Tibetan
འི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་རིང་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་མྱུར་བར་འགྲོ་ཞིང་ཁྱེར་བར་བྱ་བ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་ཚུ་རོལ་གྱི་ངོགས་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དོགས་ཞི་ཞིང་བདེ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ཆུ་རོལ་གྱི་ངོགས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་དོགས་སུ་རྒལ་བར་བྱེད་པར་གྲུ་འམ་གཟིངས་མེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་རྒྱུན་རིང་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་མྱུར་བར་འགྲོ་ཞིང་ཁྱེར་བར་བྱ་བ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་ཚུ་རོལ་གྱི་ངོགས་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དོགས་ཞི་ཞིང་བདེ་བ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་འདི་ལས་ཕ་རོལ་དུ་རྒལ་བར་བྱེད་པར་གྲུ་འམ་གཟིངས་གང་དག་གིས་རྩྭ་འམ་ཤིང་ངམ་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དག་བསྡུས་ཏེ་གཟིངས་སུ་ཞུགས་ཤིང༌། གཟིངས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལག་པ་དང། རྐང་པའི་རྩོལ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྩྭ་དང་ཤིང་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། གཟིངས་འཆིང་བར་བྱེད་དེ། གཟིངས་བཅིངས་ཏེ། གཟིངས་ལ་ཞུགས་ཤིང་གཟིངས་ལ་བརྟེན་གཟིངས་ལ་གནས་ཏེ། ལག་པ་དང་རྐང་པའི་རྩོལ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་རྩོལ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་སྒྲོམ་སྤངས་ཤིང་སྦྲུལ་གདུག་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་དུག་དྲག་པ་བཞི་སྒྲོམ་ཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། གཤེད་མའི་སྐྱེས་བུ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་སྤངས་པར་ གྱུར་ཅིང༌། གཤེད་མའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་པ་དྲུང་ན་ཉེ་བར་སྤངས་ཤིང༌། ཁང་པ་སྟོང་པ་སྤངས་ཤིང༌། གྲོང་འཇོམས་པའི་རྐུན་མ་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རི་ལས་འབབ་ཅིང་རྒྱུན་རིང་ལ་གཏིང་ཟབ་པ་མྱུར་བར་འགྲོ་ཞིང་ཁྱེར་བར་བྱ་བ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་རིང་དུ་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཚུ་རོལ་གྱི་དོགས་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྤངས་ཤིང་རིང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ངོགས་ཞི་ཞིང་བདེ་བ་དང་གྲུབ་པ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་བརྒལ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་ཚངས་ཤིང་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། འདིའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་སྦྲོམ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་
Chinese
的河流绵长而深邃，湍急奔流，能载物亦能载人，此岸充满疑虑，伴随着恐惧，各种各样的恐怖令人胆战心惊。而彼岸疑虑消除，成就安乐，伴随着安乐，要从这水边的此岸渡到彼岸，却没有船或筏。像这样的大河，从山上流下来的河流，绵长而深邃，湍急奔流，能载物亦能载人，此岸充满疑虑，伴随着恐惧，各种各样的恐怖令人胆战心惊。要从疑虑消除、成就安乐、伴随安乐的此岸渡到彼岸，哪些船或筏用草或木头或树枝和树叶聚集起来，然后登上筏子。依靠筏子，就要开始手和脚的努力，这样想着。于是将草、木头、树叶和树枝聚集到一起，用来捆扎筏子。捆好筏子，登上筏子，依靠筏子，安住于筏子上，开始手和脚的努力。正如他开始手和脚的努力那样，他就舍弃了箙，舍弃了毒蛇，那条凶猛、威严、剧毒的毒蛇被装在箙里也被舍弃了。刽子手手持利剑也被舍弃了，第六个刽子手也在近旁被舍弃了，空荡荡的房屋也被舍弃了，摧毁村庄的盗贼也被舍弃了，从山上流下来的绵长而深邃的湍急大河，能载物亦能载人的河流也被远远地舍弃了。此岸的疑虑，伴随着疑虑，伴随着恐惧，各种各样的恐怖也被舍弃和远离了。到达了彼岸，寂静、安乐、成就和吉祥，到达彼岸，变得清净而安住。诸比丘，这只是为了理解意义而作的比喻，它的意义还需要进一步观察。诸比丘，所谓的箙，是身体的另一种说法，由四大组成的有形粗色。
English
The river is long and deep, flowing swiftly, carrying what can be carried, the near bank is full of doubts, accompanied by fear, and various terrors are frightening. But the other shore is free from doubt, achieving happiness, and accompanied by happiness, to cross from this bank of the water to the other shore, but there is no boat or raft. Such a great river, a river flowing down from the mountains, is long and deep, flowing swiftly, carrying what can be carried, the near bank is full of doubts, accompanied by fear, and various terrors are frightening. To cross from this shore of doubt-free, happiness-achieving, and happiness-accompanied to the other shore, which boats or rafts gather grass or wood or branches and leaves, and then board the raft. Relying on the raft, one must begin the effort of hands and feet, thinking like this. So he gathered grass, wood, leaves and branches together to bind the raft. Having tied the raft, he boarded the raft, relied on the raft, stayed on the raft, and began the effort of his hands and feet. Just as he began the effort of his hands and feet, he abandoned the quiver, abandoned the poisonous snake, the fierce, majestic, and highly venomous snake that was placed in the quiver was also abandoned. The executioner holding a sword was also abandoned, the sixth executioner was also abandoned nearby, the empty house was also abandoned, the thieves who destroyed the village were also abandoned, the long and deep turbulent river flowing down from the mountains, the river that carries what can be carried, was also abandoned far away. The doubt of this shore, accompanied by doubt, accompanied by fear, all kinds of terror are also abandoned and far away. Reaching the other shore, tranquility, happiness, achievement and auspiciousness, reaching the other shore, becoming pure and abiding. Monks, this is just a metaphor for understanding the meaning, and its meaning needs further observation. Monks, the so-called quiver is another expression for the body, a tangible coarse form composed of the four great elements.
Tibetan
གྱུར་པ། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེས་པ། འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་གྱིས་གསོས་པ། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བརྫུན་པ་སླུ་བ་ཡོངས་སུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དེ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་སའི་ཁམས་འཁྲུགས་ན་ཡང་འཆི་བ་འམ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཤེད་མའི་སྐྱེས་བུ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །གཤེད་མའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་པ་དྲུང་ན་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །གྲོང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་བརྫུན་པ་ཉིད་དང༌། སླུ་བ་ཉིད་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྫུན་པ་དང༌། སླུ་བ་དང༌། གསོག་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྫུན་པ་དང༌། སླུ་བ་དང༌། གསོག་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་འཇོམས་ པའི་རྐུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བས་མིག་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རྣ་བ་སྒྲས་སྣ་དྲིས་ལྕེ་རོས། ལུས་རེག་བྱས་དགེ་སློང་དག་ཡིད་ནི་ཆོས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ།། དགེ་སློང་དག་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོ་བཞི་པོ་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱུན་རིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཆུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ
Chinese
变成，从父母的不净污秽中产生，用米饭和热粥喂养，总是不断虚假欺骗完全毁灭之法之隐语。名为四毒蛇者，乃四大之隐语。何为四？即地、水、火、风。比丘们，如果地界错乱，也会感受死亡或临近死亡的痛苦。名为手持利剑的五个刽子手，乃五取蕴之隐语。名为第六个刽子手在旁边亲近者，乃贪欲之隐语。名为空旷的村庄者，乃内部自身之生处之隐语。比丘们，比丘种姓之子观察眼睛为空性，比丘们，对于耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，种姓之子如是观察，则会见到空性，并且会见到虚假性、欺骗性、无有实义性。比丘们，种姓之子见到眼睛极其虚假、欺骗、积聚、无有实义。比丘们，种姓之子见到耳朵、鼻子、舌头、身体、意识极其虚假、欺骗、积聚且无有实义。名为摧毁村庄的盗贼者，乃外部生处之隐语，以悦意和不悦意的色法摧毁眼睛。耳朵以声音，鼻子以气味，舌头以味道，身体以触觉，比丘们，意识以悦意和不悦意的法摧毁之。比丘们，名为大河者，乃四条河流，即欲之河流、有之河流、见之河流、无明之河流之隐语。比丘们，名为长久者，乃三有，即欲有、色有、无色有三有之隐语。名为水边的岸边，伴随疑惑、伴随恐惧、因各种恐惧而令人恐惧者，乃坏聚见之隐语。彼岸之岸。
English
Becoming, arising from the impure filth of parents, nourished by rice and warm porridge, always constantly the esoteric term for the Dharma of falsehood, deception, and complete destruction. That which is called the four poisonous snakes is the esoteric term for the four great elements. What are the four? They are earth, water, fire, and wind. Monks, if the earth element is disturbed, one will experience suffering of death or near death. That which is called the five executioners holding swords in their hands is the esoteric term for the five aggregates of clinging. That which is called the sixth executioner being near the side is the esoteric term for desire. That which is called the empty village is the esoteric term for the internal sources of self. Monks, a son of a monk's lineage observes the eye as emptiness, and monks, regarding the ear, nose, tongue, body, and mind, the son of the lineage thus observes, and will see emptiness, and will see falsity, deception, and lack of essence. Monks, the son of the lineage sees the eye as extremely false, deceptive, accumulating, and without essence. Monks, the son of the lineage sees the ear, nose, tongue, body, and mind as extremely false, deceptive, accumulating, and without essence. That which is called the thief who destroys the village is the esoteric term for the external sources, destroying the eye with agreeable and disagreeable forms. The ear with sounds, the nose with smells, the tongue with tastes, the body with touch, monks, the mind is destroyed by agreeable and disagreeable dharmas. Monks, that which is called the great river is the esoteric term for the four rivers, namely the river of desire, the river of existence, the river of views, and the river of ignorance. Monks, that which is called long duration is the esoteric term for the three existences, namely the existence of desire, the existence of form, and the existence of formlessness. That which is called the shore of the water's edge, accompanied by doubt, accompanied by fear, terrifying due to various fears, is the esoteric term for the view of the aggregates of destruction. The shore of the other side.
Tibetan
་ཞི་ཞིང་བདེ་བ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པའི་རྩོལ་བ་རྩོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་རྒལ་ལ་ཚངས་ཤིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་ངའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གདམས་པ་ལས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གདམས་པ་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། སྲིང་མོ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ་ཕའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་འབྲས་ཆེན་དང་ཟན་དྲོན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་འདྲུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་འཇིག་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ལམ་དུ་གནས་པ་བཞི་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོན་པ་པ། བསོད་ སྙོམས་པ། ཕྱིས་མི་ལེན་པ། སློབ་པ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ལ། གང་བདག་གིས་འདི་དག་འདི་ན་འདུག་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་དག་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བཞི་བཅུའི་ཚོགས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་སྲེད་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། སྲེད་པས་བཅིངས་པ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཁོར་བར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་གད་ནས་འབབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་འཇུག་པ་དེའི་བར་གྱི་གངྒཱའི་ཆུ་མང་ངམ། གང་ཡང་ཁྱེད་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་ན་འཁོར་བར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཁྲག་ཟགས་པར་གྱུར་པ་མང༌། བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། འདི་ལྟར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་གང་ནས་འབབ་པ་དང༌། རྒྱ་
Chinese
寂静安乐成就及安乐与俱之名为有余依涅槃之语。 船名为圣道八支之语。 手足之勤作名为精进之语。 度越已至彼岸，清净而住名为如来应供正等觉之语。 诸比丘当忆念声闻等，如是说至此乃我之教。 阿难陀之教言中亦如是宣说阿难陀之教言：姊妹身名为身之语，乃四大所成之粗色，父之不净物所生，以大米饭与热粥养育，常腐烂，全然衰败，坏灭变异之法之语。 如是于其他亦然。 诸比丘，汝等长久等，世尊住于广严城猕猴池之寺院。 彼时，安住于道之四十者皆为阿兰若住者，乞食者，不过午者，于学处欲中离贪者。 我当如何于此等安住之时，不摄取而心从诸漏解脱之法，如是思惟。 其后，世尊告四十比丘众曰：诸比丘，有情无始无终之轮回中，为无明所覆，为贪所系缚，为贪所缚，长久以来于轮回中结生，不知轮回诸苦之始。 诸比丘，汝等意谓如何？如此恒河从悬崖而下，至汇入大海之间，恒河之水多耶？抑或汝等长久以来于轮回中结生所流之血多耶？ 尊者，如我等解如来所说之义，如此恒河大河从何处而下，至
English
The term "peaceful and blissful accomplishment, and with bliss" is a term of the Nirvana with remainder. The term "boat" is a term of the Noble Eightfold Path. The term "exertion of hands and feet" is a term of diligence. The term "gone to the other shore, crossed over, pure, and abiding" is a term of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. Monks, the hearers should remember, etc., thus it is said up to "this is my teaching." In the advice to Ananda, it is also said that the advice to Ananda is recited as follows: "Sister body" is a term for the body, which is a coarse form made of the four great elements, born from the impure substance of the father, nourished by rice and warm porridge, constantly decaying, completely deteriorating, and subject to destruction and change. Similarly, it is the same in others. Monks, you for a long time, etc., the Blessed One was dwelling in the Monkey Pond Monastery in Vaishali. Then, all forty who were abiding on the path were forest dwellers, alms-gatherers, those who did not take after noon, and those who were free from desire for learning. Thinking, "How can I, while these are dwelling here, teach the Dharma in such a way that without grasping, their minds will be completely liberated from defilements?" Then the Blessed One called to the assembly of forty monks and said: "Monks, in the beginningless and endless cycle of sentient beings, obscured by ignorance and bound by craving, bound by craving, they have been connecting births in samsara for a long time, and they do not know the beginning of the suffering of samsara. Monks, what do you think? Is the water of the Ganges River, flowing from the cliff to where it enters the great ocean, more abundant, or is the blood that you have shed connecting births in samsara for a long time more abundant? Venerable ones, as we understand the meaning spoken by the Blessed One, the great Ganges River flows from where, to