Tibetan
མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་བས་བདག་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པར་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་འཛག་པ་འདི་ཉིད་ཆེས་མང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་གང་ནས་འབབ་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་བས་ཁྱོད་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་མང་ངོ༌། དགེ་སློང་དག་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་གང་ནས་འབབ་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་དང༌། གང་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་མང་ངམ། གང་ཡང་ཁྱེད་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་ཟགས་པ་མང། བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་ན་ཆུ་བོ་གངྒཱ་གང་ནས་འབབ་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་དང༌། གང་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་བས་བདག་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་གང་ནས་འབབ་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་བོ་དང༌། གང་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་བས་ཁྱེད་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཡུན་རིང་པོར་གླང་པོ་ཆེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེར་གྱུར་ཅིང་ལག་པ་བཅད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྐང་པ་བཅད་པ་དང༌། རྣ་བ་བཅད་པ་དང༌། མགོ་བཅད་པ་དང༌། སོ་འདོན་པ་ལན་དུ་མར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལན་དུ་མར་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཁྱི་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། བ་ལང་དང༌། བོང་བུ་དང༌། ར་དང༌། རི་དགས་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། ཕག་དང༌། ཁྱིམ་བྱ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཤིང་ཁྱིམ་བྱར་གྱུར་ཏེ། ལག་པ་བཅད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། རྐང་པ་བཅད་པ་དང༌། རྣ་བ་བཅད་པ་དང༌། མགོ་བོ་བཅད་པ་
Chinese
流入大海之间的恒河之水，比我们长久轮回中所流的血还要多啊！比丘们，好啊，好啊！就像这样，恒河从何处流出，到流入大海之间的恒河之水，你们长久轮回中所流的血已经非常多了。比丘们，你们怎么想？就像这样，恒河从何处流出，到流入大海之间的恒河之水，以及东方的大海，南方，西方，北方四大海的水多呢？还是你们长久轮回中所流的血多呢？尊者，如我们理解世尊所说之义，就像这样，恒河从何处流出，到流入大海之间的恒河之水，以及东方的大海，南方，西方，北方四大海的水，比我们长久轮回中所流的血还要多啊！比丘们，好啊，好啊！就像这样，恒河从何处流出，到流入大海之间的恒河之水，以及东方的大海，南方，西方，北方四大海的水，比你们长久轮回中所流的血还要多啊！那是什么原因呢？比丘们，你们长久以来与大象有共同的命运，变成了大象，经历了被砍断手，砍断脚，砍断耳朵，砍断头，拔掉牙齿多次，多次流血。比丘们，你们与狗，母驴，牛，驴子，山羊，鹿，水牛，猪，家禽等有共同的命运，变成了家禽，经历了被砍断手，砍断脚，砍断耳朵，砍断头
English
The water of the Ganges River between where it flows out and where it enters the great ocean is much more than the blood we have shed in our long cycle of rebirths! Monks, well done, well done! Just like that, the water of the Ganges River from where it flows out to where it enters the great ocean, the blood you have shed in your long cycle of rebirths has been very much. Monks, what do you think? Just like that, the water of the Ganges River from where it flows out to where it enters the great ocean, and the water of the great ocean of the east, the south, the west, and the north, which is more? Or is the blood you have shed in your long cycle of rebirths more? Venerable ones, as we understand the meaning of what the Blessed One has said, just like that, the water of the Ganges River from where it flows out to where it enters the great ocean, and the water of the great ocean of the east, the south, the west, and the north, is much more than the blood we have shed in our long cycle of rebirths! Monks, well done, well done! Just like that, the water of the Ganges River from where it flows out to where it enters the great ocean, and the water of the great ocean of the east, the south, the west, and the north, is much more than the blood you have shed in your long cycle of rebirths! What is the reason for that? Monks, for a long time you have been born with the same fate as elephants, becoming elephants, experiencing having your hands cut off, your feet cut off, your ears cut off, your heads cut off, your teeth pulled out many times, and bleeding many times. Monks, you have been born with the same fate as dogs, female donkeys, cows, donkeys, goats, deer, buffaloes, pigs, domestic birds, and have become domestic birds, experiencing having your hands cut off, your feet cut off, your ears cut off, your heads cut off.
Tibetan
མཆུ་གཅོད་པར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིང་ལན་མང་དུ་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ཡུན་རིང་པོར་རྐུན་མར་གྱུར་ཏེ་བཟུང་བ་དང༌། མི་གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་འཕྲོག་པ་དང༌། གཞན་འཆིང་བ་དང༌། རྒྱུན་གཅོད་པ་དང༌། བཅིངས་པ་འགྲོལ་བ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་པ་དང༌། གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཇོམས་པ་དང༌། ལྗོངས་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟུང་བ་དང༌། དེར་ལན་དུ་མར་ལག་པ་བཅད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། རྐང་པ་བཅད་པ་དང༌། རྣ་བ་བཅད་པ་དང༌། སྣ་བཅད་པ་དང༌། མགོ་བོ་བཅད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེར་ལན་དུ་མར་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་ཚབ་རྩུབ་པ་ཡོངས་སུ་མྱོང་ཞིང་དུར་ཁྲོད་སྐྱེད་དོ། །ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ། །ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་དམྱལ་བ་དང༌། ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་དུད་འགྲོ་དང༌། ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡི་དགས་དང༌། ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་གཟུགས་རྟག་པ་འམ་མི་རྟག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས། བཙུན་པ་འདི་ནི་མི་རྟག་པའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཉེན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་བདག་གོ་འདི་ནི་བདག་སྟེ། འདི་ནི་བདག་གིའོ་ཞེས་བདག་ཏུ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་འམ་མི་རྟག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས། བཙུན་པ་འདི་ནི་མི་རྟག་པའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། བཙུན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། གང་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་བདག་གོ །འདི་ནི་བདག་སྟེ། འདི་ནི་བདག་གིའོ་ཞེས་བདག་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་གང་འདས་པ་འམ་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་འམ། ནང་གི་འམ། ཕྱིའི་འམ། རགས་པ་འམ། ཕྲ་བ་འམ། དམན་པ་འམ། གྱ་ནོམ་པ་འམ། ཐག་ཉེ་བ་འམ། རྒྱང་རིང་བ་འམ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བདག་མེད་དོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚོར་བ་
Chinese
比丘们，你们曾多次遭受割截肢体的痛苦，多次流血。比丘们，你们长久以来作为盗贼被抓住，抢夺他人所抓之物，囚禁他人，断绝（他人）生计，释放囚犯，成为强盗，摧毁村庄，摧毁城镇，摧毁国家，摧毁地区而被抓住，在那里多次遭受断手、断脚、割耳、割鼻、砍头的痛苦，在那里多次流血。比丘们，比丘们，你们长久以来完全体验到剧烈、粗重的痛苦，滋养了坟场，取走了血滴。不止一次堕入地狱，不止一次堕入畜生，不止一次堕入饿鬼，不止一次堕入恶趣恶道。比丘们，你们怎么想，色是常还是无常？尊者，这是无常的。凡是无常的，那是痛苦吗？尊者，那是痛苦的。凡是无常、痛苦、具有变异之法者，圣弟子多闻且具足，会认为这是我吗？这是我吗？这是我的吗？尊者，不会的。比丘们，你们怎么想，感受、认知、行、识是常还是无常？尊者，这是无常的。凡是无常的，那是痛苦吗？不是痛苦吗？尊者，是痛苦的。凡是无常、痛苦、具有变异之法者，圣弟子多闻且具足，会认为这是我吗？这是我吗？这是我的吗？尊者，不会的。比丘们，因此，无论是过去的、未来的，还是现在的色，无论是内在的、外在的，还是粗大的、微细的，还是低劣的、殊胜的，还是近的、远的，所有这些都应以正确的智慧来看待：这不是我的，这不是我，这不是我的所有物，这是无我。感受
English
Monks, you have repeatedly experienced the suffering of having your limbs cut off, and you have bled many times. Monks, you have been seized for a long time as thieves, stealing what others have seized, imprisoning others, cutting off (others') livelihoods, releasing prisoners, becoming robbers, destroying villages, destroying towns, destroying countries, and destroying regions, and there you have repeatedly experienced the suffering of having your hands cut off, your feet cut off, your ears cut off, your nose cut off, and your head cut off, and there you have bled many times. Monks, monks, for a long time you have fully experienced intense, coarse suffering and nourished cemeteries. You have taken drops of blood. Not just once have you fallen into hell, not just once have you fallen into the animal realm, not just once have you fallen into the realm of hungry ghosts, and not just once have you fallen into evil destinies and evil paths. Monks, what do you think, is form permanent or impermanent? Venerable, it is impermanent. Is that which is impermanent suffering? Venerable, it is suffering. With regard to that which is impermanent, suffering, and subject to change, does a noble disciple who is learned and endowed with knowledge regard it as 'This is me'? 'This is I'? 'This is mine'? Venerable, no. Monks, what do you think, are feeling, perception, formations, and consciousness permanent or impermanent? Venerable, it is impermanent. Is that which is impermanent suffering, or not suffering? Venerable, it is suffering. With regard to that which is impermanent, suffering, and subject to change, does a noble disciple who is learned and endowed with knowledge regard it as 'This is me'? 'This is I'? 'This is mine'? Venerable, no. Monks, therefore, whatever form there is, whether past, future, or present, whether internal or external, whether gross or subtle, whether inferior or superior, whether near or far, all of it should be regarded with correct wisdom: 'This is not mine, this is not I, this is not my self,' this is without self. Feeling