Tibetan
ང་ལོ་བགྲང་བ་མེད་པར་སྨྲ་ཞིང་རྟོག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱས་ཤིང་བྱས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཆད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང་ཉམས་པར་དོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཞི་བཅུ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་འཇིགས་པ་ལ་གཏོགས་པར་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་ཁྲོ་བར་བྱ་བ་མཉམ་དུ་མི་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་གྲོལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དང་བྱིས་པ་ཐོག་དང་ནི། །རིགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ཕ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇོམས་པ་དང༌། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་བསྟན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་མདོ་ལས་སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཀྲོན་དྷི་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་རོ་ཅན་པར་ཕྱིན་ཏོ། །རོ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་རོ་ཅན་པ་དང་ཀྲོན་དྷི་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཀྲོན་དྷི་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་རོ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །རོ་ཅན་གྱི་གྲོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་ན་གནས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་འདུས་ཤིང་ཉེ་བར་འདུས། ཚོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཚོགས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཚོགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་འཕགས་པ་ ཀུན་དགའ་བོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རོ་ཅན་པ་དང་ཀྲོན་དྷི་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་བཞི་གསུངས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོའོ། །སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཁ་ན་མཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ། བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དག་ལ་སློབ་ཅིང་གནས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ
Chinese
我说了无数的年份，做了不善的思虑之法，做了的那些以及那些断灭、坏灭和衰败的疑虑，那些也是为了显示四十法的广大类目，对于属于嗔恨和恐惧的，一起不思虑回遮和愤怒，如是说。名为二解脱者，地与孩童初与，种姓与律仪痛苦与，依于父亲而摧毁与，颠倒即是第八。名为如是总摄之偈颂的依于父亲之经中出现，于俱舍论第三品中，于缘起之章节中，为了显示智慧烦恼而写完了。那么经中说老虎菩提之子等，具寿阿难陀从克伦迪游历到罗遮延处。住在罗遮延城北方的娑罗树林中。之后罗遮延人和克伦迪人听闻大雄圣者阿难陀从克伦迪游历到罗遮延处。住在罗遮延城北方的娑罗树林中，听闻后聚集并且亲近聚集，集合并且极度集合，极度集合后，具寿阿难陀在哪里就前去哪里，前去后向圣者阿难陀的足作礼，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿阿难陀对罗遮延人和克伦迪人如是说。老虎菩提之子们，薄伽梵如来应供正等觉知见者，说了完全清净的四种根本，哪四种呢？即是律仪完全清净的根本，心完全清净的根本，见地完全清净的根本，以及解脱完全清净的根本。老虎菩提之子们，律仪完全清净的根本是什么呢？即是此处的圣者声闻具有律仪，以别解脱戒律约束，具足行仪和行境，即使对于极微小的罪过也视为恐惧，学习并且安住于如实受持的学处，律仪之蕴
English
I spoke of countless years, and performed deeds of unwholesome thoughts, and those deeds and those doubts of cessation, destruction, and decay, those also are for showing the great category of the forty dharmas, for those belonging to hatred and fear, together I do not think of averting and being angry, thus it was said. Called two liberations, earth and child first and, lineage and discipline suffering and, relying on father destroying and, perversion is the eighth. Called as such the summary verse, from the sutra of relying on father appears, in the third chapter of the Abhidharmakosha, in the chapter of dependent arising, it has been written to show wisdom and afflictions. Then in the sutra it says sons of Tiger Bodhi etc., the venerable Ananda traveled from Krondhi to Rojayan. He stayed in the Sal tree grove north of Rojayan city. Then the people of Rojayan and Krondhi heard that the great hero, the venerable Ananda, had traveled from Krondhi to Rojayan. He stayed in the Sal tree grove north of Rojayan city, having heard this, they gathered and closely gathered. They assembled and thoroughly assembled, having thoroughly assembled, wherever the venerable Ananda was, they went there. Having gone there, they prostrated at the feet of the venerable Ananda, and then sat on one side. Having sat on one side, the venerable Ananda said this to the people of Rojayan and Krondhi. Sons of Tiger Bodhi, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the knower and seer, spoke of four roots of complete purity, what are the four? They are the root of complete purity of discipline, the root of complete purity of mind, the root of complete purity of view, and the root of complete purity of liberation. Sons of Tiger Bodhi, what is the root of complete purity of discipline? It is that here the noble hearer is endowed with discipline, restrained by the vows of individual liberation, complete in conduct and scope, seeing fear even in the slightest fault, learning and abiding in the precepts that are truly taken, the aggregate of discipline.
Tibetan
་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འབད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། རྩོམ་པ་དང༌། མི་གཏོང་པར་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏེ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་བ་འདོད་པ་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྟོན་པ་འམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་འམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་ བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌།། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྟོན་པ་འམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཆོས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་དབྱངས་ཀྱིས་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་དབྱངས་ཀྱི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། སྟོན་པ
Chinese
为了圆满究竟，为了随顺圆满究竟，精进，努力，欢喜，发起，不舍弃，心极执持，这称为戒律圆满清净之主。 具种姓之子啊，何为心圆满清净之主？ 即是圣声闻具有听闻，远离欲，远离罪恶不善之法，乃至修习第四禅而住之间。为了圆满究竟禅定之蕴，为了随顺圆满究竟，乃至这称为心圆满清净之主之间。 具种姓之子啊，何为见圆满清净之主？ 即是圣声闻，导师或梵行之上师，无论任何说法者，如其所说，梵行之上师，无论任何说法者，如是如是，对诸法更加明了，以正确之智慧如实照见。如是如是，对诸法更加明了，以正确之智慧如实照见，如是如是，他对诸法获得意义之力量，获得法之力量，对导师极度信奉。 此外，即是圣声闻，导师或梵行之上师，无论任何说法者，虽不说法，但如其所闻，如其所教，如其领悟之诸法，以广大的音调讽诵。如是如是，如其所闻，如其所教，如其领悟之诸法，以广大的音调讽诵，如是如是，对诸法更加明了，以正确之智慧如实照见。如是如是，对诸法更加明了，以正确之智慧如实照见，如是如是，他对诸法获得意义之力量，获得法之力量，对导师
English
In order to perfect the complete perfection, and in order to follow the complete perfection, diligence, effort, joy, initiation, non-abandonment, and holding the mind firmly, this is called the chief of complete purification of morality. Sons of the noble family, what is the chief of complete purification of mind? It is when a noble disciple possesses hearing, is separated from desire, is separated from sinful and unwholesome dharmas, and dwells having cultivated the fourth dhyana. In order to perfect the complete perfection of the aggregate of samadhi, and in order to follow the complete perfection, up to the point where this is called the chief of complete purification of mind. Sons of the noble family, what is the chief of complete purification of view? It is when a noble disciple, whether a teacher or a spiritual friend who practices the holy life, teaches the Dharma, and as he teaches, the spiritual friend who practices the holy life, in whatever way he teaches, in that way he becomes more and more aware of the dharmas, and sees them as they are with correct wisdom. As he becomes more and more aware of the dharmas, and sees them as they are with correct wisdom, in that way he gains the power of meaning in those dharmas, gains the power of Dharma, and becomes extremely devoted to the teacher. Furthermore, it is when a noble disciple, whether a teacher or a spiritual friend who practices the holy life, does not teach the Dharma, but recites with a broad tone the dharmas that he has heard, that have been taught, and that he has understood. As he recites with a broad tone the dharmas that he has heard, that have been taught, and that he has understood, in that way he becomes more and more aware of the dharmas, and sees them as they are with correct wisdom. As he becomes more and more aware of the dharmas, and sees them as they are with correct wisdom, in that way he gains the power of meaning in those dharmas, gains the power of Dharma, and the teacher
Tibetan
་ལ་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྟོན་པ་འམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྟོན་པ་འམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། དོན་སེམས་ཤིང་འཇལ་བ་དང་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། དོན་སེམས་ཤིང་འཇལ་བ་དང་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་རིག་ཅིང་ལྷག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྒྲ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ
Chinese
将对...完全信赖。此外，这里如果有圣者声闻导师或者梵行上师的处所之类的任何地方，他们也不说法，也不广为念诵如所听闻、如所开示、如所通达的法，然而，如所听闻、如所开示、如所通达的法，他们会如实地向他人阐明。如是如是，如所听闻、如所开示、如所通达的法，他们越是广为向他人阐明，就越能更深刻地理解这些法，并以正确的智慧如实地见到它们。如是如是，越是能更深刻地理解这些法，并以正确的智慧如实地见到它们，就越能在这些法中获得意义的力量、法的力量，并对导师完全信赖。此外，这里如果有圣者声闻导师或者梵行上师的处所之类的任何地方，他们也不说法，也不广为念诵如所听闻、如所开示、如所通达的法，也不广为向他人阐明如所听闻、如所开示、如所通达的法，然而，如所听闻、如所开示、如所通达的法，他们会独自前往寂静处，思维意义，衡量并深入思考。如是如是，如所听闻、如所开示、如所通达的法，他们越是独自前往寂静处，思维意义，衡量并深入思考，就越能更深刻地理解这些法，并以正确的智慧如实地见到它们。如是如是，越是能更深刻地理解这些法，并以正确的智慧见到它们，就越能在这些法中获得意义的力量、法的力量，并能如理作意这些法，包括来自他人的声音和内在自性的如理作意。
English
Will have complete faith in... Furthermore, here, if there is any place like the abode of a noble Śrāvaka teacher or a Brahmacārin superior, they do not teach the Dharma, nor do they extensively recite the Dharma as heard, as shown, and as understood. However, they accurately explain the Dharma as heard, as shown, and as understood to others. The more they extensively clarify the Dharma as heard, as shown, and as understood to others, the more they will deeply understand these Dharmas and see them as they are with correct wisdom. The more they deeply understand these Dharmas and see them as they are with correct wisdom, the more they will gain the power of meaning, the power of Dharma, and have complete faith in the teacher. Furthermore, here, if there is any place like the abode of a noble Śrāvaka teacher or a Brahmacārin superior, they do not teach the Dharma, nor do they extensively recite the Dharma as heard, as shown, and as understood, nor do they extensively clarify the Dharma as heard, as shown, and as understood to others. However, they go alone to a solitary place with the Dharma as heard, as shown, and as understood, contemplating the meaning, measuring and closely examining it. The more they go alone to a solitary place with the Dharma as heard, as shown, and as understood, contemplating the meaning, measuring and closely examining it, the more they will deeply understand these Dharmas and see them as they are with correct wisdom. The more they deeply understand these Dharmas and see them with correct wisdom, the more they will gain the power of meaning, the power of Dharma in these Dharmas, and will properly attend to these Dharmas, including the proper attention to the sounds of others and the inner self.