Tibetan
ང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དེར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་ནི་རིགས་ནས་གལ་ཏེ་ཀུན་ཤེས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཀུན་ཤེས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐར། །བདག་ནི་རིགས་གནས་གལ་ཏེ་ཀུན་ཤེས་མ་གྱུར་ཅིང༌། བདག་ནི་ཐ་མར་ཉམས་ན་ལྟ་གང་འོག་མིན་ཞེས། །རྣམ་པར་གྲགས་པ་དེར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་བདེ་གཤེགས་རྒྱུན་ཞུགས་ཏེ། །མ་ཐོབ་པར་གནས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བདག་འདོད་ དོ། །ལེགས་སོ་བརྒྱ་བྱིན་བག་ཡོད་པར་ནི་གནས་པར་གྱིས། །གང་གིས་རྒྱུན་ཞུགས་ངེས་པར་རང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་ཁྱད་པར་དང་པོ་རྒྱ་ཆེན་རྟོགས། །བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ལས་གཞན་མིན་སྟོན་པ་གཞན་མིན་ཞེས། །གཞན་དང་མི་མཚུངས་ཁྱད་པར་བདག་གིས་མངོན་པར་ཤེས། །དྲང་སྲོང་དག་ནི་ལྷར་གྱུར་འདི་ན་འདུག་བཞིན་དུ། །སླར་ཡང་སྲོག་རྙེད་ལྟ་བུར་བློ་ལྡན་བདག་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འགོག་པ་ཐོབ་པ་ཕྱིར་མི་འོངས། །ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་མི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་འདུན་མ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་འདུག་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གཏམ་གཞན་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་གླེང་ལགས་ཏེ། མིང་ཆེན་ད་ལྟར་འདི་ན་གང་གང་གིས་ན་ད་ལྟར་འདི་ན་ཤཱཀྱ་མདའ་ལག་འཆི་པའི་དུས་ན་མྱོས་པར་གྱུར་པ་འཐུངས་ཤིང་བསླབ་པ་དྲལ་བ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཐ་མར་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེས་མིང་ཆེན་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཡུལ་མི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་འདུན་མ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གཏམ་གཞན་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་གླེང་ལགས་ཏེ། མིང་ཆེན་ད་ལྟར་འདི་ན་གང་གང་གིས་ཐ་མར་འགྱུར་ཏེ། ད་ལྟ་འདི་ན་ཤཱཀྱ་མདའ་ལག་འཆི་བའི་དུས་ན་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུངས་ཤིང་བསླབ་པ་དྲལ་བ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་དོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་འདྲིའོ། །མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲང་པོའི་ལྟ་བ་ཅན་དང༌། ལྟ་བ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲང་པོ་ཅན་དང༌། ལྟ་བ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲང་པོ་ཅན་དང༌། ལྟ་བ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་ཆེན་འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་མྱུར་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། སྐྱོ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་ཤིང་འདིའི་ཤེས་རབ་ཟག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་སྟེ། མིང་ཆེན་འདི་ནི་འཕགས་བ་ཉན་ཐོས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོར་མི་འགྲོ་བ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་པར་མི་འགྲོ་བ་སྟེ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལུས་ཀྱིས་ མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་འདིའི་ཤེས་རབ་ཟག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་སྟེ། མིང་ཆེན
Chinese
愿我生于长久安住之净土。我若因种姓而成为一切智者，此一切智者即为我之痛苦之终结。我若因种姓而未成一切智者，我若最终衰败，则愿我生于名为色究竟天之处。世尊，我为入流者，善逝入流者，未得果位而住，我欲一来果。善哉，帝释，当住于不放逸。何者以入流果决定，以自身之力，从何因缘而了知第一广大之差别？世尊，非从您处，亦非从其他导师处，我现量了知此与众不同之差别。贤者们，犹如天人般，安住于此，有智者如获新生般执持。如是说。获得止息者，不复还来。欲以身证得。如是说。世尊住于迦毗罗卫国榕树园林之精舍。彼时，迦毗罗卫国之众多释迦族人集会一处，谈论如下话题：名为大名者，如今在此，无论何人，如今在此，释迦族之持箭者，临终之际，饮酒放逸，毁坏戒律。世尊已授记彼为入流者，具不堕法，决定证得圆满菩提，最终将经历七次轮回，于天人之中七次结生，而证得痛苦之终结。因此，大名，汝当前往世尊所在之处，向世尊请问此事，如世尊所授记般受持。其后，释迦族大名前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊之足，于一旁而坐。于一旁坐定后，释迦族大名向世尊禀白如下：尊者，我等迦毗罗卫国之众多释迦族人集会一处，谈论如下话题：名为大
English
May I be born in that long-abiding pure land. If I, by lineage, become an all-knowing one, may that all-knowing one be the end of my suffering. If I, by lineage, do not become an all-knowing one, and if I ultimately decline, may I be born in the place called Akanishtha. Blessed One, I am a stream-enterer, a Sugata stream-enterer, abiding without attainment, I desire once-returning. Well done, Indra, abide in diligence. By what is the stream-enterer determined, by his own power, from what cause does he understand the first great distinction? Blessed One, not from you, nor from another teacher, do I directly know this distinction that is unlike others. Sages, like gods, abiding here, the wise hold on as if regaining life. Thus he spoke. Having attained cessation, he does not return. He desires to realize it with the body. Thus it is said. The Blessed One was staying at the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. At that time, many Shakyas from Kapilavastu gathered together and were discussing the following topic: "The one named Mahanama, now here, whoever it may be, now here, the Shakya archer, at the time of death, having drunk intoxicants and broken his vows, the Blessed One has predicted that he is a stream-enterer, possessing the Dharma of non-decline, certain to attain perfect enlightenment, and will ultimately experience seven rebirths, being reborn seven times among gods and humans, and will attain the end of suffering." Therefore, Mahanama, you should go to where the Blessed One is, ask the Blessed One about this matter, and hold it as the Blessed One has predicted. Then, the Shakya Mahanama went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed to the Blessed One's feet with his head, and sat to one side. Having sat to one side, the Shakya Mahanama said to the Blessed One: "Venerable One, we, the many Shakyas of Kapilavastu, have gathered together and were discussing the following topic: the one named Maha
Chinese
那么现在这里有什么会最终改变呢？现在这里，释迦族的持箭者在临死时喝了使人迷醉的东西，并且毁坏了戒律，但世尊却预言他已入圣流，具有不堕落之法，必定证得圆满菩提，最多经历七次转生。在天人和人类之中经历七次转生后，他将结束痛苦。尊者，这是怎么回事呢？我对世尊有这样的疑问，所以前来请教。大名，圣声闻弟子们说“善逝是导师，善逝是导师”这样说是正确的，并且生起信心，具有正直的见解，见解也会变得完善。大名，圣声闻弟子们说“世尊善说此法，世尊善说此法”这样说是正确的，并且生起信心，具有正直的见解，见解也会变得完善。大名，圣声闻弟子们说“世尊的声闻僧团已善入道，世尊的声闻僧团已善入道”这样说是正确的，并且生起信心，具有正直的见解，见解也会变得完善。大名，这里圣声闻对佛陀具有不退转的信心，对法和僧伽也具有不退转的信心，并且具有广大的智慧，敏捷的智慧，锐利的智慧，出离的智慧，厌离的智慧，解脱的智慧，完全具备这些智慧，并且以身体证悟八解脱而安住，此人的智慧是完全灭尽烦恼的智慧。大名，这位圣声闻不会堕入地狱，不会堕入饿鬼和畜生道，不会堕入恶趣和恶道，不会堕入邪见之中。任何说他是从二者之中解脱出来的，都是正确的。此外，大名，圣声闻对佛陀不生起信心，从“不生起信心”到“具有解脱的智慧”之间，以身体证悟八解脱而安住，此人的智慧是完全灭尽烦恼的智慧。大名
English
So what will ultimately change here now? Here now, the Shakya archer, having drunk what intoxicates him at the time of death and having broken his vows, the Blessed One predicted that he has entered the stream, possesses the Dharma of non-decline, and will definitely attain complete enlightenment, at most seven lifetimes. Having connected seven lifetimes among gods and humans, he will bring an end to suffering. Venerable, what is this like? I have such doubts about the Blessed One, so I ask. Great Name, it is well spoken that noble disciples say, "The Sugata is the teacher, the Sugata is the teacher," and generate faith, possess upright views, and views will become perfect. Great Name, it is well spoken that noble disciples say, "The Blessed One has well spoken this Dharma, the Blessed One has well spoken the Dharma," and generate faith, possess upright views, and views will become perfect. Great Name, it is well spoken that noble disciples say, "The Sangha of the Blessed One's disciples has entered well, the Sangha of the Blessed One's disciples has entered well," and generate faith, possess upright views, and views will become perfect. Great Name, here a noble disciple has unwavering faith in the Buddha, and unwavering faith in the Dharma and the Sangha, and possesses great wisdom, swift wisdom, sharp wisdom, wisdom of renunciation, wisdom of detachment, wisdom of liberation, and is perfectly endowed with these wisdoms, and abides having realized the eight liberations with the body, and this person's wisdom is the wisdom of completely exhausting defilements. Great Name, this noble disciple will not go to hell, will not go to the realm of hungry ghosts and animals, will not go to bad destinies and bad migrations, will not fall into wrong views. Anyone who says that he is liberated from both sides is speaking correctly. Furthermore, Great Name, a noble disciple does not generate faith in the Buddha, from "does not generate faith" to "possesses the wisdom of liberation," abides having realized the eight liberations with the body, and this person's wisdom is the wisdom of completely exhausting defilements. Great Name
Tibetan
་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པའོ།། གཞན་ཡང་མིང་ཆེན་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་འདིའི་ཤེས་རབ་ཟག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་སྟེ། མིང་ཆེན་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ། མིང་ཆེན་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བར་མདོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྲབ་པ་སྟེ། མིང་ཆེན་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དམྱལ་བར་མི་ ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། གང་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡང་མིང་ཆེན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མགྱོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། མྱུར་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དང
Chinese
这是从“圣声闻不堕地狱”到“不堕恶趣恶道”之间的内容。其中，正如所说的，被称为“以智慧解脱”。此外，从“名号大的对佛陀具有不退转的信心”到“与解脱的智慧完全具备”之间，是指以身体现证八解脱而住，并且此人的智慧是烦恼灭尽者。名号大的，这是从“圣声闻不堕地狱”到“不堕恶趣恶道”之间的内容。其中，正如所说的，被称为“以身体现证”。此外，名号大的，从“圣声闻对佛陀具有不退转的信心”到“具有解脱的智慧”之间，是指舍弃并完全了知与最后分相应的五种结缚，即：对欲的贪求、嗔恚、有身见、执取戒禁取见、怀疑。名号大的，这是从“圣声闻不堕地狱”到“不堕恶趣恶道”之间的内容。其中，正如所说的，被称为“在中阴入灭”、“生后入灭”、“无行般涅槃”、“有行般涅槃”以及“往生何处”。此外，名号大的，从“圣声闻对佛陀具有不退转的信心”到“与解脱的智慧完全具备”之间，是指舍弃并完全了知三种结缚，并且贪欲、嗔恚、愚痴微薄。名号大的，这是从“圣声闻不堕地狱”到“不堕恶趣恶道”之间的内容。其中，正如所说的，被称为“一间隔者”。此外，名号大的，从“圣声闻对佛陀具有不退转的信心”到“具有对法和僧伽的不退转的信心，并且具有迅速的智慧、敏捷的智慧、锐利的智慧、出离的智慧”，
English
This is from "The noble Śrāvaka does not fall into hell" to "does not fall into evil destinies and evil paths." Among them, as it is said, it is called "liberated by wisdom." Furthermore, from "The one with a great name has unwavering faith in the Buddha" to "is fully endowed with the wisdom of liberation," it refers to dwelling having realized the eight liberations with the body, and the wisdom of this person is that of one who has exhausted the outflows. O Great Name, this is from "The noble Śrāvaka does not fall into hell" to "does not fall into evil destinies and evil paths." Among them, as it is said, it is called "realizing with the body." Furthermore, O Great Name, from "The noble Śrāvaka has unwavering faith in the Buddha" to "possesses the wisdom of liberation," it refers to abandoning and fully knowing the five bonds corresponding to the final part, namely: desire for sensual pleasures, malice, view of the aggregates, adherence to vows and rituals, and doubt. O Great Name, this is from "The noble Śrāvaka does not fall into hell" to "does not fall into evil destinies and evil paths." Among them, as it is said, it is called "passing into nirvana in the intermediate state," "passing into nirvana after birth," "passing into nirvana without exertion," "passing into nirvana with exertion," and "where to be reborn." Furthermore, O Great Name, from "The noble Śrāvaka has unwavering faith in the Buddha" to "is fully endowed with the wisdom of liberation," it refers to abandoning and fully knowing the three bonds, and that attachment, hatred, and ignorance are weakened. O Great Name, this is from "The noble Śrāvaka does not fall into hell" to "does not fall into evil destinies and evil paths." Among them, as it is said, it is called "one interval." Furthermore, O Great Name, from "The noble Śrāvaka has unwavering faith in the Buddha" to "possesses unwavering faith in the Dharma and the Sangha, and possesses swift wisdom, quick wisdom, sharp wisdom, and wisdom of renunciation,"