Tibetan
་སུ་མ་བསྐོར་བར་མིག་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་མ་སྐྱེས་ལ། དེ་སྲིད་དུ་ལྟ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་ལྷ་དང་མི་ལས་མ་གྲོལ་ཞིང་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་མ་བྲལ་བར་ལན་མང་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་ངས་མངོན་པར་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་དང༌། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ན་མིག་སྐྱེས་ཤིང་ཤེས་པ་དང་རིག་པ་དང་བློ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་ནས་བདག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་ལྷ་དང་མི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་མི་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མི་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་ཞིང་ལན་མང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ངས་མངོན་པར་མཁྱེན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཀཽ་ཎྜིནྱ་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྟུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽ་ཎྜིནྱ་ལ་བོས་ཏོ། ཀཽ་ཎྜིནྱ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚལ་ལགས་སོ། །ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་ པ་འཚལ་ལགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽ་ཎྜི་ནྱས་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽ་ཎྜི་ནྱས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་ས་བླ་བའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། གྲོགས་པོ་དག་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་རོ་ཞེས་དབྱངས་སྒྲོགས་སོ། །ས་བླ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལས་བར་སྣང་ལ་གན
Chinese
在没有如此周遍旋转之前，眼睛没有生起，智慧和明辨以及理智没有生起。在那之前，我尚未从有见的世界，有魔的世界，有梵天的世界，以及沙门和婆罗门所包括的众生之神和人中解脱出来，我与他们同在，完全同在，我的心未曾远离颠倒，我多次处于这种状态。直到那时，我才证悟了无上圆满正等觉。比丘们，当我以三种方式重复这些四圣谛，并以十二种方式周遍旋转时，眼睛生起了，智慧和明辨以及理智生起了。然后，我从有神的世界，有魔的世界，有梵天的世界，以及沙门和婆罗门所包括的众生之神和人中彻底解脱出来，我不再与他们同在，完全不再与他们同在，我的心远离了颠倒，我多次处于这种状态。然后，我证悟了无上圆满正等觉。当宣说这个法门时，憍陈如和八万四千位天神对诸法生起了无垢、无染、清净的法眼。然后，世尊召唤了具寿憍陈如：憍陈如，你是否通达一切法？世尊，我通达了。憍陈如，你是否通达一切法？善逝，我通达了。具寿憍陈如通达了一切法，因此被称为“一切通达憍陈如”。具寿憍陈如通达了一切法，地居夜叉们发出声音，高声宣告：朋友们，在瓦拉纳西仙人堕处鹿野苑，世尊为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了怜悯诸神和人类，为了利益和安乐，转动了未曾被任何沙门、婆罗门、天神、魔鬼或梵天所转动的，以三种方式重复并以十二种方式周遍旋转的法轮。地居夜叉们高声宣告。
English
Before such a circumambulation, the eye had not arisen, nor had knowledge, discernment, or intellect arisen. Until then, I had not been liberated from the world with its sights, the world with its demons, the world with its Brahma, and the gods and humans of the beings included by ascetics and Brahmins, I was with them, completely with them, my mind had not departed from perversion, and I remained in that state many times. Only then did I realize that I had awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Monks, when I repeated these four noble truths in three ways and circumambulated them in twelve ways, the eye arose, and knowledge, discernment, and intellect arose. Then, I was completely liberated from the world with its gods, the world with its demons, the world with its Brahma, and the gods and humans of the beings included by ascetics and Brahmins, I was no longer with them, completely no longer with them, my mind had departed from perversion, and I remained in that state many times. Then, I realized that I had awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. When this Dharma discourse was spoken, the Dharma eye, stainless, without defilement, and completely pure, arose in Kauṇḍinya and eighty-four thousand gods regarding the Dharmas. Then, the Blessed One called to the venerable Kauṇḍinya: Kauṇḍinya, do you know all the Dharmas? Blessed One, I know. Kauṇḍinya, do you know all the Dharmas? Sugata, I know. The venerable Kauṇḍinya knew all the Dharmas, therefore he was named "All-Knowing Kauṇḍinya." The venerable Kauṇḍinya knew all the Dharmas, and the earth-dwelling yakshas uttered sounds, proclaiming loudly: Friends, in the Deer Park at Ṛṣipatana in Varanasi, the Blessed One, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, out of compassion for gods and humans, for the sake of benefit and happiness, has turned the wheel of Dharma, which has not been turned by any ascetic, Brahmin, god, demon, or Brahma, repeating it in three ways and circumambulating it in twelve ways. The earth-dwelling yakshas proclaimed loudly.
Tibetan
ས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། གྲོགས་པོ་དག་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བཏགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གནས་བདུན་ལ་མཁས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་བསྟན་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་མདོ་ལས་བྱུང་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་ལྔ་པར་གཉིས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ལ། མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པར། །རེ་དྲུག་འདུས་ཏེ་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །གནས་བདུན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་མཛོད་ཀྱི་གནས་འདི་ཉིད་དུ་ཤིང་འདབ་མ་བདུན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་མི་འཆད་དོ། །ལུང་ཡང་བར་མདོར་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ན་གོང་དུ་འཕོ་བའི་བར་གང་ཟག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅུ་ཚན་བཅུ་པའི་ལས་རྒྱལ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་ལས་ཏེ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །གང་ཟག་ནི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་ཅན་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གང་དུ་འཕོ་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། གང་ཟག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཟག་ལྔ་ནི་འདིར་རྩོམ་ཞིང་འདིར་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཟག་ལྔ་ནི་འདིར་རྩོམ་ཞིང་དེར་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ལས་འདིར་རྩོམ་ཞིང་འདིར་མཐར་འབྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་སྟེ། གང་ཟག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འདིར་རྩོམ་ཞིང་འདིར་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ལྔ་པོ་འ
Chinese
地上的夜叉们，四大天王，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天的诸神听到后，刹那、顷刻、须臾间，声音响彻梵天世界。梵天界的诸神发出声音，宣扬道：诸位朋友，从瓦拉纳西仙人说法鹿野苑开始，到如前一样转动为止。在仙人说法鹿野苑，世尊三遍宣说，以十二种方式与法相应地转动法轮，因此这个法的名称被命名为转法轮，如是说。第二，如精通七处。第二的指示出自六处集合之经，在俱舍论第五品中指示了第二的原因。在俱舍论第三品中，也写道：六六相合而生。精通七处，如俱舍论中此处所说，如七叶树，不再赘述。圣教也在中观经中完全般涅槃，因此向上转移之间的五种补特伽罗是，十个一组的业果二。这是总结。故事的开端是在舍卫城。补特伽罗有十种，哪十种呢？从一类到另一类受生，最上等最多七次，一个间隔者，一来者，中阴身中完全般涅槃者，生后完全般涅槃者，无行完全般涅槃者，有行完全般涅槃者，往生之处，阿罗汉。在这十种补特伽罗中，有五种是在此开始，在此结束。有五种是在此开始，在那里结束。在这五种补特伽罗中，哪种是在此开始，在此结束呢？从一类到另一类受生，直到阿罗汉。这五种补特伽罗是在此开始，在此结束的。这五种补特伽罗
English
The Yakshas of the earth, the Four Great Kings, the Thirty-three Gods, the Gods of No Strife, the Gods of Tushita, the Gods of Delightful Transformation, and the Gods Who Control Others' Emanations, having heard this, in an instant, a moment, and a short while, the sound resounded up to the world of Brahma. The gods of the Brahma realm uttered sounds and proclaimed: Friends, from Varanasi, in the Deer Park where the Rishi spoke, to the point of turning as before. In the Deer Park where the Rishi spoke, the Blessed One repeated it three times and turned the Wheel of Dharma in twelve ways in accordance with the Dharma, therefore this aspect of the Dharma is named the Turning of the Wheel of Dharma, so it is said. Secondly, like being skilled in the seven abodes. The second instruction comes from the Sutra of the Collection of Six Sense Bases, and it is indicated in the fifth chapter of the Treasury that it is for the sake of the second. In the third chapter of the Treasury, it is also written: Six times six combine and arise. Being skilled in the seventh abode is explained in this very chapter of the Treasury, like a tree with seven leaves, so it will not be explained again. The scripture also completely passes into Nirvana in the Middle Way Sutra, therefore these five types of individuals who transfer upwards are, two of the ten sets of karmic results. This is the summary. The beginning of the story is in Shravasti. There are ten types of individuals, what are the ten? Rebirth from one class to another, at most seven times at the highest level, one who has one interruption, a once-returner, one who completely passes into Nirvana in the intermediate state, one who completely passes into Nirvana after being born, one who completely passes into Nirvana without effort, one who completely passes into Nirvana with effort, the place of transference, and an Arhat. Among these ten types of individuals, five begin here and end here. Five begin here and end there. Among these five types of individuals, which one begins here and ends here? From rebirth from one class to another, up to an Arhat. These five types of individuals begin here and end here. These five types of individuals