Tibetan
་ལྟར་འདྲི་བ་དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ལན་གདབ། བཙུན་པ་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཁ་ཅིག་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདྲི་ན་འདྲི་བ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ལན་གདབ་པར་བགྱིའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁ་ཅིག་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདྲི་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་འདི་ལྟར་འདྲི་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ལན་གདབ་པར་བྱ། བཙུན་པ་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཁ་ཅིག་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདྲི་ན་འདྲི་བ་དེ་ལ་བདག་གིས་མེད་དོ་ཞེས་ལན་གདབ་པར་བགྱིའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁ་ཅིག་ ཉེ་བར་འོངས་ཤིང་འདི་སྐད་དུ་འདྲི་སྟེ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་ཁ་ཅིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་འདི་ལྟར་འདྲི་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་སྐད་དུ་ལན་གདབ་པར་བྱ། བཙུན་པ་ཁ་ཅིག་བདག་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདྲི་ན་འདྲི་བ་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ལན་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། དེ་གང་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་ལ། གང་གཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དུས་ཕྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་མདོའི་དུམ་བུ་དེ་ལུང་རིང་པོའི་དང་པོའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐ་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་སྣ་ཚོགས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཞི་བརྒྱ་པར་འགོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀུན་གྱི
Chinese
如果这样提问，舍利子你该如何回答？尊者，如果有人来到我这里这样提问，我会回答说“有”。舍利子，如果有人来到你这里这样提问：舍利子，在现在这个时代，是否有沙门或婆罗门与沙门乔达摩证得正等觉相同且相等？如果这样提问，舍利子你该如何回答？尊者，如果有人来到我这里这样提问，我会回答说“没有”。舍利子，如果有人来到你这里这样问：舍利子，过去、未来和现在的沙门和婆罗门，有些人随喜，有些人不随喜，这是为什么？如果这样提问，舍利子你该如何回答？尊者，如果有人来到我这里这样提问，我会这样回答：过去时代，沙门或婆罗门与世尊证得正等觉相同且相等。未来时代，其他沙门和婆罗门将与世尊证得正等觉相同且相等。没有这种可能性和机会，即两位如来、阿罗汉、正等觉同时出现在世间，这是不可能的，但一位出现是有可能的。这是我从世尊那里亲自听到的，并且亲身经历的。尊者，世尊是无与伦比的，即证得正等觉者。世尊完全了知一切，完全彻底地知晓一切。沙门或婆罗门，从世尊那里，即证得正等觉者，了知，特别是殊胜的了知，后来要了知的，没有其他的了知。这段经文出自长部第一结集最后的经。同样的，导师众慧将此编入四百颂中，所有声闻的。
English
If asked in this way, Shariputra, how should you answer? Venerable, if someone comes to me and asks in this way, I would answer that there is. Shariputra, if someone comes to you and asks: Shariputra, in the present time, is there any Shramana or Brahmin who is equal and the same as Shramana Gautama in attaining perfect enlightenment? If asked in this way, Shariputra, how should you answer? Venerable, if someone comes to me and asks in this way, I would answer that there is not. Shariputra, if someone comes to you and asks: Shariputra, why do some Shramanas and Brahmins of the past, future, and present rejoice, and some do not rejoice? If asked in this way, Shariputra, how should you answer? Venerable, if someone comes to me and asks in this way, I would answer in this way: In the past, Shramanas or Brahmins were equal and the same as the Blessed One in attaining perfect enlightenment. In the future, other Shramanas and Brahmins will be equal and the same as the Blessed One in attaining perfect enlightenment. It is not possible or an opportunity for two Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas to appear in the world without precedence, but it is possible for one to appear. This is what I have heard directly from the Blessed One and experienced directly. Venerable, the Blessed One is unsurpassed, that is, the one who has attained perfect enlightenment. The Blessed One completely knows everything and thoroughly understands everything. Shramana or Brahmin, from the Blessed One, that is, the one who has attained perfect enlightenment, knows, especially the superior knowledge, and there is no other knowledge to be known later. This passage comes from the last sutra of the first collection of the Long Agama. Similarly, the teacher Various Wisdoms incorporates this into the Four Hundred Verses, for all Shravakas.
Tibetan
ས་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེད་དཔོན་པོ། །བླ་ན་མེད་པ་རྗེས་སྨྲ་བས། །ཁྱོད་ལ་དངོས་སུ་ཉེར་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཟབ་བཤད་པ་ལ། །རྗེས་སུ་རིགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཤེས་པ་དེ་མིན་ཞེས་སྨྲས། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡུལ་དང་དུས་ཤིན་ཏུ་བསྐལ་པ་དང་དོན་ར་བཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐྱེས་བུ་གཞན་འགའ་ཞིག་གི་སྔོན་དང་ཕྱིས་ཀྱི་ མཐའ་མ་ཤེས་པས་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞུགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟོས་ཤིག །དེས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པའི་ལྷའི་མིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བལྟས་པ་ན་དེ་ཙམ་དུ་བསྐལ་པའི་སྐྱེ་བ་ཇི་ཙམ་པ་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཞིག་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འོངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བོས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་འདི་ཁྱོད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་བསྟེན་པ་ལ་ལྟོས། དེས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་བལྟས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྔོན་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པ་ཇི་ཙམ་བ་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཇི་ཙམ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པ་དེ་ལས་འདས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་དང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཉེན་འདུན་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་དུ་བལྟས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་མཐོང་བ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལས་བཤད་པ། །དས་ནི་འདི་ཡིས་ཐར་པ་ཡི། །ས་བོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དག །འབྱུང་ཁུང་རྡོ་ཡི་གསེབ་ན་གསེར། །བག་ལ་ཞ་བ་ལྟ་བུར་གཟིགས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་དྲོས། །གཉིས་ཀྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་ནས་ནི། །རང་གི་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །མངོན་དུ་དེ་ཡི
Chinese
已经证悟。 您的佛法导师， 无与伦比的追随者， 真实地亲近您， 在宣说甚深佛法时， 随后理应成为佛陀的， 说这不是了解佛法， 如是说。 在名为“极度区分处所和时间、劫和意义”中， 由于具寿舍利子不了解某些其他士夫的前后 尽头，所以在某个地方，世尊和舍利子住着。 当某个其他士夫临终时，世尊对舍利子说：舍利子，看看这个上面的生。他以四禅的处所的天眼现量见到，但那时劫的生有多少并未成为境。从等持中起来后，说：世尊，我不知道。世尊说：你从你所见到的那个起来，在这个名为世界的界中，生于名为某某女人的胎中。又，世尊和具寿舍利子住于一个地方。当某个其他士夫面向而来时，世尊呼唤舍利子说：舍利子，看看这个士夫长期侍奉你。他以四禅的处所的忆念多种前世的现量智见到，但直到那时，长期侍奉的前世有多少并未成为境。他从等持中起来后，对世尊说：我不知道。世尊说：超越你所现见的那个，生于名为某某的种姓和名为某某的亲眷中。又，以大精进长期观察，也未见到与解脱分相应的善根，从为具寿舍利子出家而来而宣说。 因此此人解脱的， 种子极其微小者， 视如生源石缝中之金， 如薄伽罗婆。 以三摩地智慧自性暖， 二者获得解脱后， 您以自己的事业， 现前他的
English
Having realized. Your Dharma master, The unparalleled follower, Truly abiding near you, When explaining the profound Dharma of the Buddha, Subsequently, one should become a Buddha, Saying that this is not understanding the Dharma, Thus it is said. In the section called "Extremely Distinguishing Place and Time, Kalpas, and Meaning," Because the Venerable Shariputra did not understand the beginning and end of some other individuals, the Blessed One and Shariputra were dwelling in one place. When another individual was about to die, the Blessed One said to Shariputra: Shariputra, look at the birth above. He directly saw with the divine eye of the place of the fourth dhyana, but at that time, how many kalpas of birth had not become an object. Having arisen from samadhi, he said: Blessed One, I do not know. The Blessed One said: Arise from what you have seen, in this realm called the world, he was born in the womb of a woman named so-and-so. Again, the Blessed One and the Venerable Shariputra were dwelling in one place. When another individual came forth, the Blessed One called Shariputra and said: Shariputra, look at this individual who has served you for a long time. He saw with the direct knowledge of remembering many former abodes of the place of the fourth dhyana, but until then, how many former lives of long service had not become an object. Having arisen from samadhi, he said to the Blessed One: I do not know. The Blessed One said: Transcending what you have directly seen, he was born into the lineage of so-and-so and the relatives of so-and-so. Again, with great diligence, even after observing for a long time, he did not see the roots of virtue corresponding to the division of liberation, and it was declared from coming forth to be ordained for the Venerable Shariputra. Therefore, this person's liberation, The seeds are extremely small, Viewed as gold in the crevices of the source stone, Like a Bhagalava. With the warmth of the nature of Samadhi wisdom, After the two attain liberation, You with your own actions, Manifest his
Tibetan
ས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྲོས་པ་ཐོབ་ཀྱང་ལས་འདི་ལ། །འབྲས་བུ་རྩོམ་པ་མེ་ པར་མིན། །རྡོ་ཡི་ནང་དུ་གནས་པའི་གསེར། །མ་བཞུས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་བཙུན་པ་གཞོན་ནུ་ལེན་གྱིས་དཔེའི་ཕྲེང་བ་ལས་དྲུག་པ་དང་བཅུ་པའི་དྲུག་པ་ལས་སྟག་གི་འཇིགས་པའི་དཔེ་ལས་བཤད་དོ། །གནས་བརྟན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡི་དྭགས་ལྔ་བརྒྱའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་བསྒྲུབས་ནས་མ་གནས་པའི་ས་དྲིས་པ་ལས་དེ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་ཏེ་འབད་པ་ཆེན་པོས་གདུངས་ཀྱང་མ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་རང་གི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྷར་སྐྱེས་ཤིང་གནས་སོ་ཞེས་གཏམ་རྒྱུད་བརྒྱ་པ་ལས་ལྔ་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལམ་མ་གཏོགས་པ་འདུས་བྱས་རྣམས། །ཟག་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་གང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་གང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་འདིར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ།། འདིར་མདོ་ལས་གཟུགས་གང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་རང་གི་རིས་ཙམ་ལས་དམིགས་པས་རྒྱས་པ་སྐྱེ་བ་བཀག་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་ཀྱང་དེ
Chinese
将获得土地。即使获得扩展，对于此业，成果的创造并非不可能。存在于石头中的黄金，不冶炼就不会出现。如是，世尊详细地讲述了如何通过出家并在当天获得阿罗汉果位，正如年轻的莲花比丘在譬喻鬘中，从第六品和第十品的第六品中，从老虎的恐惧的譬喻中所说的那样。大德目犍连之子也如何为了五百饿鬼的利益而努力，当询问他们未居住的地方时，他们被业力的风力抛掷，即使非常努力地折磨也无法知晓。世尊预先派遣众多众生的自身意识，他们转生为天神并居住在那里，这出自《百喻经》第五品的总结偈颂第五颂。除了道以外的一切有为法，被称为有漏。故事的开端是在舍卫城。然后，世尊召唤比丘们并说道：比丘们，好好地听，好好地记住，我将讲述有漏和无漏的法。什么是有漏的法呢？无论是过去、未来还是现在产生的色，如果生起贪着和愤怒，以及受、想、行、识，无论是过去、未来还是现在产生的，如果生起贪着和愤怒，这被称为有漏。无论是过去、未来还是现在产生的色，如果不生起贪着和愤怒，以及受、想、行、识，无论是过去、未来还是现在产生的，如果不生起贪着和愤怒，这被称为无漏。比丘们，我已经详细地讲述了有漏和无漏。如是说后，比丘们对世尊所说感到非常欢喜。 此处，经中说，无论是过去、未来还是现在产生的色，如果不生起贪着和愤怒，这是因为仅仅以贪着和愤怒的自性为对境而阻止了增长的生起，即使以错误的观点为道谛为对境，也...
English
One will obtain land. Even if expansion is obtained, for this karma, the creation of fruit is not impossible. Gold that resides within stone will not appear if it is not smelted. Thus, the Blessed One extensively narrated how one attains Arhatship on the very day of ordination, as it is explained by the Venerable Young Lotus in the Garland of Examples, from the sixth and the sixth of the tenth chapter, from the example of the fear of the tiger. How the great Maudgalyayana's son also exerted effort for the benefit of five hundred pretas, and when asked about the places where they did not reside, they were hurled by the force of the wind of karma, and even though tormented with great effort, they did not know. The Blessed One sent forth the self-consciousness of many beings in advance, and they were born as gods and resided there, which comes from the fifth verse of the summary verses of the fifth chapter of the Hundred Parables. All conditioned phenomena other than the path are called defiled. The setting is in Shravasti. Then, the Blessed One called the monks and said: Monks, listen well and keep it in mind, I will explain the dharmas that are defiled and undefiled. What are the defiled dharmas? Whatever form is past, future, or present, if attachment and anger arise, and as long as feeling, perception, formation, and consciousness, whether past, future, or present, if attachment and anger arise, this is called defiled. Whatever form is past, future, or present, if attachment and anger do not arise, and as long as feeling, perception, formation, and consciousness, whether past, future, or present, if attachment and anger do not arise, this is called undefiled. Monks, I have explained in detail what is defiled and undefiled. Having said this, the monks were greatly delighted by what the Blessed One had said. Here, the sutra says that whatever form is past, future, or present, if attachment and anger do not arise, this is because it prevents the arising of growth by focusing solely on the nature of attachment and anger, even if one focuses on the truth of the path with a wrong view, then...