Tibetan
ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཞི་གནས་ལྷ། ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཞི་གནས་ལྷ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་དྷ་རྨ་ཀོ་ཥ་ཨུ་པཱ་ཡི་ཀ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་མ་ཡིན་པ། །མ་ལུས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་སེམས་རྨོངས་ཤིང༌། །རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་རིང་པོས་མཐར་མཛད་ཅིང༌། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་ཆོས་སྟོན་ཕྱག་བརྐྱང་བས། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་དག །རྣམ་བཤད་མཁས་པར་རབ་གྲགས་པ། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །ཤཱ་ཀྱས་བྱིན་གུས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པད་རྡུལ་ལ། །གཏུགས་པས་གསལ་བའི་བློ་ལྡན་པ། །དགེ་སློང་ཞི་གནས་ལྷ་ཡིས་ནི། །མཛོད་ལ་མཁོ་བ་འདིར་བསྡུ་བྱ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངེས་ཚིག་དང་བཅས་པ་ལ་བརྗོད་དོ། འདི་ལྟར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་མགུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏམ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཕ་དང་མས་བྱས་སམ། ངེས་ཚིག་གང་གིས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ལས། །མིང་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཞེས་འབྱུང་བ། །ཕ་དང་མ་ཡིས་བྱས་སམ་ཅི། །ངེས་ཚིག་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་རྗེས་བརྩེ་བས། །དེ་ལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ། །བྲམ་ཟེ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་རྙེད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་འདུ་བྱེད་འཇིག་པ་ཡི། །ཆོས་ཅན་འདས་པའི་ དུས་ལ
Chinese
《法句经释·近益》寂天著 《法句经释·近益》 寂天著 印度语：阿毗达磨俱舍邬波夷迦那摩提迦。藏语：《法句经释·近益》。向一切智者顶礼！向圣观世音菩萨顶礼！何者烦恼非烦恼，无余所知境，心愚昧，一切衰损之根本，智慧光芒长远而尽除，具足慈悲心，教法垂手，从轮回泥潭中救度众生，最初即向彼顶礼。自他宗义无余尽，善说智者极著名，一切智者导师尊，释迦种性敬礼已，彼之足莲花尘土，触及而明慧者，比丘寂天尊，于俱舍论作此撮要。何者，是就佛陀薄伽梵而言说的。佛的音声，是包括善逝的定义而说的。例如：如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，祇陀林，给孤独园中。之后，另一婆罗门前往薄伽梵处，到达后，与薄伽梵互相问候，交谈各种令人愉快、欢喜和高兴的话题，然后坐在一旁。坐在一旁后，婆罗门对薄伽梵说：“乔达摩，说佛陀佛陀，是你的父母取的名字吗？用什么定义来说是佛陀？”然后，婆罗门在那时说了这首偈颂：“世间引导者，殊胜名佛陀，父母所取耶？以何定义说佛陀？”为了怜悯婆罗门，导师对他说：“婆罗门，如何才能获得佛陀的特征呢？佛陀是造作毁灭的，有法之士已逝的时代
English
The Explanation of the Treasury of Abhidharma, Called "Near Benefit," by Zhi Gnas Lha. The Explanation of the Treasury of Abhidharma, Called "Near Benefit." By Zhi Gnas Lha. In Indian language: Abhidharmakośa-upāyika-nāma-ṭīkā. In Tibetan: The Explanation of the Treasury of Abhidharma, Called "Near Benefit." Homage to the All-Knowing One! Homage to the Noble Great Compassionate One! Whoever, afflicted and unafflicted, whose mind is deluded by the entirety of knowable objects, the basis of all deterioration, whose wisdom rays completely eliminate it, who possesses compassion, extends his hand to teach the Dharma, and leads beings from the mire of samsara, to him I pay homage at the very beginning. All doctrines of self and others without exception, famously renowned as eloquent expositors, the teacher of the All-Knowing One, having respectfully paid homage to Śākya, whose mind is clear by touching the lotus dust of his feet, the monk Zhi Gnas Lha, here gathers what is needed for the Treasury. "Whoever" is spoken in reference to the Buddha, the Bhagavan. The sound of Buddha is spoken with the definition of Sugata. For example: Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in the Garden of Anāthapindika. Then, another Brahmin went to where the Bhagavan was, and having arrived, exchanged greetings with the Bhagavan, and after conversing on various topics that were pleasing, joyful, and delightful, sat down on one side. Having sat down on one side, the Brahmin said to the Bhagavan: "Gautama, is the name 'Buddha, Buddha' given to you by your father and mother? By what definition is one called a Buddha?" Then, the Brahmin at that time spoke this verse: "The leader of the world, the excellent name 'Buddha' arises, was it given by father and mother? By what definition is one called a Buddha?" Out of compassion for the Brahmin, the Teacher prophesied to him: "Brahmin, how does one attain the characteristics of a Buddha? A Buddha is one who has passed beyond the time of the destruction of conditioned phenomena.
Tibetan
་གཟིགས། །དེ་བཞིན་མ་འོངས་དུས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་གཟིགས། །མངོན་པར་ཤེས་བྱ་མངོན་ཤེས་བྱེད། །དེ་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་དང༌། །རབ་ཏུ་སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་གཟིགས། །དེས་ན་བྲམ་ཟེ་སངས་རྒྱས་བརྗོད། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཤེས་བྱ་བ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས། །དེས་ན་བྲམ་ཟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །འདུ་བྱེད་འཆི་འཕོ་སྡུག་བསྔལ་བ། །འབའ་ཞིག་བསྐལ་པར་བསམ་བྱས་ནས། །དྲི་མ་རྡུལ་བྲལ་ཟུག་རྔུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་འདི་ཐོབ་ང་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་དང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ངེས་ཚིག་ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་སམ། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་སམ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་བསྒོམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམ་པ། སེམས་བསྒོམས་པ། ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་དང༌། ནུས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། མངའ་དབང་དང༌། རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། སྐལ་བ་དང༌། དབང་སྒྱུར་བ་མངའ་བས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་བཅོམ་པ་དང༌། གཏི་མུག་བཅོམ་པ་དང༌། འདིའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པར་ནད་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་བཅོམ་ཞིང་ཞེ་སྡང་བཅོམ། །གཏི་མུག་བཅོམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་སྤངས། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་མི་དགེའི་ཆོས། །བཅོམ་པས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ཞེས་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱད་ནས། སྔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཐོས་ཤིང་མངོན་པར་མ་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་མཐོང་ཞིང་ཆོས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། ལྷན་ཅི
Chinese
观。 同样未来时， 同样现在发生观。 现量所知现量知， 同样所修修习和， 极其所断断除观。 因此婆罗门言佛陀， 稍微所知任何法， 我皆完全能了知， 一切知且一切见， 因此婆罗门是佛。 行为死亡痛苦者， 仅仅于劫作思惟， 无垢离尘无有刺， 获得此菩提我成佛。 其后婆罗门对薄伽梵所说甚欢喜， 随喜之后从薄伽梵处离去。 薄伽梵之语，亦是法蕴最初集聚，故其词义云何？ 所谓薄伽梵，谓具有善法之分，或具有修习善法之分，或具有修习诸善法之分，是故名薄伽梵。 又，佛薄伽梵修身，修戒，修心，修慧，以大之自性，具足无量且无数之法，故名佛薄伽梵。 又，佛薄伽梵具有权、能力、行、自在、殊胜力、福分、及控制，故称薄伽梵。 又，佛薄伽梵已摧伏贪欲，摧伏嗔恚，摧伏愚痴，以及此之罪恶不善之法烦恼，以及于有情中与疾病相伴且成熟之痛苦所生之生、老、死，皆已摧伏。 所谓： 摧伏贪欲且摧伏嗔， 摧伏愚痴且断烦恼， 此之罪恶不善法， 以摧伏故名薄伽。 如是说故名薄伽梵。 又，佛薄伽梵善行梵行之后， 往昔自己未曾听闻，未曾现见，未曾了知之诸法，其后获得大菩提之后，见且现证诸法，为声闻众善分别法，及如实善分别法，并俱
English
See. Likewise, the future time, Likewise, see what is happening now. Manifestly knowable, manifestly knowing, Likewise, what is to be meditated upon, meditate, And what is to be abandoned, abandon, see. Therefore, the Brahmin speaks of the Buddha. Whatever is slightly knowable, I completely know all of them. Knowing all and seeing all, Therefore, Brahmin is the Buddha. Actions, death, and suffering, Having thought only for an eon, Without impurity, free from dust, without thorns, Having attained this enlightenment, I am enlightened. Then, the Brahmin was delighted with what the Bhagavan said, and after rejoicing, he departed from the presence of the Bhagavan. The word 'Bhagavan' is also the first collection of the aggregates of Dharma, so what is its definition? The so-called Bhagavan is so-called because he possesses a share of virtuous dharmas, or because he possesses a share of cultivating virtuous dharmas, or because he possesses a share of cultivating all virtuous dharmas. Furthermore, the Buddha Bhagavan, having cultivated the body, cultivated morality, cultivated the mind, and cultivated wisdom, possesses the nature of greatness and is endowed with immeasurable and countless dharmas, therefore he is called the Buddha Bhagavan. Furthermore, the Buddha Bhagavan possesses power, ability, going, freedom, supreme strength, fortune, and control, therefore he is called Bhagavan. Furthermore, the Buddha Bhagavan has conquered desire, conquered hatred, conquered ignorance, and the sinful, unwholesome dharmas, afflictions, and the suffering of birth, old age, and death that come with disease and maturation in existence. As it is said: Having conquered desire and conquered hatred, Having conquered ignorance and abandoned afflictions, This sinful, unwholesome dharma, Because of conquering, he is called Bhagavan. As it is said, he is called Bhagavan. Furthermore, the Buddha Bhagavan, after practicing pure conduct, The dharmas that he himself had not heard, had not seen, and had not known in the past, later, after attaining great enlightenment, saw and realized the dharmas, and for the Shravakas, he distinguished the dharmas well, and truly distinguished the dharmas well, and together