Tibetan
དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཅུང་ཟད་འདས་པ་འམ། མ་འོངས་པ་འམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་འམ། ནང་གི་འམ། ཕྱིའི་འམ། རགས་པ་འམ། ཕྲ་བ་འམ། དམན་པ་འམ། གྱ་ནོམ་པ་འམ། ཐག་ཉེ་བ་འམ། རྒྱང་རིང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན་ཞིང་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་བྱུང་ནས་ འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །ཡང་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་བཞི་བཅུའི་ཚོགས་རྣམས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་དག་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྤྱི་ཚུགས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་དེ་ལེགས་པའི་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དུས་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ན་ལ་མལ་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་ཁྲི་དང་སྟན་གྱི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པ་ན་གང་ཡང་དེ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཆེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ན་རིའམ་རིའི་བང་རིམ་གྱི་གྲིབ་མས་ལ་ལྷགས་པར་འགྱུར། རབ་ཏུ་ལྷགས་པར་འགྱུར། ཆེས་གསལ་བར་ལྷགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཆེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་བྱས་སོ། །དྲག་པོ་བྱས་སོ། །ཉེས་པར་བྱས་སོ། ། བསོད་ནམས་མ་བྱས་སོ། །དགེ་བ་མ་བྱས་ཤིང་འཇིགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་མ་བྱས་པས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །འགྱོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཤི་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དུས་བྱེད་པ་དང་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འགྱོད་པ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་དགའ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འདུས་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ན་ལ་མལ་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་ཁྲི་དང་སྟན་གྱི་སྟེང་འདུག་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དྲག་པ་ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པ་ན་གང་ཡང་དེ་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེའི་ཚེ་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རབ་ཏུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ལ། ཆེས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ན་རིའམ་རིའི་བང་རིམ་གྱི་གྲིབ་མ་ས་ལ་ལྷགས་པར་འགྱུར། རབ་ཏུ་ལྷགས་པར་འགྱུར་ཆེས་གསལ་བར་ལྷགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་གང་སྔོན་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཆེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བ་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་དྲག་པོ་མ་བྱས་སོ། །བསོད་ནམས་བྱས་སོ། །དགེ་བ་བྱས་ཤིང་འཇིགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་པར་ཤི་བ་ནི་ལེགས་ཤིང་དུས་བྱེད་པ་དང་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་འགྱོད་པ་ཡོངས་སུ་གདུང
Chinese
以及，受，想，行，识，凡是稍微过去的，或者尚未到来的，或者现在发生的，或者内在的，或者外在的，或者粗大的，或者微细的，或者低劣的，或者殊胜的，或者近处的，或者远处的，对于这一切都应以“这不是我的，我不是”来看待。应该像这样以正确的智慧如实地观察。比丘们，像这样看见的圣者声闻，具有听闻，对于色生起厌离，对于受、想、行、识也会生起厌离。生起厌离之后，就会远离贪欲。远离贪欲之后，就会解脱。解脱之后，就会证悟“我的生已尽，梵行已立，应作已作，不再有来此世”的解脱智慧。当宣说这部法门时，四十位比丘的僧团，在没有执取的情况下，心从诸漏中解脱。地狱的共同相，就是这样。故事的开端是在舍卫城。之后，世尊召唤比丘们说：比丘们，我将宣说有苦恼和无苦恼之法，你们好好听闻，用心忆持，我将要宣说。什么是有苦恼之法呢？比丘们，无论是男人还是女人，如果是不持戒律、行为恶劣的人，如果他们以身体造作恶业，或者以语言和思想造作恶业，就会变成这样：当他们生病、痛苦、躺在床上或坐在床榻上时，当身体感受到剧烈、灼热、粗糙、不悦意、夺命的痛苦时，他们就会变成这样：过去以身体造作的恶业，以语言造作的恶业，以及以思想造作的恶业，在那个时候，那个时刻，就会显现出来，并且变得非常明显。就像太阳落山的时候，山或山脊的阴影会降临，会完全降临，会非常明显地降临一样。同样，当过去所造的
English
And, feeling, perception, formation, and consciousness, whatever is slightly past, or not yet to come, or happening now, or internal, or external, or coarse, or subtle, or inferior, or excellent, or near, or far, all of that should be regarded as "This is not mine, I am not." One should observe in this way with correct wisdom, just as it is. Monks, the noble disciple who sees in this way, possessing hearing, will become disgusted with form, and will also become disgusted with feeling, perception, formation, and consciousness. Having become disgusted, they will become free from desire. Having become free from desire, they will be liberated. Having been liberated, they will realize the wisdom of liberation, "My birth is exhausted, the practice of purity has been established, what was to be done has been done, there will be no more coming to this world." When this Dharma discourse was being spoken, the minds of forty monks, without clinging, were liberated from the defilements. The common characteristic of hell is like this. The beginning of the story is in Shravasti. Then, the Blessed One called out to the monks, "Monks, I will teach the Dharma with suffering and without suffering, listen well and keep it in mind, I will explain it. What is the Dharma with suffering? Monks, whether it is a man or a woman, if they are unprincipled and of evil conduct, if they commit evil deeds with their body, or commit evil deeds with their speech and mind, they will become like this: When they are sick, suffering, lying in bed or sitting on a couch, when the body feels intense, burning, rough, unpleasant, and life-threatening pain, they will become like this: The evil deeds committed in the past with the body, the evil deeds committed with speech, and the evil deeds committed with the mind, at that time, at that moment, will manifest and become very clear. Just as when the sun sets, the shadow of a mountain or a mountain range will descend, will completely descend, will descend very clearly. Similarly, when the past
Chinese
以身造作罪业，以语造作罪业，以意造作罪业之时，在那时会显现出来，完全显现出来，并且非常清楚地显现出来。他会这样想：唉，我这样以身、语、意造作罪业，造作了罪业，造作了猛烈的罪业，造作了过失，没有造作福德，没有造作善业，也没有做不畏惧怖畏的救护，将会去往来世，因此会充满后悔。充满后悔而死去是不好的，死亡和去往来世是不好的。这被称为是充满完全苦恼的法。什么是没有完全苦恼的法呢？比丘们，无论是男子还是女子，具有戒律，具有善法，以身善于行事，以语善于行事，以意善于行事，具有喜悦，会变成这样：在那时，被疾病侵袭，痛苦，生病而躺在卧具上，坐在床和座垫上，身体的感受是痛苦的，剧烈的，灼热的，粗糙的，不悦意的，夺取生命的，当这些触及时，无论如何都会变成这样：以前以身善于行事，以语善于行事，以意善于行事，在那时会显现出来，完全显现出来，并且非常清楚地显现出来。例如，太阳落山的时候，山或山脉的阴影会落在地上，完全落在地上，非常清楚地落在地上，同样，像这样，以前以身善于行事，以语善于行事，以意善于行事，在那时，在那时候会显现出来，完全显现出来，并且非常清楚地显现出来。他会这样想：唉，我这样以身、语、意造作善业，没有造作猛烈的罪业，造作了福德，造作了善业，并且做了不畏惧怖畏的救护，将会去往来世，因此会没有后悔，没有后悔地死去是好的，死亡和去往来世是好的，这（是）没有完全苦
English
When one has acted wrongly with the body, acted wrongly with speech, and acted wrongly with the mind, at that time, at that moment, it becomes manifest, it becomes fully manifest, and it becomes very clear. He thinks to himself: 'Alas, in this way I have committed sins with body, speech, and mind. I have committed sins. I have committed violent acts. I have committed offenses. I have not made merit. I have not done virtuous deeds, and I have not made a refuge from fear, so I will go to the other side,' and thus he becomes full of regret. To die with regret is not good, and to pass away and go to the other side is not good. This is called the Dharma accompanied by complete torment. What is the Dharma without complete torment? Monks, whether a man or a woman, endowed with morality, possessing virtuous qualities, who has acted well with the body, acted well with speech, and acted well with the mind, possessing joy, it will be like this: at that time, afflicted by illness, suffering, lying sick on a bed, sitting on a couch and cushion, the bodily sensations are painful, intense, hot, rough, unpleasant, and life-threatening, when these touch him, whatever it may be, it will be like this: previously he acted well with the body, acted well with speech, and acted well with the mind, at that time it will become manifest, it will become fully manifest, and it will become very clear. For example, when the sun sets, the shadow of a mountain or a range of mountains falls on the ground, it falls completely, it falls very clearly, in the same way, like this, whoever previously acted well with the body, acted well with speech, and acted well with the mind, at that time, at that moment, it will become manifest, it will become fully manifest, and it will become very clear. He thinks to himself: 'Alas, in this way I have done virtuous deeds with body, speech, and mind, I have not committed violent sins, I have made merit, I have done virtuous deeds, and I have made a refuge from fear, so I will go to the other world,' and thus he will be without regret, to die without regret is good, and to pass away and go to the other side is good, this (is) without complete torment.