Tibetan
པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྦྱིན་པ་པོ་མེད་དོ། །ལེན་པ་པོ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྟོབས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །བྱེད་པ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པ་དེ་དག་མེད་དོ། ། ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོད་དོ། །ལེན་པ་ཡོད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ། །ཕ་ཡོད་དོ། །མ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྟོབས་མཆོག་དང་ལྡན་པ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །བྱེད་པ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྩོལ་བར་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམ་པ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་ལ་ལོག་པའི་རྟོག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་ པ་སྟེ། འདི་ནི་ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། ཐར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ་ཞེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྒོམ་པ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་བའོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པའི་ངག་ལ་ལོག་པའི་ངག་གོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ་ཞེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལོག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང། ཚིག་རྩུབ་མོ་སྤོང་བ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤོང་བའོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་
Chinese
的见解啊。正确的见解中，视其为正确的见解，如实随见，此乃正确的见解。邪见是什么呢？即视无为有，布施者没有，接受者没有，祭祀没有，善行没有，恶行没有，善行和恶行的业的果报的成熟没有，此世没有，他世没有，父亲没有，母亲没有，化生有情没有，世间没有阿罗汉如实证悟且如实安住，此世间具有殊胜力量，我的生已尽，已修梵行，应作已作，不复再受后有，如是于现法中，以自证之圆满现前而安住者，彼等没有。 如是说，此名为邪见。何为正确的见解呢？即布施是有的，接受者是有的，祭祀是有的，善行是有的，恶行是有的，善行和恶行的业的果报成熟是有，此世是有，他世是有，父亲是有，母亲是有，化生有情是有，世间有阿罗汉如实证悟且如实安住，此世间具有殊胜力量，我的生已尽，已修梵行，应作已作，不复再受后有，如是于现法中，以自证之圆满现前而安住者是有，如是见解，此名为正确的见解。于邪见中，视其为邪见，如实随见，此乃正确的见解。于正确的见解中，视其为正确的见解，如实随见，此乃正确的见解。为了断除众生的邪见，应当努力，为了生起正确的见解，应当精进。断除邪见和，正确的
English
is the view. In the correct view, seeing it as the correct view, truly following and seeing, this is the correct view. What is the wrong view? It is seeing what is not there, there is no giver, there is no receiver, there is no offering, there is no good conduct, there is no bad conduct, there is no ripening of the fruits of good and bad conduct, there is no this world, there is no the other world, there is no father, there is no mother, there are no beings born miraculously, there are no Arhats in the world who have truly realized and truly abide, in this world possessing supreme power, my birth is exhausted, I have practiced pure conduct, what should be done has been done, what is to be done has been done, I do not know another existence from this, thus in this very Dharma that is seen, those who abide having made manifest the perfection of self-knowledge, they do not exist. Speaking thus, this is called a wrong view. What is the correct view? That is, giving exists, receiving exists, offering exists, good conduct exists, bad conduct exists, the ripening of the fruits of good and bad conduct exists, this world exists, the other world exists, father exists, mother exists, beings born miraculously exist, there are Arhats in the world who have truly realized and truly abide, in this world possessing supreme power, my birth is exhausted, I have practiced pure conduct, what should be done has been done, what is to be done has been done, I do not know another existence from this, thus in this very Dharma that is seen, those who abide having made manifest the perfection of self-knowledge exist, thus viewing, this is called the correct view. In the wrong view, seeing it as the wrong view, truly following and seeing, this is the correct view. In the correct view, seeing it as the correct view, truly following and seeing, this is the correct view. In order to abandon the wrong views of sentient beings, one should strive, and in order to generate the correct view, one should diligently exert oneself. Abandoning wrong views and, the correct
Chinese
修习正见时，具有正念，这被称为正念。这三个道支是随顺于见解的，即见、精进和念。比丘们，由于正见在前导，善法才会生起。对于邪分别，如实了知是邪分别，这就是正见；对于正分别，如实了知是正分别，这就是正见。什么是邪分别呢？即欲的分别、害心的分别和恼害的分别，这被称为邪分别。什么是正分别呢？即出离的分别、无嗔的分别和不恼害的分别，这被称为正分别。对于邪分别，如实了知是邪分别，这就是正见；对于正分别，如实了知是正分别，这就是正见。为了断除众生的邪见，应当努力；为了生起正见，这被称为正精进。断除邪见和修习正见时，具有正念，这被称为正念。这三个道支是随顺于正分别的，即见、精进和念。比丘们，由于正见在前导，善法才会生起。对于邪语，如实了知是邪语，这就是正见；对于正语，如实了知是正语，这就是正见。什么是邪语呢？即妄语、离间语、粗恶语和绮语，这些被称为邪语。什么是正语呢？即舍离妄语、舍离离间语、舍离粗恶语和舍离绮语，这就是正语。
English
Having mindfulness when cultivating right view is called right mindfulness. These three limbs of the path follow after the view itself, namely: view, effort, and mindfulness. Monks, from that, with right view going before, virtuous dharmas will arise. To rightly see that wrong thought is wrong thought, this is right view; to rightly see that right thought is right thought, this is right view. What is wrong thought? It is thinking in terms of desire, thinking in terms of malice, and thinking in terms of harming. This is called wrong thought. What is right thought? It is thinking in terms of renunciation, thinking in terms of non-ill will, and thinking in terms of non-harming. This is called right thought. To rightly see that wrong thought is wrong thought, this is right view; to rightly see that right thought is right thought, this is right view. Therefore, one should strive to abandon the wrong views of sentient beings, and for the sake of generating right view, this is called right effort. Having mindfulness when abandoning wrong view and cultivating right view is called right mindfulness. These three limbs of the path follow after right thought itself, namely: view, effort, and mindfulness. Monks, from that, with right view going before, virtuous dharmas will arise. To rightly see that wrong speech is wrong speech, this is right view; to rightly see that right speech is right speech, this is right view. What is wrong speech? It is lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. These are called wrong speech. What is right speech? It is abandoning lying, abandoning divisive speech, abandoning harsh speech, and abandoning idle chatter. This is right speech.
Tibetan
ཅེས་བྱ་སྟེ། ལོག་པའི་ངག་ལ་ལོག་པའི་ངག་གོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་བྱེད་དེ། དེ་དྲན་བ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ལོག་པའི་ངག་སྤང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ངག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་ དག་པའི་དྲན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ་ཞེས་མཐོང་བ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འདབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་བྱེད་ལ། དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤོང་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་འདིའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལ་ལོག་པའི
Chinese
即是说，对于邪语认为是邪语，如实随见，这成为他的正见；对于正语认为是正语，如实随见，这成为他的正见。他如是知晓后，为了舍弃邪见而努力，为了亲近正语而作正精进，他具有正念，舍弃邪语而修习正语，这是正念。这三种道支是随顺正语的，即是说，见、精进、念。诸比丘，对于他，以正见为先导，善法得以生起。对于邪业边际认为是邪业边际，如实随见，这成为他的正见；对于正业边际认为是正业边际，如实随见，这成为他的正见。何为邪业边际？即杀生、不与取、于欲邪行，这称为邪业边际。何为正业边际？即断除杀生、断除不与取、断除于欲邪行，这称为正业边际。如是对于邪业边际认为是邪业边际，如实随见，这成为他的正见；对于正业边际认为是正业边际，如实随见，这成为他的正见。他如是知晓后，为了舍弃邪业边际而努力，为了亲近正业边际而作正精进，他具有正念，舍弃邪业边际而修习正业边际，这是他的正念。这三种道支是随顺正业边际的，即是说，见、精进、念。诸比丘，对于他，以正见为先导，善法得以生起。对于邪命认为是邪
English
That is to say, seeing wrongly spoken words as wrongly spoken words, truly following and seeing, this becomes his right view; seeing rightly spoken words as rightly spoken words, truly following and seeing, this becomes his right view. Knowing this in this way, he strives to abandon wrong views, and makes right effort to approach right speech. He, being mindful, abandons wrong speech and cultivates right speech, this is right mindfulness. These three limbs of the path follow right speech, namely: view, effort, and mindfulness. Monks, for him, with right view as the forerunner, virtuous dharmas arise. Seeing the extreme of wrong action as the extreme of wrong action, truly following and seeing, this becomes his right view; seeing the extreme of right action as the extreme of right action, truly following and seeing, this becomes his right view. What is the extreme of wrong action? It is killing, not giving, and wrongly engaging in desire. This is called the extreme of wrong action. What is the extreme of right action? It is abandoning killing, abandoning not giving, and abandoning wrongly engaging in desire. This is called the extreme of right action. Thus, seeing the extreme of wrong action as the extreme of wrong action, truly following and seeing, this becomes his right view; seeing the extreme of right action as the extreme of right action, this becomes his right view. Knowing this in this way, he strives to abandon the extreme of wrong action, and makes right effort to approach the extreme of right action. He, being mindful, abandons the extreme of wrong action and cultivates the extreme of right action, this is his right mindfulness. These three limbs of the path follow the extreme of right action, namely: view, effort, and mindfulness. Monks, for him, with right view as the forerunner, virtuous dharmas arise. Seeing wrong livelihood as wrong