kinds of feeling? They are those associated with desire, those associated with form, those associated with the formless, and those associated with the uncontaminated. According to this classification, I (the Buddha) have taught four kinds of feeling. What is the classification by which I (the Buddha) have taught five kinds of feeling? They are the faculty of pleasant feeling, the faculty of painful feeling, the faculty of joy, the faculty of sorrow, and the faculty of equanimity. According to this classification, I (the Buddha) have taught five kinds of feeling. What is the classification by which I (the Buddha) have taught six kinds of feeling? They are the feeling born from contact arising from the meeting of the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the feeling born from contact arising from the meeting of the mind. According to this classification, I (the Buddha) have taught six kinds of feeling. What is the classification by which I (the Buddha) have taught eighteen kinds of feeling? They are six kinds of close engagement with pleasant feeling, six kinds of close engagement with painful feeling, and six kinds of close engagement with equanimity. When these are combined, they become eighteen kinds of feeling. According to this classification, I (the Buddha) have taught eighteen kinds of feeling. What is the classification by which I (the Buddha) have taught thirty-six kinds of feeling? They are six kinds of pleasant feeling based on attachment, six kinds of pleasant feeling based on manifestation, six kinds of painful feeling based on attachment, six kinds of painful feeling based on manifestation, six kinds of equanimous feeling based on attachment, and six kinds of equanimous feeling based on manifestation. When combined, they become thirty-six. According to this classification, I (the Buddha) have taught thirty-six kinds of feeling. By what classification have I (the Buddha) taught one hundred and eight kinds of feeling? They are the thirty-six kinds of feeling that have arisen in the past, the thirty-six kinds of feeling that will arise in the future, and the thirty-six kinds of feeling that are arising in the present. When these are combined, they become one hundred and eight kinds of feeling.
Tibetan
བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་ངས་ཚོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཚོར་ཡང་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། འཆར་བྱེད་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཚོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཤད་དོ། །འཆར་བྱེད་གང་འབའ་ཞིག་ངས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་ན། དེ་དག་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རྩོད་པར་སྐྱེ་ཞིང་བྱུང་བ་དག་སྟོན་པའི་ཆོས་འདུལ་བས་ཉེ་བར་མ་ཞི་ བར་གནས་སོ་ཞེས་རེ་བར་བྱའོ། །འཆར་བྱེད་གང་འགའ་ཞིག་ངས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བཤད་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་ན། དེ་དག་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨྲ་བ་དང། རྩོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་སྟོན་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རེ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།ངས་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཅིག་བུ་དབེན་པ་ན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་གནས་པ་ན་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་གསུམ་དུ་ཡང་གསུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ནས་ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགོངས་ཀ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གྱུར་པ་ན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་གནས་པ་ན་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོར་བ་འདི་གསུམ་དུ་ཡང་གསུངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཞེས་བྱ
Chinese
故我以这种方式宣说了有一百零八种感受。若问我以何种方式宣说了无量感受？无论感受为何，都归于感受之数。故我以这种方式宣说了无量感受。若有人对我以各种方式宣说的法，不能完全理解所有意义，那么就应期望这些人之间的争斗、揭短、争论、辩驳以及争端，不会因律藏而平息。 若有人对我以各种方式宣说的法，能够完全理解所有意义，那么就应期望这些人之间的争斗、揭短、争论、辩驳以及争端，会因律藏而平息。世尊如是说。 我考虑到行是无常的。故事发生在舍卫城。 之后，具寿阿难陀独自一人在僻静处，安住于内心的正定中，心中生起这样的思虑：世尊既宣说了乐受、苦受，以及非乐非苦受这三种感受，世尊也说过无论何种感受，都是痛苦。世尊考虑到什么而说无论何种感受，都是痛苦呢？ 之后，具寿阿难陀从内心的正定中起身，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿阿难陀对世尊说道：尊者，世尊，我独自一人在僻静处，安住于内心的正定中，心中生起这样的思虑：世尊既宣说了这三种感受，乃至世尊也说过无论何种感受，都是痛苦。
English
Therefore, I have explained in this way that there are one hundred and eight kinds of feelings. If you ask in what way I have explained immeasurable feelings, however one feels, it goes into the number of feelings. Therefore, I have explained in this way that there are immeasurable feelings. If someone does not fully understand all the meanings of the Dharma that I have explained in various ways, then it should be hoped that the fighting, fault-finding, arguing, debating, and disputes among these people will not be pacified by the Vinaya. If someone fully understands all the meanings of the Dharma that I have explained in various ways, then it should be hoped that the fighting, fault-finding, arguing, debating, and disputes among these people will be pacified and abide in the Vinaya. The Blessed One spoke thus. I was considering that actions are impermanent. The story took place in Shravasti. Then, the Venerable Ananda, alone in a secluded place, abiding in the correct concentration of the mind, such thoughts arose in his mind: The Blessed One has spoken of three kinds of feelings, namely pleasant, painful, and neither pleasant nor painful. The Blessed One has also said that whatever feeling there is, it is all suffering. Considering what did the Blessed One say that whatever feeling there is, it is all suffering? Then, the Venerable Ananda arose from the correct concentration of his mind and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed to the feet of the Blessed One with his head and sat down on one side. Having sat down on one side, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable Blessed One, here I was alone in a secluded place, abiding in the correct concentration of my mind, and such thoughts arose in my mind: The Blessed One has spoken of these three feelings, and the Blessed One has also said that whatever feeling there is, it is all suffering.